一整天都在打哈欠，有股大脑缺氧的感觉，查了一下说是运动非常到位，让心肺得到充分的锻炼后，第二天就会有这类情况。真是很久没有这么高强度运动了，慢跑啥的强度不够，健身房的时长也不行，山，还是要多去游历。
去年开始，算是正式接触了很多国际形势、政治社会类书目，包括微信公众号、抖音关注，经常看到张文木先生大名，所写文章确实比多数博主更有深度。下午偶然听到司马南老师讲到张文木先生，原来他还出过书《张文木全集》，回头弄一套来拜读一下。这几年越发喜欢拜读大部头，晦涩难懂的更是偏好，对畅销书已没什么感觉。
一天都在想下一个旅游目的地去哪。
华山肯定得再去一趟，昨天去的东西南北中5个山峰，因时间有些紧，没有去到南峰，就在今年年底冬季的时候再去一趟。山中风光，不同季节、天气，都会迥然不同。
烟花三月下扬州，让我想到了可以去扬州转转，隔着长江对面就是镇江，离南京也很近，大致60公里。扬州和镇江，适合一并游览，琢磨琢磨，清明假期去是否合适，实在不行下周就去。
今天看到有同事请年假去了西藏，看她的游记看来高原反应不轻，主要景点都一一去到。
看了墙上挂的超大号中国立体地图，青藏高原最低的地方，也比华山山顶要高500米以上，去西藏，要趁早，有机会，特别是身体吃得消，要多花点时间转转。广袤土地，与大城市相远离，保存着其自然的美，到处都会有神秘气息。如果去西藏之前，能仔细读几本佛经，感觉就更到位了。
下周就得订清明假期出行的票了，三天假期，尽量还是近一点的地方，毕竟时间不如7天假期那么充裕，不能把时间都弄在路上。
祖国大好河山，没到过的还很多，愿用有涯之生去尽力领略。
去年开始，算是正式接触了很多国际形势、政治社会类书目，包括微信公众号、抖音关注，经常看到张文木先生大名，所写文章确实比多数博主更有深度。下午偶然听到司马南老师讲到张文木先生，原来他还出过书《张文木全集》，回头弄一套来拜读一下。这几年越发喜欢拜读大部头，晦涩难懂的更是偏好，对畅销书已没什么感觉。
一天都在想下一个旅游目的地去哪。
华山肯定得再去一趟，昨天去的东西南北中5个山峰，因时间有些紧，没有去到南峰，就在今年年底冬季的时候再去一趟。山中风光，不同季节、天气，都会迥然不同。
烟花三月下扬州，让我想到了可以去扬州转转，隔着长江对面就是镇江，离南京也很近，大致60公里。扬州和镇江，适合一并游览，琢磨琢磨，清明假期去是否合适，实在不行下周就去。
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建筑调研去了美龄宫 在一个平平无奇还没有什么色彩的初春第一次去走了梧桐大道 晒在阳光下 真的很感谢老师给的踏春的机会
好想吃盒马的巧克力甜品哦400g的超豪华盒装我一个人吃
还买了今年最有意义的书《一本南京》攻略+盖章+涂鸦插画+游记 打算把去过的地方照片呀演出票车票什么的打印下来做成手账
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#新书推送#
《审物：18世纪之前欧洲对中华诸物的描述与想象》
作者：潘天波
出版社：江苏凤凰美术出版社
出版时间：2024年2月
页数：280页
装帧：精装
定价：98.00元
丛书：考工格物
ISBN：978-7-5741-0462-4
内容简介
在全球交往体系下，从13世纪旅行家马可·波罗到17世纪传教士安文思，“物的描写”与“物的想象”已然成为他们建构良好“中国形象”的重要途径。然而到了1793年马戛尔尼使团来华后，良好的“中国形象”在欧洲人心目中轰然倒塌。本著以欧洲“文艺复兴”时期（13—16世纪）来华传教士马可·波罗撰写的《马可·波罗游记》（1299年）和门多萨撰写的《中华大帝国史》（1585年）以及“启蒙运动”时期（17—18世纪）利玛窦、曾德昭、安文思、杜赫德分别撰写的《基督教远征中国史》（1615年）、《中华帝国》（1642年）、《中国新志》（1688年）、《中华帝国全志》（1735年）为案例，较为详实地描述了欧洲近代两大思想解放运动时期来华传教士在欧洲中心主义立场下对中华工匠文化的另样回应，确证了中华诸物对欧洲文艺复兴和启蒙思想的深远影响，显示了中华诸物在欧洲世界崛起中的作用，并进一步阐释了全球文明交往中的工匠文明之独特价值。
作者简介
潘天波，安徽无为人，艺术史博士，中国艺术文化史学者，江苏师范大学工匠与文明研究中心教授，国家社科基金重大项目首席专家、负责人，央视百家讲坛《好物有匠心》主讲人，年榜“中版好书”“凤凰好书”和月榜“中国好书”作者，江苏南京社会科学普及公益导师，江苏南京长江文化研究院特约研究员。合作参与国家社科基金重大、重点项目多项，主要学术研究领域为工匠文化、全球工艺史和设计史论，在全球艺术史、丝路艺术史、工匠文化、艺术文化传播等领域作出独特贡献。
编辑推荐
★探索18世纪之前欧洲人眼中的中华形象。
