#极禹[超话]##极禹 三代全能双top# “将心事寄托予风 等不到回音那就守候他” '

后赤壁赋

苏轼（宋）

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何?”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣!予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛(jiá)然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫，嘻!我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶?”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

2024年已经过了3个半月，断断续续磨磨蹭蹭磕磕绊绊地，总算是又有了点读书的心力，三个月读完了去年风很大的《翦商》。有亿些震撼与触动。

在这本书里第一次了解到【人牲】这么残酷的概念。

周文王得到商王赏识后，承担的是猎捕俘虏作为人牲交予商王以供祭祀的分工。也就是说，周是商的走狗之一。（或许不该这么谴责周人）《易经》里文王用来推演世界规律的卦辞，一部分样本或许就是在演算捕猎俘虏的过程中产生的。

姬发，周武王，或许患有严重焦虑症，且有躯体化的倾向，后世曹操所言【周公吐脯，天下归心】或是姬发对自己哥哥做成肉酱被父亲（或许还有弟弟们）所食后的生出的精神障碍。这样一个人，正面看一生功绩煌煌照古今，背面看，那是一个怎样的灵魂。父亲灭商的遗志、兄长伯邑考的惨死、部族隐秘丑陋不堪示人的过往、难以填平的良心之债、战战兢兢猜测神明是否存在、痛恨人祭却又要在商纣王自焚的遗体上砍上几刀，以纣王为祭品作为建立周朝权威的仪式，以及自己将死之时仍然选择了以自己为祭品献给诸神，祈求周朝强盛。“归佚尔命”，意为让诸神来接他，虽然没那么虔诚，但却仍在奉行着商人的宗教理念，这样死在了灭商后第二年的十二月。

周公“天不可信”，第一次松绑了诸神对世间的控制，「诸神远行似乎也带走了一切奇伟莫测，留给人间的只有平庸的平和，以及残留着种种传说的巨大废墟。」

再说回李硕，做学术做到什么一种程度，猜测祭祀坑里尸骨的姿势推断死因，逼着自己想象死者的经历，算是将孔子所言「以己度人」贯彻地十成十了，无法承受的痛苦，无法还原的过往，怎么不算是将自己献祭在这个过程里呢。嗯，和武王一样，表面伟大，内里细究起来仍旧可怕的行为。同时，他们两个人又是幸运的，至少这是他们自己选择进入的，而不是被他人抛进那个祭祀场。

希望我也能自己走进那个属于我的祭祀场。