阿弥陀佛的阿读e不读a
自古至今，经历汉朝，直至唐宋元明清这麽多朝代，当时那麽多精通梵文的三藏法师，梵僧大德及正统翻译经典的法师们，遇到阿字都读e
宣化上人,广钦老和尚,梦参老和尚,悟道大和尚等都念“e”音
亲近过弘一大师，倓虚法师，慈舟法师等的梦参老和尚，读e音，倓虚法师发e音。
民国从大陆去台湾的道源长老发e音。
妙详法师，亲听其发音阿罗汉为e音。
广钦老和尚发e音。
古德从中国传统发音来讲，发e音。
应该把"阿弥陀佛"的读音纠正过来
自古以来，我们汉人所居住的地方，凡称念“阿弥陀佛”的名号 ，都是读e或o
阿弥陀佛的念法
1．在大正新修大藏经密教部 863卷 《大毘卢遮那经阿闍梨真实智品中阿闍梨住阿字观门》 中明确说明“阿”的念法 “即是阿字。若言阿字内音。即是喉中之音e。
2．在许慎《说文解字注》中阿念“e”音
3．在北京商务印书馆所编印之辞典，注明“阿弥陀佛” 念“e”音
4．中国地域广大但是绝大数念“e”音 和 “o”音偏多
5．在寺庙里面，上了60多岁以上的老和尚，一般都是念“e”音，何也，代代相传也。
6．在元朝之前，都把梵语的“阿”译成“e”音，一直到蒙古人统治了中国，建立的元朝，梵语的“阿”的译音就被改成了“a”音。现在喇嘛教的咒语中的“阿”音，也是因为在元朝时期被蒙古人的发音所同化的结果。
7． 在参照梵音 愣严咒 中 南无阿弥多婆耶 中 念“e”音 宣化上人,广钦老和尚,梦参老和尚,悟道大和尚等都念“e”音
亲近过弘一大师，倓虚法师，慈舟法师等的梦参老和尚，读e音，倓虚法师发e音。
民国从大陆去台湾的道源长老发e音。
妙详法师，亲听其发音阿罗汉为e音。
广钦老和尚发e音。
古德从中国传统发音来讲，发e音。
应该把"阿弥陀佛"的读音纠正过来
台湾千佛山九十三岁高龄的白云老禅师早年学过古梵文，他说古梵文的“阿e”字，本身就代表“无量”这个含意，叫徒众们不可随便更改读音。这篇“梵文与中国佛教”的文章发表于“世界弘明哲学季刊”二00一年九月号。由此可知，所谓读音错误之说完全是近代人，偏面发现问题而未作深入探究，自以为得；更由人为的盲信盲从所至，绝非古大德译音有错，而是近人浅见之失。愿这个事情的真相使大众广为了知，敬希见者、闻者能快快努力改正过来。
或许有人认为现代拼音梵文亦为国际认可，不改又何妨亦无大碍。当然在理性上的是与否，对与错都是人的分别心而已，只要致心称念，弥陀如来一样感应道交。但在事相上来说，其对与错，正与误，圆满与不圆满，时节之前后都有其安定的规则，不可紊乱。既是人为之疏失造成就应纠正过来，回复原译的正确读音及含义，才是正当作为，就不能以面子和得失为碍，现在可以纠正而不努力纠正，因循将就下去，将此失误遗传至于后代久远，这对于一向称念弥陀万德洪名的弟子及法师来说，总有些说不过去吧？有鉴于此，敬希大众及时正确对待，及时迅速纠正为是。南无阿（e）弥陀佛！
二、台湾97岁高龄2011年圆寂的白云老禅师开示：
