名老中医郭生白：大医传承常见病证治 第12讲（1）
原创 本能学堂
【导读】疟疾、少阳病、太阳病的辨证；脉浮紧VS脉微弱；石膏用法的讨论；透表法最喜外解最忌发汗；外解指用微血管出血排异；透表法方解与药解；透表法加五汁饮治疗麻疹、猩红热和脑炎的过程；透表汤证伴有口渴或便秘的化裁与药解；呕吐的辨证和处理；麻疹病理过程特点的讨论；疹后发烧、疹后痢、疹后咳的讨论；尿毒症是自主调节的内容。
第12讲 桂枝汤系列与透表法
郭老：昨天说到麻黄桂枝各半，是吧，麻黄桂枝各半这个症状，谁能说一下？
学生：【病人，身痒，面色赤】
郭老：说方子。
学生：【麻黄，桂枝，白芍】
郭老：说份量。
学生：【份量没记住】
郭老：谁记得？麻黄桂枝各半汤。
学生：【桂枝23克】
郭老：多少？
学生：【23克，杏仁24枚】
郭老：杏仁24枚。
学生：【芍药，麻黄，生姜】
郭老：芍药多少？
学生：【芍药14】
郭老：14。
学生：【生姜14，麻黄14】
郭老：嗯，大枣。
学生：【4枚，一剂药分三次服】
郭老：麻黄桂枝汤，麻黄桂枝各半，症状，太阳病，得之八九日，如疟状，是吧？
学生：【嗯】
郭老：一日几度发？
学生：【二三度】
郭老：一日二三度发。
学生：【其人不呕】
学生：【清便欲自可，也就是大小便正常，没有阳明证】
郭老：这一个，上边承太阳病，就是“接着是”，上边接下来的是流行性感冒，流行性感冒不管怎么治，没治好，不提怎么治的，没治好，治成什么样了，治成现在这个样子，经过了六七天，八九天，不一定是多少天，这个八九日不是个死数，总起来说就是太阳病，就是流行性感冒，经过治疗以后，出现了这么个状态，如疟状，你们没见过疟疾，疟疾是什么呀，一会儿发冷，一会儿发烧，发冷的时候体温不高，体温高上来就不冷了，这就是那个典型的寒热往来，他说如疟状，如疟，如疟是什么呀，凡说如什么，就是说不是什么，怎么不是啊，一日二三度发，疟疾是冷，冷过去就烧，烧过去就好，出一身汗就好，它如疟状，是一天二三次这么个反复，这是第一个，证明不是疟疾，那么发烧是怎么回事啊，是少阳病吗？不是，一句话，说不呕，少阳病的典型症状就是呕，呕是什么，有叫呕，有叫喜呕，有叫呕吐，有叫哕，这么几种现象，呕、发热，这是典型的少阳病，就是说，别的症状什么都没有，只有呕和发热，就是少阳病，这儿说不呕，就告诉你，排除了少阳病，排除了疟疾，一日二三度发，排除了疟疾，不呕，排除了少阳病，下边是什么，清便欲自可，大小便正常，就说排除了阳明病，你看，什么病啊，还是感冒造成的一种状态，和那个发热恶寒、头疼身疼、无汗，不一样了，为什么不一样了？它有汗了，一出汗就结束了，一会儿又发作，又一出汗，又结束了，就是这个寒热又结束了，它有体温正常的时候了，你看看，如果还用麻黄汤，不对，它太过份了，因为它有汗了，它不是老有汗，它发冷，发冷又发烧，发烧一出汗，又不烧了，一会儿又发冷，发冷又发烧，又一出汗，你看有汗了，麻黄汤明显的不能用，桂枝汤能用吗，桂枝汤也不能用，为什么不能用啊，桂枝汤不是先寒后热，先寒后热就不适合于桂枝汤，这是太阳病流行感冒的继续，这一个过程中间没有结束，从头疼、身疼、发热、恶寒、脉浮紧、无汗而喘，始终就没有结束过，发展到这儿，麻黄桂枝各半，既有麻黄证，又有桂枝证，所以麻黄桂枝各半，这是我说的那个麻黄汤证和桂枝汤证，就是发汗和解肌的中间地带，那天谁问了一个问题，我忘了你是怎么说了，反正是，就是说的这个问题，我们说的是，麻黄汤，不是典型的麻黄汤证，也不是典型的桂枝汤，又像这个，又像那个的时候，这是个中间地带，就是发汗和解肌的中间地带，你看这个方子，你算一算，麻黄汤的二分之一，和桂枝汤的二分之一，对不对？