#论语与身心健康#
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
这一句的重点在于“患不知人”。这是强调认识了解他人的重要性，这也是个人成长和修养的核心。深入理解他人能够促进和谐的人际关系，并有助于个人的发展。例如，作为团队领导，真正理解团队成员的优势、弱点和期望，能帮你更好地分配任务、激励团队，推动项目成功；在家庭关系中，深入理解家人的想法和需要，能让家庭生活更加和谐。这种理解他人的能力不仅让我们能够更有效地与他人相处，还能促进自身的思考和成长，实现更广泛的社会交往和更深层次的自我实现。
全句“不患人之不己知，患不知人也”，强调了理解他人比别人如何看待我们自己更为重要。举例来说，作为领导，如果下属对自己的决策有误解，这个时候没必要过度解释自己，这种试图通过解释让别人来理解自己的做法，往往是徒劳的。相反，更关键的是去理解团队的需求和想法。这种理解能促进有效的沟通和团队合作，帮助领导者做出更合理的决策，给出更有效的指挥。
简言之，孔子教导我们应该专注于深入理解他人，这样不仅能建立更好的人际关系，还能在工作和生活中取得更好的成果。理解他人，更是自我成长和成功的关键。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
这一句的重点在于“患不知人”。这是强调认识了解他人的重要性，这也是个人成长和修养的核心。深入理解他人能够促进和谐的人际关系，并有助于个人的发展。例如，作为团队领导，真正理解团队成员的优势、弱点和期望，能帮你更好地分配任务、激励团队，推动项目成功；在家庭关系中，深入理解家人的想法和需要，能让家庭生活更加和谐。这种理解他人的能力不仅让我们能够更有效地与他人相处，还能促进自身的思考和成长，实现更广泛的社会交往和更深层次的自我实现。
全句“不患人之不己知，患不知人也”，强调了理解他人比别人如何看待我们自己更为重要。举例来说，作为领导，如果下属对自己的决策有误解，这个时候没必要过度解释自己，这种试图通过解释让别人来理解自己的做法，往往是徒劳的。相反，更关键的是去理解团队的需求和想法。这种理解能促进有效的沟通和团队合作，帮助领导者做出更合理的决策，给出更有效的指挥。
简言之，孔子教导我们应该专注于深入理解他人，这样不仅能建立更好的人际关系，还能在工作和生活中取得更好的成果。理解他人，更是自我成长和成功的关键。
越早知道越好的人生经验
1. 冷漠，可以省去80%的麻烦。
2. 以前什么都不懂，瞎装，现在什么都懂了，装瞎。
3. 你不必去迁就所有人，在乌鸦的世界里，天鹅都是有罪的。
4. 许多事从一开始就已经料到了结局，往后所有的折腾，都不过是为了拖[肥皂]延散场的时间。
5. 先给别人好处，再说出你的需求。
6. 语言的力量很强大：它能让你从头暖到脚，也能让你从脚凉到心
7. 有些事情，真的没必要追问。回头看看，所有的细节都是答案。
8. 强者的善意，换来的是感恩；弱者的善意，换来的只有轻视。
9. 在很多时候，客气不是用[喵喵]来表达礼貌和修养的，而是用来制造距离的。
1. 冷漠，可以省去80%的麻烦。
2. 以前什么都不懂，瞎装，现在什么都懂了，装瞎。
3. 你不必去迁就所有人，在乌鸦的世界里，天鹅都是有罪的。
4. 许多事从一开始就已经料到了结局，往后所有的折腾，都不过是为了拖[肥皂]延散场的时间。
5. 先给别人好处，再说出你的需求。
6. 语言的力量很强大：它能让你从头暖到脚，也能让你从脚凉到心
7. 有些事情，真的没必要追问。回头看看，所有的细节都是答案。
8. 强者的善意，换来的是感恩；弱者的善意，换来的只有轻视。