像很多人念阿(e)弥陀佛，也有人念阿(a)弥陀佛，甚至於在台湾还有一些人说：念阿(a)弥陀佛可以往生西方极乐世界，念阿(e)弥陀佛会下地狱。他的意思是什麼？要念阿(a)弥陀佛才对。问题在哪里？如果不了解的，就会说这是法师讲的，要这麼念才对。其实错了，因为这是梵文里面文字的差异，念「e」是无的意思，我们讲无量寿，无量光；念「a」，譬如阿难，翻成中文是什麼意思？庆喜，里面没有无的意思。可是另外一个名词怎麼念都对，阿 (a)罗汉，阿(e)罗汉都可以，为什麼？念阿(a)罗汉翻成中文是应供，念阿(e)罗汉翻成中文是无学的意思，就是无学位。一定要知道发音念「e」，都是「无」的意思，结果还告诉人家：“念阿(a)弥陀佛可以去西方极乐世界，念阿(e)弥陀佛会下地狱”，这真是害人不浅！他不懂，胡说八道，结果他自己受害，别人跟著受害。
三：仁焕法师开示：
大家也听过，为什么我念阿（O）弥陀佛，我不念阿（a）弥陀佛？我并不是随便念，我们中国从来都是念阿（O）弥陀佛，在净空老法师开始弘法的时候他才讲念阿（a）。当然这个念阿（a）也好念哦（O）也好，我认为误差并不是很大，但是它对身体的作用是有一定差别的，影响喉咙的是阿（a）声。现在大家同时来念：哦！哦！哦！啊！啊 ！啊！有什么感觉？每当你们念阿（a）字声音越大、越高，喉咙就哑了。阿（O）声是丹田气，阿（a）声是喉咙气。“阿”字是代表宇宙空间，“陀”是代表大地，“弥”是代表我们自己。所以当你们念以后，等于吸收宇宙空间的一种信息，得到天地的成全。我们感恩就马上达到目的，没有感恩等于没有接受。感恩乃至一念就完成，没有感恩一万念都等于零。感恩什么呢？感恩佛菩萨的功德，感恩天地的功德，感恩我们老祖宗的功德。
四、台湾会性法师的《佛说阿弥陀经讲录》里有关“阿”字的发音问题的讲解，原文如下：
“关于“阿”的念法，近几年有人提倡念“a”音，到底是a还是e？趁此略说一下。以历史观点看，翻遍辞典字典，如中文大辞典、辞海、中华乃至康熙字典，“阿”本音皆e非a，a是破音。历史上许多地方读e的，如“阿房宫”；今江苏丹阳县，古曰“曲阿”等。本经译于一千六百年前，五胡十六国至东晋姚秦时的长安，当时北方“阿”字，尚未出现破音，仍用e，a音在南方，如俗之阿公、阿妈、阿兄、阿嫂等，是长江以南的用音，只是开口声，并没意思，无字可写，借用阿字，读破音a。鸠摩罗什法师在北方翻译，读e才对。还有，古来译者相当负责任，凡须读破音、二合音或轻重音，皆有标明。如咒语是梵音，当时中国无此字，须二字合起来切音，则标“二合”，三字合切“三合”，阿并没注明，念e没错。据我所知，大陆来的老一辈法师，没听过念a的。客家话阿爸、阿哥，既俗且土，毫无意义，我小时读唐书，如幼学琼林，有神名“阿香”（古传为雷部推车之女），老师特别叮咛，为恭敬故念e，不可读a，否则对神不敬。一千多年来e到今天。
“阿”字读音，前已说过，读a只是开口音，无意义可言，“阿弥陀佛”、“阿罗汉”含有法义，不应念a，密宗持咒念a，是另一回事，咒之开口音，无字可表，始念破音，现在不是持咒，当念e。最近，听一青年将“阿房宫”读成a，真让人笑话！许多佛经注音也注a，是不对的。这类问题常有人提及，答不胜答，故每说必讲，念佛本求一心不乱，现反因此而多心散乱，问题不小。
五、妙莲老和尚开示：
问：打地钟念阿弥陀佛，有时会听到念陀佛阿（a）弥，不知怎么办？
答：人家念阿弥陀佛，你听成陀佛阿弥，那是自己听错了嘛！
不过在此顺便跟大家提一下，本来佛教从印度传到中国两千多年来，印度及中国古祖都是念阿（e）弥陀佛，而且念e弥陀佛往生西方的人无限量，并不是念a弥陀佛才可以生西方，念e弥陀佛就不可以。
