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《大乘妙法莲华经讲记》
「音」是表诸佛教化众生。诸佛的使命就是宣讲「如来藏」。「音」是作为一种教体表法。诸佛出世都是通过嘴巴讲话，让众生明白道理。佛的妙音说法就是「云、雷」的具体体现。按照「法华三昧」来讲，这也是「开权显实」——以「音」之「权」之便，来开「云雷」之「实」。#一大佛顶首楞严经一##一大乘妙法莲华经一##佛法在全球##健康的人生##好的风水#
《大乘妙法莲华经讲记》
「音」是表诸佛教化众生。诸佛的使命就是宣讲「如来藏」。「音」是作为一种教体表法。诸佛出世都是通过嘴巴讲话，让众生明白道理。佛的妙音说法就是「云、雷」的具体体现。按照「法华三昧」来讲，这也是「开权显实」——以「音」之「权」之便，来开「云雷」之「实」。#一大佛顶首楞严经一##一大乘妙法莲华经一##佛法在全球##健康的人生##好的风水#
（六〇）五百雁闻佛说法缘
佛在波罗[木*奈]国，于林泽中，为诸天世人，演说妙法。时虚空中，有五百群雁，闻佛说法，深心爱乐，盘回而翔，来下听法。时有猎师，张施罗网，五百群雁，堕其网中，为诸猎师，都悉所杀，于此命终，生忉利天。忽自长大，如八岁儿，端政殊妙，诸天身光明曜宫殿，犹若宝山。便自念言：「我修何福，得来生天？」寻自观察，知从雁身，闻佛说法，深心信乐，乘此善心，即便命终，得来生此。便作是言：「我等今者，当报佛恩。」即共同时，顶戴天冠，着众璎珞，庄严其身，众香涂身，赍持香花，来诣佛所，供养世尊。供养已讫，顶礼佛足，却坐一面，白佛言：「世尊！我等今者，蒙佛世尊演说妙法，信乐心生，得生胜处。唯愿世尊！慈愍我等，更为重说，开示道要。」尔时世尊，即便为说种种法要，心开意解，五百天子，一时皆得须陀洹果，心怀欢喜，绕佛三匝，顶礼佛足，还诣天上。
尔时阿难，白佛言：「世尊！昨夜光明照于林树，有何因缘？愿见告示。」佛告阿难：「汝今善听！吾当为汝分别解说。以我先时于林泽中，为诸天人，演说妙法。有五百群雁，爱敬法声，心怀憘悦，即共飞来，欲至我所，为猎师所杀。因此善心，得生天上，故来报恩。」尔时阿难闻佛说已，叹未曾有！「如来出世，实为尊妙，莫不蒙赖，乃至飞鸟，闻佛音声，尚获道果；何况人类，信心受持，过逾于彼，百千万倍，不可为比。」「是故汝等！当共一心，信敬佛法，如法修行。」
尔时诸比丘，闻佛所说，得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。
尔时诸比丘，闻佛所说欢喜奉行。
撰集百缘经卷第六❤恭录#成佛法华,开悟楞严##南无十方三世诸佛菩萨#
佛在波罗[木*奈]国，于林泽中，为诸天世人，演说妙法。时虚空中，有五百群雁，闻佛说法，深心爱乐，盘回而翔，来下听法。时有猎师，张施罗网，五百群雁，堕其网中，为诸猎师，都悉所杀，于此命终，生忉利天。忽自长大，如八岁儿，端政殊妙，诸天身光明曜宫殿，犹若宝山。便自念言：「我修何福，得来生天？」寻自观察，知从雁身，闻佛说法，深心信乐，乘此善心，即便命终，得来生此。便作是言：「我等今者，当报佛恩。」即共同时，顶戴天冠，着众璎珞，庄严其身，众香涂身，赍持香花，来诣佛所，供养世尊。供养已讫，顶礼佛足，却坐一面，白佛言：「世尊！我等今者，蒙佛世尊演说妙法，信乐心生，得生胜处。唯愿世尊！慈愍我等，更为重说，开示道要。」尔时世尊，即便为说种种法要，心开意解，五百天子，一时皆得须陀洹果，心怀欢喜，绕佛三匝，顶礼佛足，还诣天上。
尔时阿难，白佛言：「世尊！昨夜光明照于林树，有何因缘？愿见告示。」佛告阿难：「汝今善听！吾当为汝分别解说。以我先时于林泽中，为诸天人，演说妙法。有五百群雁，爱敬法声，心怀憘悦，即共飞来，欲至我所，为猎师所杀。因此善心，得生天上，故来报恩。」尔时阿难闻佛说已，叹未曾有！「如来出世，实为尊妙，莫不蒙赖，乃至飞鸟，闻佛音声，尚获道果；何况人类，信心受持，过逾于彼，百千万倍，不可为比。」「是故汝等！当共一心，信敬佛法，如法修行。」
