记忆中的梁山伯与祝英台

我的躯体即将溃烂；血腥丑陋
交给不知名的甲虫；攀爬撕咬
我无惧，绝不期期艾艾
只可惜，我最爱的人
也会和我一样，在
某年
某月
某日
接受上天的无情
白花如霜般飞满天空的结局
我不愿意这样
被人埋在黄土岗，接受月光的清冷
不再被人记起，不再被人忆起
接受内心的恐惧；黑与白的扭打，交替
从此江湖两忘，没有晴与雨
只能
默默自语：你爱我的这件事，和
蝴蝶已忘情
缥缈双飞去

前两天睡前听蒋勋老师讲电影史提到黑泽明的《罗生门》，听他讲了下日本美学提到原剧本来自于芥川龙之介。第二天我又重新读了《罗生门》和补课了《竹林中》这两个短篇。芥川龙之介是我前几年最喜欢的两个日本作家之一，他的《芋粥》是我的最爱，反反复复读了好几遍，一个相貌丑陋的五品小官总是被人戏弄得不到尊重，他好像从不在乎，他只有一个梦想就是能喝芋粥喝到饱。这个梦想很快就被一个大官员注意到，在自家的院子里升起几口巨大的锅，削上数百根芋头邀请他来家喝。头一晚五品还激动不已，夜不能寐，到第二天喝到第二碗就汗流浃背，全然没有享受的意味，最后一锅锅的芋粥反而成了压力和负担。梦想要永远成为寄托就是永远欲求不满，永远不要实现。另外最爱的一篇就是《河童》，河童在生育之前会问肚子里的小河童是否愿意降临人世间，如若河童拒绝，肚子瞬间空空如也。这个视角大大震撼到了我，如果生来就不被祝福，宁愿从未降生。
其实日本文学深深影响了我很多年，日本的美学总是那么极端，要么激烈要么毁灭，没有中间值。而中国人讲究中庸讲究平衡。前几年在抑郁情绪比较严重的时候一度十分迷恋日本文学，从刚开始读太宰治，川端康成到芥川最后爱三岛由纪夫到无可自拔。他们的共同点就是最后都自杀了，所以那时候一度觉得自杀是一种美的极致，从而反复搜索这几个作者生前的个人史而津津乐道。那两年特推崇这种极致的颓桑美学，甚至把它当成一种人生信条，我那个时期大多的个人作品的歌词中也都体现着这种思想。直到读到王小波《我的精神家园》写到张爱玲，大致是说别把病态当作才华，才稍有醒悟。
最近开始对中国古典文学开始有兴趣，开始看中国通史，读《红楼梦》《金瓶梅》及苏轼辛弃疾的很多诗词，读了尤其是庄子，觉得人生不该那么极端，不要有那么多期待，要虚以待物。心态慢慢地调整了很多。
听了蒋勋老师讲到年轻时读到芥川的《齿轮》，说那时内心没那么强大信念的时候读都差点想自杀，好奇心驱使还是忍不住又买了芥川的全集回来。日本文学对我来说像是某种精神毒品，有着致命的吸引，却又不太敢碰。昨晚书到了读了十来页的《齿轮》，文字仍然有某种强烈的吸引力，但更多的是种恐惧。里面大段的精神描写有太大的代入感，一只眼中反复出现的盖过摩天大楼的齿轮，及一些对黄绿颜色的妄想，雨衣的象征……大约能猜到他想表达的一些精神世界的隐喻。今天不忙，却迟迟抗拒着把另外短短二十页读完，也许这阶段的潜意识也在拒绝吧…

例行一善，好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
心中对于美好与丑陋的界限过于分明，就会与外界格格不入；心中对于贤智与愚拙的界限过于分明，他人就不会亲近你。品德高尚的文人学士必须是内心精明而外表浑厚，对美好与丑陋的事平衡接纳，对贤智与愚拙的人共享益处，这才是应有的道德气量。