不过现在都杂了，很多人念a弥陀佛，因为听说念a是依梵文发音。其实我们也不要那么执著，三千年前的佛经是梵语，现代人念的梵音还同三千年前念的梵音一样吗？你说念a弥陀佛依据梵音，靠不住吧！而且单一个梵音，光在亚洲各国的拼音就有些出入，更何况非洲、美洲、欧洲，又有不同的拼音？
连我们中国话，古音到现在都有不同了；你看我们中国的诗经本来都是有韵的，现在读起来根本就没有韵，一代代的读音都转变了，到现在它的字音已经变了。
不过念佛时如果众人都念a或念e时，你也不必执著，随众人同念为宜，免得音不和顺。
再说往生与否，全凭信愿之有无。你只要其信切愿求生西方，至诚恳切称念弥陀、皈依弥陀，弥陀慈父悉知悉见啊！难道还会计较你念得标不标准？不会的。即使你念得不标准，照样会来接引你。所以大家不要在这读音上太讲究、太费心思。
六、「阿」字读「e」意义多
真对佛法稍有研究，对我中国文化略有了解之人，都会知道佛经中之「阿」字，应以「e」音而读之。盖我国之字，其为一字，而发数音者不少。其每发一音，就有其发一音之意义在。其字虽一，而其读音既异，其意义，亦即因之而有别。故吾人于字，必须先认识清楚
其音与义，绝不可含糊马虎，而胡说乱讲也。此即「多音字」是也。此「阿」字，即其一例焉。此亦应是国人之基本常识，祇要是受过国小教育之人，便应无不知之也，但说也稀奇，在台湾，其电视连续剧演员，甚至连一些经常讲经之士，竟然连此最起码、最基本之常识都无，此诚天下之奇闻。难怪彼辈，常遭行家之讥讽，每为识者所不齿也！「阿」之一字，既属多音字，其音读非一，义亦非一，乃自然之理也。据诸字辞典之注释，其音读就有五种之多；至其意义、为数则更多矣，尤以读「e」音时为然。若读「a」一类之音时，其意义，就比较单纯得多。于此，就依照字辞典之解释，略予说明之：
「阿」字读「a」时，作语助感叹词用，如娘阿、儿阿。读「˙a」（轻读）时，作发语词，如阿公、阿妈。如此而已，无特别意义，且在我佛经中，不能适用。即使在我儒家诸多经典，以及其它诸多之古书中，亦是如此，不能适用。兹亦举数例以明之：如阿好、阿私、阿附、阿党、阿世，阿意、阿谀、阿衡、阿城、阿胶、阿房宫、太阿倒持、中正不阿、阿其所好、阿金溺银……，就绝不可以「a」一类之音而读之也。只读之以「e」者，方是正读、方有意义。如若胡读乱讲，便会被人讥为「不学无术」。所以多读古书，勤查字典，虚心讨教，总是重要也。当此阿字读作「e」时，其义则甚多，而且非常重要，依各字辞典之注，就有大陆、水岸、近、随、倚、柱、曲处、比、徇、长美貌、漫应声、细缯、姓等之义。此尚是指一般性之字辞书而言者，若照佛学辞典、祖师之注疏、及佛经经义说，其意义，就更特别矣。诸如无、不未、非、空、初、了知、大、胜、无比、寂静、开声等等。因此，可以知道，将「阿」字，读作「e」音时，其意义之丰富，与重要性为如何矣。若将其音读错，义便难解，闻者亦难明其所以矣，读之解之，又焉能不慎哉？
自古至今，经历汉朝，直至唐宋元明清这麽多朝代，当时那麽多精通梵文的三藏法师，梵僧大德及正统翻译经典的法师们，遇到阿字都读e
宣化上人,广钦老和尚,梦参老和尚,悟道大和尚等都念“e”音
亲近过弘一大师，倓虚法师，慈舟法师等的梦参老和尚，读e音，倓虚法师发e音。
民国从大陆去台湾的道源长老发e音。
