2021年1月4日思考——重新起航！！
2020年过去了，不管大家受益如何，是悲是喜，都已经成为过去，现在要做的就是向前看，，，正取在2021年，能翻个十倍。
大盘和创业板上周都放量打破新高，均线扭成多头排列，即使技术面轴线级别的底背离有多么严重，这个点位，至少看空也不能完全做空，五六成的仓位保持，主板算是爆量，相对安全些，创业板的话，量没有明显放大，不过赚钱效应出来，跟随就好，预判容易吃屎。
周末消息偏多。
比较吸眼球的就是，特斯拉的model Y大幅降价。大幅降价导致的就是，销量的暴增，销量暴增传导的就是对电池需求量的暴增，价格的上涨。
美产特斯拉Model Y已搭载松下NCA 811（镍含量为80%、钴含量为10%、锰含量为10%），随特斯拉MODELY大幅降价，高镍时代的将加速到来，中国动力电池市场对镍的需求未来三年将提升2-5倍。
1、容百科技(688005):
目前，容百科技高镍正极材料产能达到5万吨，在建产能为6万吨前驱体。容百科技在811高镍材料和NCA材料领域拥有较强的先发优势，其高镍材料在市场份额超过60%，带动整个三元材料的出货量国内排名第一。
2，华友钴业(603799)：
①公司持股比例70%的新设华科镍业印尼有限公司年产 4.5 万吨镍金属量高冰镍。
②公司开始建设印尼钴镍项目，项目总投资12.8亿美元(华友持股57%)，投产后将拥有6万吨镍+7000吨钴产能，预计2022年下半年完全投产。
3，格林美（002340）：
①NCM高镍前驱体已通过LGC认证，NCA前驱体已与ECOPRO建立稳定供货关系，并已建成2万吨/年三元材料高镍前驱体生产线。
② 镍钴五万吨产线动力电子拆解收回产能，2021年即将投产。
③2021 年起 8 年内，力勤资源印尼 OBI 镍湿法冶炼项目 HPAL 工厂向格林美累计供应不少于 74,400 吨（金属量计）镍原料且不高于 178,560 吨（金属量计）镍原料。
④公司与青山实业、CATL、印尼经贸合作区青山园区开发有限公司、日本阪和兴业联手共同推进的印尼红土镍矿项目（年产5万吨硫酸镍晶体）将在2022年上半年投产。
4，盛屯矿业（600711）：
①公司持有华玮镍业 55%股权。由华玮镍业与永青科技设立的子公司恒通亚洲合资在印度尼西亚设立友山镍业，华玮镍业持有友山镍业65％股权。友山镍业拟在印度尼西亚纬达贝工业园投建年产3.4万吨镍金属量高冰镍项目，项目建设总投资为4.07亿美元。
②公司在贊比亚南部拥有穆那里镍矿，储量3.76万是吨，年产量4650吨硫化镍精矿，拥有全部产品包销权。
5，鹏欣资源（600490）：公司持有澳洲公司Clean TeQ Holdings Limited16. 19%股权，该公司拥有59.6万吨镍金属储量。
6，青岛中程（300208）：公司在印尼苏拉威西省持有Madani镍矿约2014公顷，持有的BMU镍矿约1963公顷(公司合计持有BMU80%的股权)。目前，尚未对上述矿区进行详勘，对应的镍铁冶炼项目预计2021年投产。
高镍方向，可能明天会起爆，然后持续一段时间。
军工
上周四，扛住压力的，军工。
先锋，隐形材料的，光启技术，大中军看，洪都航空。
重点跟踪：光启技术，洪都航空
白酒
一定是没有结束了，后面开始大票做补涨了，看贵州茅台的风骚走势，就可以断定，大票补涨，小票滞涨的，也会做补涨。
图片
图片
图片
图片
老白干，依旧有新高预期，口子窖、古井贡酒，等，都有补涨需求。
先锋看，青海春天，四板，可能是跨年龙头之一。大豪科技，周五换手封死，新高之后，开启新一轮姿势的概率很大。
重点跟踪：青海春天，大豪科技、口子窖
金融：
金融这一波依旧风骚。
证券的，方正证券连板，这一波的逻辑更多的是炒作股权的对外限制的放开，核心是方正证券和中原证券，这两只争夺龙头。中金公司，东方财富，两只大票走趋势。
底部的，国盛金控，周二点完低吸的，周三周四给了两个板，烂板换手，明日依旧有冲击三板的可能。
银行这里，郑州银行干板，前期核心，青岛银行，依旧可以跟踪。
这一波指数要爆量，必须还是要靠证券打出赚钱效应，银行和保险继续跟随。
重点跟踪：方正证券、中原证券、青岛银行