不对，不对你看看，你按比例算一算，这里头麻黄汤和桂枝汤和起来各一半，就是麻黄桂枝各半汤，那个麻黄二桂枝一，是两份麻黄汤，一份桂枝汤，算一算这个药，很准，就是二分之一的桂枝汤，二分之一的麻黄汤，那一个就是三分之二的麻黄汤，这个说各半就是说各二分之一，桂枝二麻黄一，包括越婢，也是这么个比例，从这里我们看出来了，这个病势和用药，完全是丝丝入扣的，所以我们说它是个方法系统，除了伤寒论，哪儿还有这种方子？没有，这是麻黄汤和桂枝汤，就是发汗法与解肌法的中间调和的地带，你不一定是按照这个死路子走我告诉你，到了时候，你可以斟酌那个药的多少，这是个思想，这是个思想方法，不是个死公式，这个发汗法和解肌法，谁还有问题？你说。
学生：【越婢汤那个，加石膏清热，怎么来判断，和那个各半汤】
郭老：你看看下一条，加越婢那个。
学生：【它症状是一样的，和前面的那个各半汤，都是这个热多寒少，脉微】
郭老：嗯
学生：【那怎么来判断就是，应该加石膏不加石膏】
郭老：热多寒少，有汗没有？
学生：【文字上没有写】
郭老：你念念全文。
学生：【太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也，不可发汗】
郭老：行了行了，太阳病，发热恶寒，现在的症状还是发热恶寒，有一个特征，热多寒少，对不对？热多寒少就是发烧的程度和恶寒的程度相比，热多寒少，还是无汗，对不对？发热恶寒，还是没汗，没汗，要是有汗，如果要发烧恶寒，有汗，不能用麻黄，因为发烧恶寒，没汗，要用麻黄，可是呢，你要考虑，这一个病虽然发热恶寒、无汗，但是热多寒少，脉微弱，脉微弱区别于脉浮紧，热多寒少区别于发热恶寒，这个方子要是如果从脉浮紧与脉微弱相比，你能看出什么来？你能看出什么来？你能看出什么来？
学生：【脉浮紧说明他的排异功能强，脉虚弱，脉微弱它的排异功能弱】
郭老：你说的太范，脉浮紧是体周围的供血非常的充分，脉微弱是体表周围组织的供血不大够，这个情况要无汗，就不能发汗，就不能发汗了，周围组织供血不够，发汗也出不来呀，接着往下说，往下的症状是什么？
学生：【此无阳也，不可发汗】
郭老：说明了不可发汗，无阳也就是能力不够，排异的能力不够。
学生：【这种脉微弱，不会低于平常人的那个脉吧，它不会是沉吧，不会沉】
郭老：它没说是沉，它不是沉，它微弱，微是什么？微是脉体细，弱是什么啊，弹力小，脉体又细弹力又小，当然，此无阳也，就是功能不够，下头呢？
学生：【宜桂枝二越婢一汤】
郭老：对，宜桂枝二越婢一，桂枝是干什么的？
学生：【提供津液】
郭老：咱们说过，桂枝汤是干什么的？是增加津液的，是增加体液的，脉微弱，我给你增加体液，你热多，我用越婢清热，清热是什么，我从大便给你排，听明白了吗，一个是增加津液，一个是从大便走。你看这个发汗法啊，变通到哪里去了，就说它脉微弱，这一个脉微弱，你就是有发热恶寒，也出不了汗，排异是一定不能变的，我给你轻轻的向大便走，这就是桂枝二越婢一汤的来由。说。
学生：【发热恶寒的情况下不能用石膏，也得是灵活的对待，灵活的看】
郭老：它这个呀，发热恶寒的时候，都是没汗的，没汗不能用石膏，没热不能用石膏，什么是热的标准？谁知道？
学生：【口渴】