9. 在很多时候，客气不是用[喵喵]来表达礼貌和修养的，而是用来制造距离的。
佛说阿弥陀经讲记｜正释经文（4）
“皆是大阿罗汉。众所知识。”
这一句是说明这些人实际的身份。“阿罗汉”是梵语，翻成中文意思，“阿”是无，“罗汉”是学，无学用现在的话讲毕业了，小乘是四谛法修圆满，证阿罗汉果，得到正觉，超越六道轮回，他的思想、见解、言行没有过失，见思烦恼断尽了。“大阿罗汉”是大乘阿罗汉，指大乘毕业，无学了，那是法云地的菩萨（就是十地菩萨）来示现的声闻众。文殊、普贤、观音、势至等大菩萨，都是古佛再来示现菩萨众。古德赞云“一佛出世，千佛拥护”，都是来给我们众生做榜样的，来帮助我们修学的。
阿罗汉也含三个意思。实在讲比丘是阿罗汉的因地，阿罗汉是比丘的果地，比丘修学圆满，证了果，就称为阿罗汉。比丘乞士是在学，阿罗汉是毕业了，是学完了，也有三个意思。第一个是“应供”，供是供养，应是应当接受大众的供养，他应当接受，这个就是“乞士果”。在因地自己道德学问没有圆满，没有成就的时候，这是乞食，乞食维持自己的身命，乞法维持自己的慧命。在佛法里讲命有两种，一个是身命，一个是慧命，身命得自于父母，慧命得自于老师，所以老师跟父母的恩德一样大。向众生乞食，维持身命；向佛菩萨求法，滋养自己的慧命。这个在因地，现在在果地上，圆满了，圆满之后他就是天人师，在六道、在九法界里面，他是老师的身份出现。这个师，第九地师法师地，第十地是无学，所以他应当接受大众的供养，他有这个德行，他有这个能力。
第二个意思叫“杀贼”，这是“破恶果”。有些人看到这个字样生了疑惑，佛教大戒第一条戒是不杀生，阿罗汉怎么杀贼?实际上，这个贼是什么？这个贼叫烦恼贼，贪嗔痴慢疑，这烦恼贼。意思就是烦恼断掉了，这个贼没有了，消灭掉了，是这个意思。见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，都叫做贼。佛给我们讲，这三种烦恼把我们自性里面的智慧、德能障碍住，就好比盗贼把我们的智慧、德能偷掉了一样，所以用它来比喻，是这个意思，杀贼就是烦恼断掉了。
第三是“无生”，无声是“怖魔果”，无生就是不生不灭。六道凡夫有生死轮回，这是苦不堪言，没有人有能力超越轮回，没有人有能力解决这个问题，所以佛出现于世间。佛是个很聪明的人，你们自己有能力解决，他绝对不会来，来没有意思，你有能力处理这个事情，他何必要来?你们想解决而又没有这个能力，解决不了，那佛是一定要来。不来，对不起人！所以佛为一大事因缘出现于世，什么事情？生死大事。芸芸众生之中，有一部分觉悟了，觉悟到生死大事，要想了生死、要想出三界、要想真正做到不生不灭。只要众生有这么个愿望，佛一定会来帮助我们，所以佛出现于世，教给我们修学的方法。阿罗汉果然达到，无生了。当你发愿的时候，魔就恐怖，现在你真的超出，真正超越三界。这是阿罗汉的三个意思。
“众所知识”，“众”是大众，此地这个众可以讲是九法界的众生。不仅仅是六道，声闻、缘觉、菩萨，对于这些人都知道、都听说。佛从体来讲，那是无所不在，但是我们从相上讲，释迦牟尼佛当年示现在我们这个世界，从迹相上与我们一般人没有两样。他也是父母所生，也接受很好的教育，最后出家修行证道，然后是各处去教化众生，完全做的跟我们一般人是相同的。在迹相上，像我们一般人就不能够分身，只能在一个地方讲学、教授，传授佛法。许多地方都需要佛去讲经说法，这怎么办？佛有许多大弟子，这些弟子们在德行、在学问、在修养都有相当的成就，可以在一个地区代佛说法利生，使世尊的教学，籍着这些学生们普遍的推广，利益大众，因此这些人也就为社会大众们所熟知，都认识、都知道他们。可见得他们的知名度是非常之高，人人都能够称道的，这叫“众所知识”。