本书以欧洲“文艺复兴”和“启蒙运动”时期来华传教士撰写的描述中华诸物的著述为案例，详实地阐释著述中华物叙述对欧洲造成的广泛影响，聚焦分析传教士和欧洲对中华诸物的欧洲中心主义立场下的回应，确证中华诸物对欧洲文艺复兴和启蒙思想的出场提供基础性物质认知与理性思想的事实，并进一步阐释影响了全球文明交往的文本交往体系及其文化传播机制。
目录
第一章 物流之路：易位与创生
一 丝路：物流之路
二 资源重组：思想、制度和技术
三 时空缔造：动力、身份和攫取
第二章 马可·波罗：猎奇与诗意
一 对诸物的描写
二 对帝国及物的想象
三 物的启蒙及其影响
第三章 门多萨：肤浅与奢华
一 对中华诸物的想象
二 对中华帝国的想象
三 影响系统
第四章 利玛窦：确切与过滤
一 对诸物的描述
二 对诸物的想象
三 侨易影响
第五章 曾德昭：勤勉与复杂
一 有关写作
二 对诸物的描述
三 对诸物的想象
四 影响系统
第六章 安文思：真实与敏感
一 对诸物及技术的描述
二 想象路径：“证实”与“敏感”
三 影响系统
第七章 杜赫德：实用与狂热
一 对中华诸物的描述
二 狂热的想象
三 影响系统
第八章 全球视角：物的传播
一 丝路与全球“物的流动”
二 全球“物的交往”
三 全球“物的传播”
四 全球“思的传播”
五 建构全球传播学
第九章 丝路：物的侨易
一 丝路，即侨易之路
二 物的侨易：想象与创生
三 影响系统
主要参考文献
跋
《审物：18世纪之前欧洲对中华诸物的描述与想象》
作者：潘天波
出版社：江苏凤凰美术出版社
出版时间：2024年2月
页数：280页
装帧：精装
定价：98.00元
丛书：考工格物
ISBN：978-7-5741-0462-4
内容简介
在全球交往体系下，从13世纪旅行家马可·波罗到17世纪传教士安文思，“物的描写”与“物的想象”已然成为他们建构良好“中国形象”的重要途径。然而到了1793年马戛尔尼使团来华后，良好的“中国形象”在欧洲人心目中轰然倒塌。本著以欧洲“文艺复兴”时期（13—16世纪）来华传教士马可·波罗撰写的《马可·波罗游记》（1299年）和门多萨撰写的《中华大帝国史》（1585年）以及“启蒙运动”时期（17—18世纪）利玛窦、曾德昭、安文思、杜赫德分别撰写的《基督教远征中国史》（1615年）、《中华帝国》（1642年）、《中国新志》（1688年）、《中华帝国全志》（1735年）为案例，较为详实地描述了欧洲近代两大思想解放运动时期来华传教士在欧洲中心主义立场下对中华工匠文化的另样回应，确证了中华诸物对欧洲文艺复兴和启蒙思想的深远影响，显示了中华诸物在欧洲世界崛起中的作用，并进一步阐释了全球文明交往中的工匠文明之独特价值。
作者简介
潘天波，安徽无为人，艺术史博士，中国艺术文化史学者，江苏师范大学工匠与文明研究中心教授，国家社科基金重大项目首席专家、负责人，央视百家讲坛《好物有匠心》主讲人，年榜“中版好书”“凤凰好书”和月榜“中国好书”作者，江苏南京社会科学普及公益导师，江苏南京长江文化研究院特约研究员。合作参与国家社科基金重大、重点项目多项，主要学术研究领域为工匠文化、全球工艺史和设计史论，在全球艺术史、丝路艺术史、工匠文化、艺术文化传播等领域作出独特贡献。
编辑推荐
★探索18世纪之前欧洲人眼中的中华形象。
本书以欧洲“文艺复兴”和“启蒙运动”时期来华传教士撰写的描述中华诸物的著述为案例，详实地阐释著述中华物叙述对欧洲造成的广泛影响，聚焦分析传教士和欧洲对中华诸物的欧洲中心主义立场下的回应，确证中华诸物对欧洲文艺复兴和启蒙思想的出场提供基础性物质认知与理性思想的事实，并进一步阐释影响了全球文明交往的文本交往体系及其文化传播机制。
目录
第一章 物流之路：易位与创生
一 丝路：物流之路
二 资源重组：思想、制度和技术
三 时空缔造：动力、身份和攫取
第二章 马可·波罗：猎奇与诗意
一 对诸物的描写
二 对帝国及物的想象
三 物的启蒙及其影响
第三章 门多萨：肤浅与奢华
一 对中华诸物的想象
二 对中华帝国的想象
三 影响系统
第四章 利玛窦：确切与过滤
一 对诸物的描述
二 对诸物的想象
三 侨易影响
第五章 曾德昭：勤勉与复杂
一 有关写作
二 对诸物的描述
三 对诸物的想象
四 影响系统
第六章 安文思：真实与敏感
一 对诸物及技术的描述
二 想象路径：“证实”与“敏感”
三 影响系统
第七章 杜赫德：实用与狂热
一 对中华诸物的描述
二 狂热的想象
三 影响系统
第八章 全球视角：物的传播
一 丝路与全球“物的流动”
二 全球“物的交往”
三 全球“物的传播”
四 全球“思的传播”
五 建构全球传播学
第九章 丝路：物的侨易
一 丝路，即侨易之路
二 物的侨易：想象与创生
三 影响系统
主要参考文献
跋
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