郭老：好，你说的非常对，口渴，用石膏的症状，有汗，用石膏的症状，如果其人不渴，发热恶寒，无汗，这是禁用石膏的，发热恶寒正向体表往外排异呢，你来一副石膏，搁在肚子里头，你那个体能得去对抗那个石膏，你这向外排异的功能就被抄了后路了，那怎么能行啊？渴，为什么说是有热呢？你只渴，要身体有热，那么这个热，就不仅仅是向体表排异的热，由内部的热向外要放散的热了，就是说，你的内部，也有排异的反应了，所以用石膏，轻轻的通肠，就是通便，让异物一部分向大便走，桂枝二，这里头还有，能向外走的还向外走，这是桂枝二的用意，越婢一的用意是向肠走，排异的大法没有变，只是方法变了，方法的改变就是根据排异趋势的改变，大家明白了这一个了不？这还是一个外源性疾病，还是一个排异的大法，你看看，张仲景的法是什么法呀，是活法，是无法之法，这个无法之法大家明白吗，这个无法之法就是没有定法的法，没有一定的法，说来说去还是无法之法，它没有法，没有一个东西拘束它，但是又有东西拘束它，拘束它的这个东西是活的，不是死的，它要非出去的时候，就得要出去，这一点不大好明白，就像才刚说，没有热不能用石膏，没有汗不能用石膏，这是什么呀？这是法，法是不能违背的，到了非用不可的时候呢，不用就死，用了就活，这个时候就没法了，怎么着活下来，怎么着是法，听明白了吗？这么说明白吗？因为医学是活人的，它不能把人管死，当受了你的约束的时候啊，是生存，我就顺着你，当顺着你的时候是死亡，我就不顺着你，这是法，这不是道，道是不能变的，法和道不是一回事，我肯定有听明白的，我也肯定有没听明白的，咱就说，不大便，几天不大便，是用大承气汤的标准吧，自利青水，一天多少行，十次二十次，怎么办呢，用大承气汤，攻之，急攻之，它用这种语言来来表述，不光用大承气汤，要用攻法，不是下法，还得用急攻，不可迟入，这时候法就变了，不是根据大便不通，大便秘结，多少天不大便，不是根据这个了，反过来是根据呀，一天十数行，自利，你看着从现象上是违背这个下法，从道上没有违背，你下法是为什么呀，下法是为什么呀，你是把有害的东西从大便呐，排出来，让人活命，对不对？这是个道，你那个下是个法，这一次呢，我还是把有害的东西排出来，让这个人生存起来，但是这个人是自利，你自利也好，你不大便也好，这个生命就是要求把异物排出来，生存下来，我就不按你这个不大便或自利，我不遵守你那个了，我遵守那个道，那是个最大的那个法，把异物排出来，人生存下来，所以张仲景要说，用大承气汤急攻之，才有这种描述，所以我们才说，仲景的法是活法，是无定法，他遵守的是无定法，即叫法无定法，头一个法当个遵守讲，二一个法是方法。这个小问题，也有这个大含义，也要遵守一个大法，就是那个道，这是方法，我们看到的是现象，在本质上是生存，下边的是排异，你大便通是排异，大便不通我也是排异，你自利也是排异，只要是排异，就是合法，这么说该明白了吧，我们说汗、说下，都是一个意思，都是给我们一个，无定法，法活，活法，你说。
学生：【师父，那个麻黄桂枝各半汤，有没有就是不因为那个感冒失治误治以后导致的，直接原发就是这个症状？】
郭老：这个呀，咱刚才说了，你不用考虑这个，你就是考虑呀，一个面对的这个现实，你有法给他治好就行，说它怎么着治到这儿的，这种原因也很多，你管也管不了，也没多大用处，问题现在是这个问题在你面前，你怎么解决它，研究那个，不是不可，有工夫再研究。说。
学生：【我认为这三个小汗法里边，还有一个深层次的问题】
郭老：嗯。
学生：【哪个深层次的问题？就是一个，这三个法当中，都有一个热多寒少】
郭老：嗯。
学生：【那么热多寒少，我们在临床上怎样把握恶寒和热多寒少】
郭老：嗯。
学生：【因为我们见到感冒以后，首先注意的是，发热恶寒】
郭老：嗯。
学生：【那么热多寒少是发热恶寒的更深一层次的理解，怎样在临床上把握住这个热多寒少】
郭老：嗯。