妙详法师，亲听其发音阿罗汉为e音。
广钦老和尚发e音。
古德从中国传统发音来讲，发e音。
应该把"阿弥陀佛"的读音纠正过来
自古以来，我们汉人所居住的地方，凡称念“阿弥陀佛”的名号 ，都是读e或o
阿弥陀佛的念法
1．在大正新修大藏经密教部 863卷 《大毘卢遮那经阿闍梨真实智品中阿闍梨住阿字观门》 中明确说明“阿”的念法 “即是阿字。若言阿字内音。即是喉中之音e。
2．在许慎《说文解字注》中阿念“e”音
3．在北京商务印书馆所编印之辞典，注明“阿弥陀佛” 念“e”音
4．中国地域广大但是绝大数念“e”音 和 “o”音偏多
5．在寺庙里面，上了60多岁以上的老和尚，一般都是念“e”音，何也，代代相传也。
6．在元朝之前，都把梵语的“阿”译成“e”音，一直到蒙古人统治了中国，建立的元朝，梵语的“阿”的译音就被改成了“a”音。现在喇嘛教的咒语中的“阿”音，也是因为在元朝时期被蒙古人的发音所同化的结果。
7． 在参照梵音 愣严咒 中 南无阿弥多婆耶 中 念“e”音 宣化上人,广钦老和尚,梦参老和尚,悟道大和尚等都念“e”音
亲近过弘一大师，倓虚法师，慈舟法师等的梦参老和尚，读e音，倓虚法师发e音。
民国从大陆去台湾的道源长老发e音。
妙详法师，亲听其发音阿罗汉为e音。
广钦老和尚发e音。
古德从中国传统发音来讲，发e音。
应该把"阿弥陀佛"的读音纠正过来
台湾千佛山九十三岁高龄的白云老禅师早年学过古梵文，他说古梵文的“阿e”字，本身就代表“无量”这个含意，叫徒众们不可随便更改读音。这篇“梵文与中国佛教”的文章发表于“世界弘明哲学季刊”二00一年九月号。由此可知，所谓读音错误之说完全是近代人，偏面发现问题而未作深入探究，自以为得；更由人为的盲信盲从所至，绝非古大德译音有错，而是近人浅见之失。愿这个事情的真相使大众广为了知，敬希见者、闻者能快快努力改正过来。
或许有人认为现代拼音梵文亦为国际认可，不改又何妨亦无大碍。当然在理性上的是与否，对与错都是人的分别心而已，只要致心称念，弥陀如来一样感应道交。但在事相上来说，其对与错，正与误，圆满与不圆满，时节之前后都有其安定的规则，不可紊乱。既是人为之疏失造成就应纠正过来，回复原译的正确读音及含义，才是正当作为，就不能以面子和得失为碍，现在可以纠正而不努力纠正，因循将就下去，将此失误遗传至于后代久远，这对于一向称念弥陀万德洪名的弟子及法师来说，总有些说不过去吧？有鉴于此，敬希大众及时正确对待，及时迅速纠正为是。南无阿（e）弥陀佛！
二、台湾97岁高龄2011年圆寂的白云老禅师开示：
像很多人念阿(e)弥陀佛，也有人念阿(a)弥陀佛，甚至於在台湾还有一些人说：念阿(a)弥陀佛可以往生西方极乐世界，念阿(e)弥陀佛会下地狱。他的意思是什麼？要念阿(a)弥陀佛才对。问题在哪里？如果不了解的，就会说这是法师讲的，要这麼念才对。其实错了，因为这是梵文里面文字的差异，念「e」是无的意思，我们讲无量寿，无量光；念「a」，譬如阿难，翻成中文是什麼意思？庆喜，里面没有无的意思。可是另外一个名词怎麼念都对，阿 (a)罗汉，阿(e)罗汉都可以，为什麼？念阿(a)罗汉翻成中文是应供，念阿(e)罗汉翻成中文是无学的意思，就是无学位。一定要知道发音念「e」，都是「无」的意思，结果还告诉人家：“念阿(a)弥陀佛可以去西方极乐世界，念阿(e)弥陀佛会下地狱”，这真是害人不浅！他不懂，胡说八道，结果他自己受害，别人跟著受害。