妖股：
妖股，明天大概率会大范围的反扑。
朗姿股份，周五天地板，干的真是有点超预期，不过周五两家机构大买四千多万，情绪好的话，大概率是反包。
郑州煤电，豫能控股，都有反包板的预期。重点留意，豫能控股，可能走卡位郑州煤电走势。其他的，东风科技、长春燃气，都大概率跟随走修复。
妖股要谈结束还早些，至少做复合顶，所以，打板的目前，就是第一个封板的，否则，还是砸盘低吸，才有性价比。
重点跟踪：郑州煤电，豫能控股
上周，给的几个私房菜，都很不错。
一个小幅调整，小幅调整的，周一给肉问题不大，目前看能否去前高附近，一个大肉近7%，一个吃板，而且扛住抛压，继续看好。看能否走出来，继续穿越。
今日赞赏后的福利： 明日看好的机构逻辑品种
盘面部分强势品种总结分析和个人模拟盘明日计划（非推荐）：
郑Z煤电：人气还是最核心的，再度爆量，人气在，妖性就在，，洗盘大概率，跟踪。
奥Y美谷：可降解塑料+医美，都是两大热门，周五卡位朗姿股份，趋势完美，继续跟踪观察。
盛T矿业：高镍核心龙头，走趋势，周末利好刺激，周一大概率继续爆，跟踪观察。
2020年过去了，不管大家受益如何，是悲是喜，都已经成为过去，现在要做的就是向前看，，，正取在2021年，能翻个十倍。
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美产特斯拉Model Y已搭载松下NCA 811（镍含量为80%、钴含量为10%、锰含量为10%），随特斯拉MODELY大幅降价，高镍时代的将加速到来，中国动力电池市场对镍的需求未来三年将提升2-5倍。
1、容百科技(688005):
目前，容百科技高镍正极材料产能达到5万吨，在建产能为6万吨前驱体。容百科技在811高镍材料和NCA材料领域拥有较强的先发优势，其高镍材料在市场份额超过60%，带动整个三元材料的出货量国内排名第一。
2，华友钴业(603799)：
①公司持股比例70%的新设华科镍业印尼有限公司年产 4.5 万吨镍金属量高冰镍。
②公司开始建设印尼钴镍项目，项目总投资12.8亿美元(华友持股57%)，投产后将拥有6万吨镍+7000吨钴产能，预计2022年下半年完全投产。
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② 镍钴五万吨产线动力电子拆解收回产能，2021年即将投产。
③2021 年起 8 年内，力勤资源印尼 OBI 镍湿法冶炼项目 HPAL 工厂向格林美累计供应不少于 74,400 吨（金属量计）镍原料且不高于 178,560 吨（金属量计）镍原料。
④公司与青山实业、CATL、印尼经贸合作区青山园区开发有限公司、日本阪和兴业联手共同推进的印尼红土镍矿项目（年产5万吨硫酸镍晶体）将在2022年上半年投产。
4，盛屯矿业（600711）：
①公司持有华玮镍业 55%股权。由华玮镍业与永青科技设立的子公司恒通亚洲合资在印度尼西亚设立友山镍业，华玮镍业持有友山镍业65％股权。友山镍业拟在印度尼西亚纬达贝工业园投建年产3.4万吨镍金属量高冰镍项目，项目建设总投资为4.07亿美元。
②公司在贊比亚南部拥有穆那里镍矿，储量3.76万是吨，年产量4650吨硫化镍精矿，拥有全部产品包销权。
5，鹏欣资源（600490）：公司持有澳洲公司Clean TeQ Holdings Limited16. 19%股权，该公司拥有59.6万吨镍金属储量。
6，青岛中程（300208）：公司在印尼苏拉威西省持有Madani镍矿约2014公顷，持有的BMU镍矿约1963公顷(公司合计持有BMU80%的股权)。目前，尚未对上述矿区进行详勘，对应的镍铁冶炼项目预计2021年投产。
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通过他看到生命的“觉岸”
大圣五台山古文殊寺 今天
我们在这青山丛林之中，
通过一张张图片、一帧帧画面，
追忆着一代高僧的种种行迹，
我们能不能用清净的心，
跟这样一位化现人世间的菩萨沟通，
我们心中的这份敬仰，
能不能净化当下的心灵？
在这个清净的道场，