学生：【看到热多寒少，我们就以为是发热恶寒】
郭老：嗯
学生：【这是个深层次的问题】
郭老：还有（板书；透表法），说完了吗？大家说，你们先说，你们遇到这个问题了怎么看，怎么看热多寒少？这是个很现实的问题啊，这里头你唱不出别的戏来，这里头没有伴奏，谁能说？不大好说，是吧？你说。
学生：【师父，那一天就请教您这个病人，就是类风湿关节炎那个病人，我当时跟你说的他的热型就是下午三四点钟开始寒颤，寒颤时候，他同时他量的体温，当时是发烧的，然后到六七点钟以后，他又不寒颤了，他就是光剩发烧，我觉得这可能是一种热多寒少】
温馨提示：中医讲究一人一方，根据个人自身症状做辩证加减开方，切不可盲目使用。#论道岐黄##国医的精诚力量##健康养生##中医养生#
下文接--名老中医郭生白：大医传承常见病证治 第12讲（2）
原创 本能学堂
【导读】疟疾、少阳病、太阳病的辨证；脉浮紧VS脉微弱；石膏用法的讨论；透表法最喜外解最忌发汗；外解指用微血管出血排异；透表法方解与药解；透表法加五汁饮治疗麻疹、猩红热和脑炎的过程；透表汤证伴有口渴或便秘的化裁与药解；呕吐的辨证和处理；麻疹病理过程特点的讨论；疹后发烧、疹后痢、疹后咳的讨论；尿毒症是自主调节的内容。
第12讲 桂枝汤系列与透表法
郭老：昨天说到麻黄桂枝各半，是吧，麻黄桂枝各半这个症状，谁能说一下？
学生：【病人，身痒，面色赤】
郭老：说方子。
学生：【麻黄，桂枝，白芍】
郭老：说份量。
学生：【份量没记住】
郭老：谁记得？麻黄桂枝各半汤。
学生：【桂枝23克】
郭老：多少？
学生：【23克，杏仁24枚】
郭老：杏仁24枚。
学生：【芍药，麻黄，生姜】
郭老：芍药多少？
学生：【芍药14】
郭老：14。
学生：【生姜14，麻黄14】
郭老：嗯，大枣。
学生：【4枚，一剂药分三次服】
郭老：麻黄桂枝汤，麻黄桂枝各半，症状，太阳病，得之八九日，如疟状，是吧？
学生：【嗯】
郭老：一日几度发？
学生：【二三度】
郭老：一日二三度发。
学生：【其人不呕】
学生：【清便欲自可，也就是大小便正常，没有阳明证】
郭老：这一个，上边承太阳病，就是“接着是”，上边接下来的是流行性感冒，流行性感冒不管怎么治，没治好，不提怎么治的，没治好，治成什么样了，治成现在这个样子，经过了六七天，八九天，不一定是多少天，这个八九日不是个死数，总起来说就是太阳病，就是流行性感冒，经过治疗以后，出现了这么个状态，如疟状，你们没见过疟疾，疟疾是什么呀，一会儿发冷，一会儿发烧，发冷的时候体温不高，体温高上来就不冷了，这就是那个典型的寒热往来，他说如疟状，如疟，如疟是什么呀，凡说如什么，就是说不是什么，怎么不是啊，一日二三度发，疟疾是冷，冷过去就烧，烧过去就好，出一身汗就好，它如疟状，是一天二三次这么个反复，这是第一个，证明不是疟疾，那么发烧是怎么回事啊，是少阳病吗？不是，一句话，说不呕，少阳病的典型症状就是呕，呕是什么，有叫呕，有叫喜呕，有叫呕吐，有叫哕，这么几种现象，呕、发热，这是典型的少阳病，就是说，别的症状什么都没有，只有呕和发热，就是少阳病，这儿说不呕，就告诉你，排除了少阳病，排除了疟疾，一日二三度发，排除了疟疾，不呕，排除了少阳病，下边是什么，清便欲自可，大小便正常，就说排除了阳明病，你看，什么病啊，还是感冒造成的一种状态，和那个发热恶寒、头疼身疼、无汗，不一样了，为什么不一样了？