台北故宫道法自然——道教典籍展

随道教的长时发展，道教经典的种类与数量亦臻繁复，以现代图书分类观之，道教典籍可概括为讲授三清教义的经典部、传授画符持呪与斋醮科仪的方术部、教授金丹修炼与内丹养气的医药部、以及建立道门伦理规范的道戒部。

有关《道藏》的正式编纂，最初是于唐代由玄宗下令搜访，纂修《道藏》；宋真宗、宋徽宗、金世宗等亦皆曾下令编修，但这些早期《道藏》原版早已亡佚，唯存其名。本院典藏虽未有明英宗正统十年（1445）刊印的《正统道藏》与明神宗万历十五年（1607）续刻的《万历续道藏》，然宋真宗时道士张君房撮道藏精要所编成的道学名著《云笈七签》，院藏多种珍稀善本，尤珍贵者即元初全真派所刊《玄都宝藏》版中的《云笈七签》三卷一册，为存世唯二珍本。

性命双修万神圭旨

明万历四十三年吴之鹤刊本

不著撰人，传为尹真人（尹喜）弟子所著。书分元、亨、利、贞四集，配以丰富插图；内容主要是介绍内丹修炼，修气导引之法。学者考证认为应是明中后期全真派道士归纳内丹功法总结所作，全真派至今仍奉此典为练气修行主要依据。#文物##古籍#

台北故宫道法自然——道教典籍展

随道教的长时发展，道教经典的种类与数量亦臻繁复，以现代图书分类观之，道教典籍可概括为讲授三清教义的经典部、传授画符持呪与斋醮科仪的方术部、教授金丹修炼与内丹养气的医药部、以及建立道门伦理规范的道戒部。

有关《道藏》的正式编纂，最初是于唐代由玄宗下令搜访，纂修《道藏》；宋真宗、宋徽宗、金世宗等亦皆曾下令编修，但这些早期《道藏》原版早已亡佚，唯存其名。本院典藏虽未有明英宗正统十年（1445）刊印的《正统道藏》与明神宗万历十五年（1607）续刻的《万历续道藏》，然宋真宗时道士张君房撮道藏精要所编成的道学名著《云笈七签》，院藏多种珍稀善本，尤珍贵者即元初全真派所刊《玄都宝藏》版中的《云笈七签》三卷一册，为存世唯二珍本。

徐仙翰藻

元 陈梦根编

明钞本

跋文记此书系陈梦根于元大德九年（1305）编集，后收入《万历续道藏》。此书辑录二百余篇诗词歌赋及各类散文，收录五代宋元各地祀奉徐仙之事，或为徐仙降笔，或是赞颂徐仙功德，记述应化事迹，故名「徐仙翰藻」。「徐仙」指南唐徐知证、徐知谔兄弟；自五代至元明，民间多处立庙供奉此神。#古籍##文物#

台北故宫道法自然——道教典籍展

随道教的长时发展，道教经典的种类与数量亦臻繁复，以现代图书分类观之，道教典籍可概括为讲授三清教义的经典部、传授画符持呪与斋醮科仪的方术部、教授金丹修炼与内丹养气的医药部、以及建立道门伦理规范的道戒部。

有关《道藏》的正式编纂，最初是于唐代由玄宗下令搜访，纂修《道藏》；宋真宗、宋徽宗、金世宗等亦皆曾下令编修，但这些早期《道藏》原版早已亡佚，唯存其名。本院典藏虽未有明英宗正统十年（1445）刊印的《正统道藏》与明神宗万历十五年（1607）续刻的《万历续道藏》，然宋真宗时道士张君房撮道藏精要所编成的道学名著《云笈七签》，院藏多种珍稀善本，尤珍贵者即元初全真派所刊《玄都宝藏》版中的《云笈七签》三卷一册，为存世唯二珍本。

大方广圆觉修多罗了义经集注 三卷

(宋)释元粹集注

元延祐二年许道琯手写本

此三册线装写本为延祐二年（1315）松江府玉清观一位名为许道琯的道士所抄，据其友月江正印禅师所述：许道琯毕生勤于抄经，仙逝后火化得甚多瑞应舍利。《大方广圆觉修多罗了义经集注》乃南宋天台宗僧人元粹所著，成书于嘉定七年（1214），元粹属北峰宗印（1149-1214）门下。#文物##古籍#