三：仁焕法师开示：
大家也听过，为什么我念阿（O）弥陀佛，我不念阿（a）弥陀佛？我并不是随便念，我们中国从来都是念阿（O）弥陀佛，在净空老法师开始弘法的时候他才讲念阿（a）。当然这个念阿（a）也好念哦（O）也好，我认为误差并不是很大，但是它对身体的作用是有一定差别的，影响喉咙的是阿（a）声。现在大家同时来念：哦！哦！哦！啊！啊 ！啊！有什么感觉？每当你们念阿（a）字声音越大、越高，喉咙就哑了。阿（O）声是丹田气，阿（a）声是喉咙气。“阿”字是代表宇宙空间，“陀”是代表大地，“弥”是代表我们自己。所以当你们念以后，等于吸收宇宙空间的一种信息，得到天地的成全。我们感恩就马上达到目的，没有感恩等于没有接受。感恩乃至一念就完成，没有感恩一万念都等于零。感恩什么呢？感恩佛菩萨的功德，感恩天地的功德，感恩我们老祖宗的功德。
四、台湾会性法师的《佛说阿弥陀经讲录》里有关“阿”字的发音问题的讲解，原文如下：
“关于“阿”的念法，近几年有人提倡念“a”音，到底是a还是e？趁此略说一下。以历史观点看，翻遍辞典字典，如中文大辞典、辞海、中华乃至康熙字典，“阿”本音皆e非a，a是破音。历史上许多地方读e的，如“阿房宫”；今江苏丹阳县，古曰“曲阿”等。本经译于一千六百年前，五胡十六国至东晋姚秦时的长安，当时北方“阿”字，尚未出现破音，仍用e，a音在南方，如俗之阿公、阿妈、阿兄、阿嫂等，是长江以南的用音，只是开口声，并没意思，无字可写，借用阿字，读破音a。鸠摩罗什法师在北方翻译，读e才对。还有，古来译者相当负责任，凡须读破音、二合音或轻重音，皆有标明。如咒语是梵音，当时中国无此字，须二字合起来切音，则标“二合”，三字合切“三合”，阿并没注明，念e没错。据我所知，大陆来的老一辈法师，没听过念a的。客家话阿爸、阿哥，既俗且土，毫无意义，我小时读唐书，如幼学琼林，有神名“阿香”（古传为雷部推车之女），老师特别叮咛，为恭敬故念e，不可读a，否则对神不敬。一千多年来e到今天。
“阿”字读音，前已说过，读a只是开口音，无意义可言，“阿弥陀佛”、“阿罗汉”含有法义，不应念a，密宗持咒念a，是另一回事，咒之开口音，无字可表，始念破音，现在不是持咒，当念e。最近，听一青年将“阿房宫”读成a，真让人笑话！许多佛经注音也注a，是不对的。这类问题常有人提及，答不胜答，故每说必讲，念佛本求一心不乱，现反因此而多心散乱，问题不小。
五、妙莲老和尚开示：
问：打地钟念阿弥陀佛，有时会听到念陀佛阿（a）弥，不知怎么办？
答：人家念阿弥陀佛，你听成陀佛阿弥，那是自己听错了嘛！
不过在此顺便跟大家提一下，本来佛教从印度传到中国两千多年来，印度及中国古祖都是念阿（e）弥陀佛，而且念e弥陀佛往生西方的人无限量，并不是念a弥陀佛才可以生西方，念e弥陀佛就不可以。
不过现在都杂了，很多人念a弥陀佛，因为听说念a是依梵文发音。其实我们也不要那么执著，三千年前的佛经是梵语，现代人念的梵音还同三千年前念的梵音一样吗？你说念a弥陀佛依据梵音，靠不住吧！而且单一个梵音，光在亚洲各国的拼音就有些出入，更何况非洲、美洲、欧洲，又有不同的拼音？