它有汗了，一出汗就结束了，一会儿又发作，又一出汗，又结束了，就是这个寒热又结束了，它有体温正常的时候了，你看看，如果还用麻黄汤，不对，它太过份了，因为它有汗了，它不是老有汗，它发冷，发冷又发烧，发烧一出汗，又不烧了，一会儿又发冷，发冷又发烧，又一出汗，你看有汗了，麻黄汤明显的不能用，桂枝汤能用吗，桂枝汤也不能用，为什么不能用啊，桂枝汤不是先寒后热，先寒后热就不适合于桂枝汤，这是太阳病流行感冒的继续，这一个过程中间没有结束，从头疼、身疼、发热、恶寒、脉浮紧、无汗而喘，始终就没有结束过，发展到这儿，麻黄桂枝各半，既有麻黄证，又有桂枝证，所以麻黄桂枝各半，这是我说的那个麻黄汤证和桂枝汤证，就是发汗和解肌的中间地带，那天谁问了一个问题，我忘了你是怎么说了，反正是，就是说的这个问题，我们说的是，麻黄汤，不是典型的麻黄汤证，也不是典型的桂枝汤，又像这个，又像那个的时候，这是个中间地带，就是发汗和解肌的中间地带，你看这个方子，你算一算，麻黄汤的二分之一，和桂枝汤的二分之一，对不对？不对，不对你看看，你按比例算一算，这里头麻黄汤和桂枝汤和起来各一半，就是麻黄桂枝各半汤，那个麻黄二桂枝一，是两份麻黄汤，一份桂枝汤，算一算这个药，很准，就是二分之一的桂枝汤，二分之一的麻黄汤，那一个就是三分之二的麻黄汤，这个说各半就是说各二分之一，桂枝二麻黄一，包括越婢，也是这么个比例，从这里我们看出来了，这个病势和用药，完全是丝丝入扣的，所以我们说它是个方法系统，除了伤寒论，哪儿还有这种方子？没有，这是麻黄汤和桂枝汤，就是发汗法与解肌法的中间调和的地带，你不一定是按照这个死路子走我告诉你，到了时候，你可以斟酌那个药的多少，这是个思想，这是个思想方法，不是个死公式，这个发汗法和解肌法，谁还有问题？你说。
学生：【越婢汤那个，加石膏清热，怎么来判断，和那个各半汤】
郭老：你看看下一条，加越婢那个。
学生：【它症状是一样的，和前面的那个各半汤，都是这个热多寒少，脉微】
郭老：嗯
学生：【那怎么来判断就是，应该加石膏不加石膏】
郭老：热多寒少，有汗没有？
学生：【文字上没有写】
郭老：你念念全文。
学生：【太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也，不可发汗】
郭老：行了行了，太阳病，发热恶寒，现在的症状还是发热恶寒，有一个特征，热多寒少，对不对？热多寒少就是发烧的程度和恶寒的程度相比，热多寒少，还是无汗，对不对？发热恶寒，还是没汗，没汗，要是有汗，如果要发烧恶寒，有汗，不能用麻黄，因为发烧恶寒，没汗，要用麻黄，可是呢，你要考虑，这一个病虽然发热恶寒、无汗，但是热多寒少，脉微弱，脉微弱区别于脉浮紧，热多寒少区别于发热恶寒，这个方子要是如果从脉浮紧与脉微弱相比，你能看出什么来？你能看出什么来？你能看出什么来？
学生：【脉浮紧说明他的排异功能强，脉虚弱，脉微弱它的排异功能弱】
郭老：你说的太范，脉浮紧是体周围的供血非常的充分，脉微弱是体表周围组织的供血不大够，这个情况要无汗，就不能发汗，就不能发汗了，周围组织供血不够，发汗也出不来呀，接着往下说，往下的症状是什么？
学生：【此无阳也，不可发汗】
郭老：说明了不可发汗，无阳也就是能力不够，排异的能力不够。
学生：【这种脉微弱，不会低于平常人的那个脉吧，它不会是沉吧，不会沉】
郭老：它没说是沉，它不是沉，它微弱，微是什么？微是脉体细，弱是什么啊，弹力小，脉体又细弹力又小，当然，此无阳也，就是功能不够，下头呢？
学生：【宜桂枝二越婢一汤】
郭老：对，宜桂枝二越婢一，桂枝是干什么的？
学生：【提供津液】