“皆是大阿罗汉。众所知识。”
这一句是说明这些人实际的身份。“阿罗汉”是梵语，翻成中文意思，“阿”是无，“罗汉”是学，无学用现在的话讲毕业了，小乘是四谛法修圆满，证阿罗汉果，得到正觉，超越六道轮回，他的思想、见解、言行没有过失，见思烦恼断尽了。“大阿罗汉”是大乘阿罗汉，指大乘毕业，无学了，那是法云地的菩萨（就是十地菩萨）来示现的声闻众。文殊、普贤、观音、势至等大菩萨，都是古佛再来示现菩萨众。古德赞云“一佛出世，千佛拥护”，都是来给我们众生做榜样的，来帮助我们修学的。
阿罗汉也含三个意思。实在讲比丘是阿罗汉的因地，阿罗汉是比丘的果地，比丘修学圆满，证了果，就称为阿罗汉。比丘乞士是在学，阿罗汉是毕业了，是学完了，也有三个意思。第一个是“应供”，供是供养，应是应当接受大众的供养，他应当接受，这个就是“乞士果”。在因地自己道德学问没有圆满，没有成就的时候，这是乞食，乞食维持自己的身命，乞法维持自己的慧命。在佛法里讲命有两种，一个是身命，一个是慧命，身命得自于父母，慧命得自于老师，所以老师跟父母的恩德一样大。向众生乞食，维持身命；向佛菩萨求法，滋养自己的慧命。这个在因地，现在在果地上，圆满了，圆满之后他就是天人师，在六道、在九法界里面，他是老师的身份出现。这个师，第九地师法师地，第十地是无学，所以他应当接受大众的供养，他有这个德行，他有这个能力。
第二个意思叫“杀贼”，这是“破恶果”。有些人看到这个字样生了疑惑，佛教大戒第一条戒是不杀生，阿罗汉怎么杀贼?实际上，这个贼是什么？这个贼叫烦恼贼，贪嗔痴慢疑，这烦恼贼。意思就是烦恼断掉了，这个贼没有了，消灭掉了，是这个意思。见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，都叫做贼。佛给我们讲，这三种烦恼把我们自性里面的智慧、德能障碍住，就好比盗贼把我们的智慧、德能偷掉了一样，所以用它来比喻，是这个意思，杀贼就是烦恼断掉了。
第三是“无生”，无声是“怖魔果”，无生就是不生不灭。六道凡夫有生死轮回，这是苦不堪言，没有人有能力超越轮回，没有人有能力解决这个问题，所以佛出现于世间。佛是个很聪明的人，你们自己有能力解决，他绝对不会来，来没有意思，你有能力处理这个事情，他何必要来?你们想解决而又没有这个能力，解决不了，那佛是一定要来。不来，对不起人！所以佛为一大事因缘出现于世，什么事情？生死大事。芸芸众生之中，有一部分觉悟了，觉悟到生死大事，要想了生死、要想出三界、要想真正做到不生不灭。只要众生有这么个愿望，佛一定会来帮助我们，所以佛出现于世，教给我们修学的方法。阿罗汉果然达到，无生了。当你发愿的时候，魔就恐怖，现在你真的超出，真正超越三界。这是阿罗汉的三个意思。
“众所知识”，“众”是大众，此地这个众可以讲是九法界的众生。不仅仅是六道，声闻、缘觉、菩萨，对于这些人都知道、都听说。佛从体来讲，那是无所不在，但是我们从相上讲，释迦牟尼佛当年示现在我们这个世界，从迹相上与我们一般人没有两样。他也是父母所生，也接受很好的教育，最后出家修行证道，然后是各处去教化众生，完全做的跟我们一般人是相同的。在迹相上，像我们一般人就不能够分身，只能在一个地方讲学、教授，传授佛法。许多地方都需要佛去讲经说法，这怎么办？佛有许多大弟子，这些弟子们在德行、在学问、在修养都有相当的成就，可以在一个地区代佛说法利生，使世尊的教学，籍着这些学生们普遍的推广，利益大众，因此这些人也就为社会大众们所熟知，都认识、都知道他们。可见得他们的知名度是非常之高，人人都能够称道的，这叫“众所知识”。
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