尔时诸比丘，闻佛所说，得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。
尔时诸比丘，闻佛所说欢喜奉行。
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（五九）二梵志共受斋缘
佛在舍卫国只树给孤独园。于其初夜，有五百天子，顶戴天冠，着诸璎珞，庄严其身，赍持香花光明赫奕，照只桓林，来诣佛所。前礼佛足，供养讫已，却坐一面，听佛说法，心开意解，得须陀洹果，绕佛三匝，还诣天宫。于其晨朝，尔时阿难白佛言：「世尊！昨夜光明，照曜只桓，倍逾于常，为是释梵四天大王、二十八部鬼神大将来听法耶？」佛告阿难：「亦非释梵诸神王等来听法也，乃是过去迦叶佛时，有二婆罗门，随从国王，来诣佛所，礼拜问讯。时彼从中，有一优婆塞，劝二婆罗门言：『汝等今者随从王来，见佛世尊，因可受斋。』婆罗门言：『受此斋法，有何利益？』优婆塞言：『受此斋法，随意所求，必得如愿。』时婆罗门，闻是语已，即共受斋，一求生天，二求人王。受斋已竟，俱共还归诸婆罗门聚会之处。诸婆罗门言：『汝等饥渴，可共饮食。』受斋者言：『我受佛斋，过时不食。』诸婆罗门言：『我等自有婆罗门法，何须受彼沙门斋耶？』如是殷勤数数劝请，不勉其意。求生天者，即便饮食，以破斋故，不果所愿，其后命终，生于龙中。第二人者，绝不饮食，以持斋戒故，果其所愿得作国王。以其先身共受斋故，生彼国王园池水中。
「时守园人日日常送种种果蓏，奉上献王，卒于一日园池水中得一美果，色香甚好，作是念言：『我虽出入，常为门监所见前却，我持此果，当用与之。』作是念已，寻即持与门监。门监得已，复作是念：『我虽出入，复为黄门所见前却，当用与之。』作是念已，寻即持与黄门。黄门得已，复作是念：『夫人为我，常向大王，叹誉我德，我持此果，当用与之。』作是念已，即便持与夫人。夫人得已，复上大王。王得果已，即便食之，觉甚香美，即问夫人：『汝今何处得是果来？』夫人即时，如实对曰：『我从黄门得是果来。』复问黄门：『汝从何处得是果来？』如是展转推到薗子，王即召呼：『吾园之中，有是美果，何不见送，乃与他人？』园子于是，本末自陈。王不听言，而告之曰：『自今以后，常送此果，若不尔者，吾当杀汝。』
「园子还归，入其园中，号[口*睪]涕泣，不能自制。此果无种，何由可得？时彼龙王，闻是哭声，化作人形，来问之言：『汝今何以涕泣乃尔？』园子对曰：『我于昨日，此园池中，得一美果，持与门监；门监得已，复与黄门；黄门得已，复与夫人；夫人得已，复上与王。今见约敕：「自今已后，仰送此果，若不尔者，当见刑戮。」今此园中，无此果种，是以涕哭。』于时化人，闻是语已，还入水中，取好美果，着金盘上，持与园子，因复告言：『汝持此果，奉上献王，并说吾意云：「我及王，昔佛在世，本是亲友，俱作梵志，共受八斋，各求所愿。汝戒完具，得作国王；吾戒不全，生在龙中。我今还欲奉修斋法求舍此身。」愿语汝王，为我求索八关斋文，送来与我，若其相违，吾覆汝国，用作大海。』
「薗子于时，纳受果盘，奉献王已，因复说龙所嘱之语。王闻是已，甚用不乐。所以然者，当尔之时，乃至无有佛法之名，况复八关斋文，叵复得耶？若其不获，恐见危害。思念此理，无由可办。时彼国王，有一大臣，最所敬重，而告之言：『龙神从我，求索八关斋文，仰卿得之，当用持与。』大臣答曰：『今世无法，云何可得？』王复告言：『汝若不获见送与者，吾必杀卿。』大臣闻已，却退至家，颜色异常，甚用愁恼。时臣有父，年在耆旧，每从外来，见子颜色，改易异常，寻即问言：『汝有何事？颜色乃尔。』于时大臣，即向父说委曲情理。父答子曰：『吾家堂柱，我见有光，汝为施伐，试破共看，傥有异物。』于是大臣随其父教，寻为施伐，取破看之，得经二卷，一是十二因缘，二是八关斋文。大臣得已，甚用欢喜，着金案上奉献与王。王得之已，喜不自胜，送与龙王。龙王得已，甚用欢喜，赍持珍宝，赠遗与王，各还所止。共五百龙子，勤加奉修八关斋法，其后命终，生忉利天，来供养我，是彼光耳。」佛告阿难：「欲知彼时五百龙子奉修斋法者，今五百天子是。」佛说是缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。❤恭录#成佛法华,开悟楞严##南无十方三世诸佛菩萨#