郭老：咱们说过，桂枝汤是干什么的？是增加津液的，是增加体液的，脉微弱，我给你增加体液，你热多，我用越婢清热，清热是什么，我从大便给你排，听明白了吗，一个是增加津液，一个是从大便走。你看这个发汗法啊，变通到哪里去了，就说它脉微弱，这一个脉微弱，你就是有发热恶寒，也出不了汗，排异是一定不能变的，我给你轻轻的向大便走，这就是桂枝二越婢一汤的来由。说。
学生：【发热恶寒的情况下不能用石膏，也得是灵活的对待，灵活的看】
郭老：它这个呀，发热恶寒的时候，都是没汗的，没汗不能用石膏，没热不能用石膏，什么是热的标准？谁知道？
学生：【口渴】
郭老：好，你说的非常对，口渴，用石膏的症状，有汗，用石膏的症状，如果其人不渴，发热恶寒，无汗，这是禁用石膏的，发热恶寒正向体表往外排异呢，你来一副石膏，搁在肚子里头，你那个体能得去对抗那个石膏，你这向外排异的功能就被抄了后路了，那怎么能行啊？渴，为什么说是有热呢？你只渴，要身体有热，那么这个热，就不仅仅是向体表排异的热，由内部的热向外要放散的热了，就是说，你的内部，也有排异的反应了，所以用石膏，轻轻的通肠，就是通便，让异物一部分向大便走，桂枝二，这里头还有，能向外走的还向外走，这是桂枝二的用意，越婢一的用意是向肠走，排异的大法没有变，只是方法变了，方法的改变就是根据排异趋势的改变，大家明白了这一个了不？这还是一个外源性疾病，还是一个排异的大法，你看看，张仲景的法是什么法呀，是活法，是无法之法，这个无法之法大家明白吗，这个无法之法就是没有定法的法，没有一定的法，说来说去还是无法之法，它没有法，没有一个东西拘束它，但是又有东西拘束它，拘束它的这个东西是活的，不是死的，它要非出去的时候，就得要出去，这一点不大好明白，就像才刚说，没有热不能用石膏，没有汗不能用石膏，这是什么呀？这是法，法是不能违背的，到了非用不可的时候呢，不用就死，用了就活，这个时候就没法了，怎么着活下来，怎么着是法，听明白了吗？这么说明白吗？因为医学是活人的，它不能把人管死，当受了你的约束的时候啊，是生存，我就顺着你，当顺着你的时候是死亡，我就不顺着你，这是法，这不是道，道是不能变的，法和道不是一回事，我肯定有听明白的，我也肯定有没听明白的，咱就说，不大便，几天不大便，是用大承气汤的标准吧，自利青水，一天多少行，十次二十次，怎么办呢，用大承气汤，攻之，急攻之，它用这种语言来来表述，不光用大承气汤，要用攻法，不是下法，还得用急攻，不可迟入，这时候法就变了，不是根据大便不通，大便秘结，多少天不大便，不是根据这个了，反过来是根据呀，一天十数行，自利，你看着从现象上是违背这个下法，从道上没有违背，你下法是为什么呀，下法是为什么呀，你是把有害的东西从大便呐，排出来，让人活命，对不对？这是个道，你那个下是个法，这一次呢，我还是把有害的东西排出来，让这个人生存起来，但是这个人是自利，你自利也好，你不大便也好，这个生命就是要求把异物排出来，生存下来，我就不按你这个不大便或自利，我不遵守你那个了，我遵守那个道，那是个最大的那个法，把异物排出来，人生存下来，所以张仲景要说，用大承气汤急攻之，才有这种描述，所以我们才说，仲景的法是活法，是无定法，他遵守的是无定法，即叫法无定法，头一个法当个遵守讲，二一个法是方法。这个小问题，也有这个大含义，也要遵守一个大法，就是那个道，这是方法，我们看到的是现象，在本质上是生存，下边的是排异，你大便通是排异，大便不通我也是排异，你自利也是排异，只要是排异，就是合法，这么说该明白了吧，我们说汗、说下，都是一个意思，都是给我们一个，无定法，法活，活法，你说。
学生：【师父，那个麻黄桂枝各半汤，有没有就是不因为那个感冒失治误治以后导致的，直接原发就是这个症状？】