连我们中国话，古音到现在都有不同了；你看我们中国的诗经本来都是有韵的，现在读起来根本就没有韵，一代代的读音都转变了，到现在它的字音已经变了。
不过念佛时如果众人都念a或念e时，你也不必执著，随众人同念为宜，免得音不和顺。
再说往生与否，全凭信愿之有无。你只要其信切愿求生西方，至诚恳切称念弥陀、皈依弥陀，弥陀慈父悉知悉见啊！难道还会计较你念得标不标准？不会的。即使你念得不标准，照样会来接引你。所以大家不要在这读音上太讲究、太费心思。
六、「阿」字读「e」意义多
真对佛法稍有研究，对我中国文化略有了解之人，都会知道佛经中之「阿」字，应以「e」音而读之。盖我国之字，其为一字，而发数音者不少。其每发一音，就有其发一音之意义在。其字虽一，而其读音既异，其意义，亦即因之而有别。故吾人于字，必须先认识清楚
其音与义，绝不可含糊马虎，而胡说乱讲也。此即「多音字」是也。此「阿」字，即其一例焉。此亦应是国人之基本常识，祇要是受过国小教育之人，便应无不知之也，但说也稀奇，在台湾，其电视连续剧演员，甚至连一些经常讲经之士，竟然连此最起码、最基本之常识都无，此诚天下之奇闻。难怪彼辈，常遭行家之讥讽，每为识者所不齿也！「阿」之一字，既属多音字，其音读非一，义亦非一，乃自然之理也。据诸字辞典之注释，其音读就有五种之多；至其意义、为数则更多矣，尤以读「e」音时为然。若读「a」一类之音时，其意义，就比较单纯得多。于此，就依照字辞典之解释，略予说明之：
「阿」字读「a」时，作语助感叹词用，如娘阿、儿阿。读「˙a」（轻读）时，作发语词，如阿公、阿妈。如此而已，无特别意义，且在我佛经中，不能适用。即使在我儒家诸多经典，以及其它诸多之古书中，亦是如此，不能适用。兹亦举数例以明之：如阿好、阿私、阿附、阿党、阿世，阿意、阿谀、阿衡、阿城、阿胶、阿房宫、太阿倒持、中正不阿、阿其所好、阿金溺银……，就绝不可以「a」一类之音而读之也。只读之以「e」者，方是正读、方有意义。如若胡读乱讲，便会被人讥为「不学无术」。所以多读古书，勤查字典，虚心讨教，总是重要也。当此阿字读作「e」时，其义则甚多，而且非常重要，依各字辞典之注，就有大陆、水岸、近、随、倚、柱、曲处、比、徇、长美貌、漫应声、细缯、姓等之义。此尚是指一般性之字辞书而言者，若照佛学辞典、祖师之注疏、及佛经经义说，其意义，就更特别矣。诸如无、不未、非、空、初、了知、大、胜、无比、寂静、开声等等。因此，可以知道，将「阿」字，读作「e」音时，其意义之丰富，与重要性为如何矣。若将其音读错，义便难解，闻者亦难明其所以矣，读之解之，又焉能不慎哉？
猫子钻衣柜带我翻出了这个。
说实话，我根本不敢打开看。正如潘多拉的盒子，这里面是一片混沌……什么也没有。这是未完成版，这是一本空白的书。
有的书解惑释道，有的书徒增烦恼。一年，两年，三年，该想不通的依旧想不通，只是为了生存选择不想而已。
同样的故事，再讲一遍也不会更有意思，况且我喜欢这个故事里的自己，我对自己扮演的主角很是满意。唯一美中不足的是，没能和角色同生共死，这是让我无法释怀的败笔。事实上，对于很多人来说，活的太久不见得是什么好事，我会想到张廷玉、李隆基……不过大人物尚且如此，谁又能逆天改命呢？
世间人性难以更改，但即便如此，我也不会做丝毫妥协。我的故事，必须由我做主。重来千百次，我的期待也不会改变。只是，见的人越多，越觉得无趣了。