佛在舍卫国只树给孤独园。于其初夜，有五百天子，顶戴天冠，着诸璎珞，庄严其身，赍持香花光明赫奕，照只桓林，来诣佛所。前礼佛足，供养讫已，却坐一面，听佛说法，心开意解，得须陀洹果，绕佛三匝，还诣天宫。于其晨朝，尔时阿难白佛言：「世尊！昨夜光明，照曜只桓，倍逾于常，为是释梵四天大王、二十八部鬼神大将来听法耶？」佛告阿难：「亦非释梵诸神王等来听法也，乃是过去迦叶佛时，有二婆罗门，随从国王，来诣佛所，礼拜问讯。时彼从中，有一优婆塞，劝二婆罗门言：『汝等今者随从王来，见佛世尊，因可受斋。』婆罗门言：『受此斋法，有何利益？』优婆塞言：『受此斋法，随意所求，必得如愿。』时婆罗门，闻是语已，即共受斋，一求生天，二求人王。受斋已竟，俱共还归诸婆罗门聚会之处。诸婆罗门言：『汝等饥渴，可共饮食。』受斋者言：『我受佛斋，过时不食。』诸婆罗门言：『我等自有婆罗门法，何须受彼沙门斋耶？』如是殷勤数数劝请，不勉其意。求生天者，即便饮食，以破斋故，不果所愿，其后命终，生于龙中。第二人者，绝不饮食，以持斋戒故，果其所愿得作国王。以其先身共受斋故，生彼国王园池水中。
「时守园人日日常送种种果蓏，奉上献王，卒于一日园池水中得一美果，色香甚好，作是念言：『我虽出入，常为门监所见前却，我持此果，当用与之。』作是念已，寻即持与门监。门监得已，复作是念：『我虽出入，复为黄门所见前却，当用与之。』作是念已，寻即持与黄门。黄门得已，复作是念：『夫人为我，常向大王，叹誉我德，我持此果，当用与之。』作是念已，即便持与夫人。夫人得已，复上大王。王得果已，即便食之，觉甚香美，即问夫人：『汝今何处得是果来？』夫人即时，如实对曰：『我从黄门得是果来。』复问黄门：『汝从何处得是果来？』如是展转推到薗子，王即召呼：『吾园之中，有是美果，何不见送，乃与他人？』园子于是，本末自陈。王不听言，而告之曰：『自今以后，常送此果，若不尔者，吾当杀汝。』
「园子还归，入其园中，号[口*睪]涕泣，不能自制。此果无种，何由可得？时彼龙王，闻是哭声，化作人形，来问之言：『汝今何以涕泣乃尔？』园子对曰：『我于昨日，此园池中，得一美果，持与门监；门监得已，复与黄门；黄门得已，复与夫人；夫人得已，复上与王。今见约敕：「自今已后，仰送此果，若不尔者，当见刑戮。」今此园中，无此果种，是以涕哭。』于时化人，闻是语已，还入水中，取好美果，着金盘上，持与园子，因复告言：『汝持此果，奉上献王，并说吾意云：「我及王，昔佛在世，本是亲友，俱作梵志，共受八斋，各求所愿。汝戒完具，得作国王；吾戒不全，生在龙中。我今还欲奉修斋法求舍此身。」愿语汝王，为我求索八关斋文，送来与我，若其相违，吾覆汝国，用作大海。』
「薗子于时，纳受果盘，奉献王已，因复说龙所嘱之语。王闻是已，甚用不乐。所以然者，当尔之时，乃至无有佛法之名，况复八关斋文，叵复得耶？若其不获，恐见危害。思念此理，无由可办。时彼国王，有一大臣，最所敬重，而告之言：『龙神从我，求索八关斋文，仰卿得之，当用持与。』大臣答曰：『今世无法，云何可得？』王复告言：『汝若不获见送与者，吾必杀卿。』大臣闻已，却退至家，颜色异常，甚用愁恼。时臣有父，年在耆旧，每从外来，见子颜色，改易异常，寻即问言：『汝有何事？颜色乃尔。』于时大臣，即向父说委曲情理。父答子曰：『吾家堂柱，我见有光，汝为施伐，试破共看，傥有异物。』于是大臣随其父教，寻为施伐，取破看之，得经二卷，一是十二因缘，二是八关斋文。大臣得已，甚用欢喜，着金案上奉献与王。王得之已，喜不自胜，送与龙王。龙王得已，甚用欢喜，赍持珍宝，赠遗与王，各还所止。共五百龙子，勤加奉修八关斋法，其后命终，生忉利天，来供养我，是彼光耳。」佛告阿难：「欲知彼时五百龙子奉修斋法者，今五百天子是。」佛说是缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。
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