郭老：这个呀，咱刚才说了，你不用考虑这个，你就是考虑呀，一个面对的这个现实，你有法给他治好就行，说它怎么着治到这儿的，这种原因也很多，你管也管不了，也没多大用处，问题现在是这个问题在你面前，你怎么解决它，研究那个，不是不可，有工夫再研究。说。
学生：【我认为这三个小汗法里边，还有一个深层次的问题】
郭老：嗯。
学生：【哪个深层次的问题？就是一个，这三个法当中，都有一个热多寒少】
郭老：嗯。
学生：【那么热多寒少，我们在临床上怎样把握恶寒和热多寒少】
郭老：嗯。
学生：【因为我们见到感冒以后，首先注意的是，发热恶寒】
郭老：嗯。
学生：【那么热多寒少是发热恶寒的更深一层次的理解，怎样在临床上把握住这个热多寒少】
郭老：嗯。
学生：【看到热多寒少，我们就以为是发热恶寒】
郭老：嗯
学生：【这是个深层次的问题】
郭老：还有（板书；透表法），说完了吗？大家说，你们先说，你们遇到这个问题了怎么看，怎么看热多寒少？这是个很现实的问题啊，这里头你唱不出别的戏来，这里头没有伴奏，谁能说？不大好说，是吧？你说。
学生：【师父，那一天就请教您这个病人，就是类风湿关节炎那个病人，我当时跟你说的他的热型就是下午三四点钟开始寒颤，寒颤时候，他同时他量的体温，当时是发烧的，然后到六七点钟以后，他又不寒颤了，他就是光剩发烧，我觉得这可能是一种热多寒少】
温馨提示：中医讲究一人一方，根据个人自身症状做辩证加减开方，切不可盲目使用。#论道岐黄##国医的精诚力量##健康养生##中医养生#
下文接--名老中医郭生白：大医传承常见病证治 第12讲（2）
《湖上闲思录》钱穆
▪️哲学随笔
▪️学与思,阴与阳,道与佛,辩证与统一,中西方之比较…若无一定哲学与文字功底读起来颇为费劲.
▪️这本书前前后后读了三月之久,每有闲余,便细读一二则,每一则都是思想的深度摩擦与内省.正所谓“望文生义”,钱先生这本随笔,基本上望文生不了义,得思义.读百家书,成一家之"义",此一家,唯是自己之内求.
▪️自由与干涉:我以为,自由不是想干什么就干什么,自由是不想干什么便不干什么.其钱先生的"不干涉"之义在于干什么对于其他人的影响,你干了你想干的事,某种意义上也会干涉别人.我觉得不想干什么,既不干涉别人,更是自由之准则.
▪️性与命:一个在内,一个在外;一个在人,一个在天.也可理解为有限与无限.人是有限的,宇宙是无限的,将有限的内人性付诸于无限的外天命,尽人道听天命,已然是庄子思想中天人合一的大道境界.
▪️阴阳之说:钱先生结合文学与哲学来做比喻,也提及知与不知.我以为,这都是辩证与统一的关系,是文字所不能概括的,阴阳之说看的越多,越体会到悟的重要性.《三十六计》开篇"阴在阳之内,不在阳之对.阴阳燮里,机在其中"这已经很好的概括了万事万物的运行规律,大道无言,言的只是管窥一角,引出悟.
▪️书中树与花的比喻值得深思“花不能没有树,树可以不要花”,我以为,姑且树可以不要花,那么蜂可以不要花?那又有什么可以不要蜂？这万事万物的依存转换,存在的意义,确有意思.
▪️人、鬼、神:鬼是人死后在活着的人心中留下的形影.这人死身前的行为样貌会在活人心中反复上演历久弥新,甚至升华为永恒,也就成了神.例如历史上的伟人,成就大义被后人反复歌颂.至亲至爱的离去让人久久不能释怀,特别是在感情最为难舍难分的时候突然离世…鬼在某种意义上,是内心的投射,是幻视.
▪️匆忙与闲暇:朱子那句"内无空寂之诱,外无功利之贪"已经很好的概括了我现所处的状态.这又是一对立统一,简而言之,没事干闲出屁是要不得的.