说实话，我根本不敢打开看。正如潘多拉的盒子，这里面是一片混沌……什么也没有。这是未完成版，这是一本空白的书。
有的书解惑释道，有的书徒增烦恼。一年，两年，三年，该想不通的依旧想不通，只是为了生存选择不想而已。
同样的故事，再讲一遍也不会更有意思，况且我喜欢这个故事里的自己，我对自己扮演的主角很是满意。唯一美中不足的是，没能和角色同生共死，这是让我无法释怀的败笔。事实上，对于很多人来说，活的太久不见得是什么好事，我会想到张廷玉、李隆基……不过大人物尚且如此，谁又能逆天改命呢？
世间人性难以更改，但即便如此，我也不会做丝毫妥协。我的故事，必须由我做主。重来千百次，我的期待也不会改变。只是，见的人越多，越觉得无趣了。
我不是一个好姐姐 作为姐姐我任性跋扈 我没有耐心 我会下意识损人 我会逼迫 我会忍不住发脾气 所以我一直愧对于我的妹妹 我想她比我更适合当姐姐 因为她一直在包容我 我有一种感应 妹妹是知道我的情绪的 随意的让我在她身上撒气 可能是想让我快点好起来
今天拍了很多四宫格 96line的也打卡成功～很可爱的咕噜
翻到了很久之前画的佑灰！当时应该是很赶时间画的 ….丑丑的但是留个纪念
最近 爱看 迟子建先生的书 静下心读完了《云烟过客》一本以记人为主的散文集 平淡却又浓烈 当我看前半段怀念着逝去的亲人 爱人 的文章时 我心有一股难以释放的气息….很难受 也很害怕 云烟过客的结尾 我全程都是哭着读完 干涸的眼泪印在我的脸上 很久都不得已消散 在亲情这一课 我在离别的考试中 永远都是零分 我的懦弱的 我试图抓住 可他们还是飞走了
摘抄：如果是雨落在树上，树就会垂泪。而如果是霜雪落在树上，树就仿佛拥有了无数颗雪亮的白牙。能让人看见白牙，那树必定是灿烂地笑着。
还有一张让我印象深刻的是：人们都说伟人离开人世时天边会出现院星，我想那是针对男人而言的。卓越的女人离开时，我想暗暗的夜空中会出现微红的霞光，以她们无与伦比的美丽作别人间。（每当读到伟大的女性作家歌手或诗人的时候….我的心就有一股浓烈的暖流 ）
今年第一杯奶茶….我真的不常喝
今天拍了很多四宫格 96line的也打卡成功～很可爱的咕噜
翻到了很久之前画的佑灰！当时应该是很赶时间画的 ….丑丑的但是留个纪念
最近 爱看 迟子建先生的书 静下心读完了《云烟过客》一本以记人为主的散文集 平淡却又浓烈 当我看前半段怀念着逝去的亲人 爱人 的文章时 我心有一股难以释放的气息….很难受 也很害怕 云烟过客的结尾 我全程都是哭着读完 干涸的眼泪印在我的脸上 很久都不得已消散 在亲情这一课 我在离别的考试中 永远都是零分 我的懦弱的 我试图抓住 可他们还是飞走了
摘抄：如果是雨落在树上，树就会垂泪。而如果是霜雪落在树上，树就仿佛拥有了无数颗雪亮的白牙。能让人看见白牙，那树必定是灿烂地笑着。
还有一张让我印象深刻的是：人们都说伟人离开人世时天边会出现院星，我想那是针对男人而言的。卓越的女人离开时，我想暗暗的夜空中会出现微红的霞光，以她们无与伦比的美丽作别人间。（每当读到伟大的女性作家歌手或诗人的时候….我的心就有一股浓烈的暖流 ）
今年第一杯奶茶….我真的不常喝
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