▪️生与死:生来无一物,死又何足惜.
▪️其他的随笔大多不跳出以上思路,例如<我与他>讲的是求同存异.<情与欲><礼与法>等,讲的都是人类存在的基本问题.其中西方文化之比较,西方重理性,纯知识;东方重情感,用人文情感和关怀作为纽带将理性知识贯穿之达到辩证统一,成"大一统",当然,这讲的是儒家.佛倡出世,道倡超脱,这又是另外的思维.
▫️田塍鱼塘 游丝轻漾 微叶偶飘 俯仰逍遥以自遣
▪️哲学随笔
▪️学与思,阴与阳,道与佛,辩证与统一,中西方之比较…若无一定哲学与文字功底读起来颇为费劲.
▪️这本书前前后后读了三月之久,每有闲余,便细读一二则,每一则都是思想的深度摩擦与内省.正所谓“望文生义”,钱先生这本随笔,基本上望文生不了义,得思义.读百家书,成一家之"义",此一家,唯是自己之内求.
▪️自由与干涉:我以为,自由不是想干什么就干什么,自由是不想干什么便不干什么.其钱先生的"不干涉"之义在于干什么对于其他人的影响,你干了你想干的事,某种意义上也会干涉别人.我觉得不想干什么,既不干涉别人,更是自由之准则.
▪️性与命:一个在内,一个在外;一个在人,一个在天.也可理解为有限与无限.人是有限的,宇宙是无限的,将有限的内人性付诸于无限的外天命,尽人道听天命,已然是庄子思想中天人合一的大道境界.
▪️阴阳之说:钱先生结合文学与哲学来做比喻,也提及知与不知.我以为,这都是辩证与统一的关系,是文字所不能概括的,阴阳之说看的越多,越体会到悟的重要性.《三十六计》开篇"阴在阳之内,不在阳之对.阴阳燮里,机在其中"这已经很好的概括了万事万物的运行规律,大道无言,言的只是管窥一角,引出悟.
▪️书中树与花的比喻值得深思“花不能没有树,树可以不要花”,我以为,姑且树可以不要花,那么蜂可以不要花?那又有什么可以不要蜂？这万事万物的依存转换,存在的意义,确有意思.
▪️人、鬼、神:鬼是人死后在活着的人心中留下的形影.这人死身前的行为样貌会在活人心中反复上演历久弥新,甚至升华为永恒,也就成了神.例如历史上的伟人,成就大义被后人反复歌颂.至亲至爱的离去让人久久不能释怀,特别是在感情最为难舍难分的时候突然离世…鬼在某种意义上,是内心的投射,是幻视.
▪️匆忙与闲暇:朱子那句"内无空寂之诱,外无功利之贪"已经很好的概括了我现所处的状态.这又是一对立统一,简而言之,没事干闲出屁是要不得的.
▪️生与死:生来无一物,死又何足惜.
▪️其他的随笔大多不跳出以上思路,例如<我与他>讲的是求同存异.<情与欲><礼与法>等,讲的都是人类存在的基本问题.其中西方文化之比较,西方重理性,纯知识;东方重情感,用人文情感和关怀作为纽带将理性知识贯穿之达到辩证统一,成"大一统",当然,这讲的是儒家.佛倡出世,道倡超脱,这又是另外的思维.
▫️田塍鱼塘 游丝轻漾 微叶偶飘 俯仰逍遥以自遣
训儿之鬼和罗儿之鬼是完全不一样的。训儿是吊死鬼，自戕者怨气通常比其他鬼轻许多，维持着和生前差不多的面容，死气沉沉却是来源性格，有点儿太不爱开口了——虽然本来就没人听鬼说话。训儿做鬼和做人一样，是一跃而下的玻珠，一只春生秋死的蝶，一缕略过眉心的烟。落落是缚地灵，达到厉鬼级别的冤魂，却因为某些限制永远无法离开生死之地，因此面容更枯槁冷峻，拨开长而微卷的刘海，两注月亮湖如活人的眼睛。吊死鬼是蒲公英，寄存在影子、肩头、脚后跟就能随处漂流，当能力微弱的新鬼进了缚地灵的地盘……
✋热门推荐