每个人站的位置都不一样，
但是心灵的感受应该是相似的，
得到净化的结果应该是相同的。
我们要问问自己，
为什么要怀念上人？
别人眼中的他，对于社会上普通的老百姓来说，在他们的眼睛里，这位老和尚就像一位慈祥的老人，他平凡地行走在人世间，给这个冷漠的世界带去一些温情。社会上很多绝望的人，看到他老人家之后，忽然之间对生命产生了一丝留恋，他就不会放弃自己；对于躁动的人来说，看到他老人家会得到一分宁静，心会在一瞬间安静下来。
对于一个医务工作者来说，“小医医病，中医医命，大医医天下”，而我师父他老人家既能给众生医心病，也能改变众生命运，乃至能够改善社会、天下人心。所以在医疗工作者眼目当中，我们师父俨然就是一位人间的医王。对于一个艺术工作者来说，他老人家会梵腔、道腔、律腔、宫商和雅；书法上是行、草、篆、隶诸体皆工。不仅如此，诗文偈颂、对联法语，老人家也都通达。
他虽然有那么高的艺术修养，但是又能把这些技能隐藏起来，他常常告诫我们：做人要带三分呆，这种呆就是我们说的“拙朴”。出家人说“老拙”、“老拙”，这是把自己的优点都隐藏起来，韬光养晦，不彰显自己，不吐露锋芒。
这样把福报节约下来，再把这些秘密的功德都布施给众生、利益众生。这实际上才是最艺术的人生。对于国家来说，他保护、传承文化，修复普陀山等名胜古迹，建刹安僧，利益大众，净化人心，和谐社会，是一代高僧；对于信众来说，他是人间菩萨，是我们信徒的心灵导师、修行楷模。
我在佛教界听到好几位高僧都这样赞叹我们师父。第一位遇到的就是国清寺的上静下慧老和尚，他每一次见到我都要咐嘱，悟道法师是中国有道有德的得道高僧，你们一定要好好亲近他老人家。所以对于师父的智慧功德，一直以来我也是带着这种景仰之情在细细地体味，慢慢地解读。
每一个人眼里的他，
都是不同的，
就是这样一个慈祥、
不平凡的老人，
却平凡地行走在人世间。
我眼中的师父，师父知道自己在人世间是干什么的，他在火车站、汽车站都是不坐的，他来来去去，兜兜转转，我们后面跟着，那时候他已经七八十岁的高龄，他是想让人家看到他。师父说：“在火车站能看到一个老和尚，是多大的福报，只要看到我，这一辈子不空过了。”他创造机会让大家看到一个老和尚，他的身影在一个人的生命中划过，他知道这是有价值的。
法难时期，他站立在人群中，被侮辱、被伤害，但他从来没有动摇，他了解他所坚守的是中华文化道统。法难之后很多寺庙恢复建设，深一脚浅一脚路还未铺平就请师父去了，我很不理解，心想这样漫不经心的准备就请师父来，高一脚低一脚让老和尚来走，没有责任心。最后师父却跟我说：“我来过的地方以后要兴旺的。”为什么我要四处弘法？
有法师请法，四个月我都犹豫不定，最后请问师父，师父一拍桌子：“去，有人请弘法，这是个机会，请法是功德很大的。”师父还说：“我年纪大了，我要年纪轻，我都去。”这种弘法的热情，这种内在深处的文化自信，这种悲悯苍生的弘愿，始终感染着我、加持着我，他是我弘法的动力源泉，他永远在我生命的最高处指引着我向前的路，所以我们称他老人家为真正的“慧灯”、是名副其实的“慈航”。
今年是老人家诞辰一百周年，
他老人家离开这个世界
也已经十五年了，
我们一再追问，
为什么要来怀念他？
因为，他一个圆满的人，
他是这个世界
和冬天的温情和温暖。
在无边轮回的苦海里，
他老人家犹如须弥山一样伟岸；
在无常的世界里，
他老人家就像我们的彼岸；
在迷惑颠倒的世界里，
他老人家又像一盏智慧之灯；
在茫茫的生死大海中，他老人家就是这世界的一艘慈航。我们的信仰，从这里来，作为佛弟子，想要跳出生老病死，师父就是我们最好的表率。我们今天还能在这里怀念他，就是因为我们心中有他老人家播种下信仰的精神，他的智慧和功德早已超越了生老病死。
我们如果相信解脱，相信极乐世界，就会从他老人家身上直接感受到生命是有高级境界的，是有如来藏的佛性的光明的，是不生不灭、常乐我净的。这世间学什么都要有一个榜样，除了语言的教导、身行的示范，还有一种超越生死的，让我们能感受到的笃定，那种不动佛的光明。
今天你有了信仰，明天信仰就保佑了你。佛虽然在，如果没有信仰，见如不见；如果有了信仰，佛就会乘着我们的信仰出现在我们的生命中，陪伴我们的成长，最终让实现这一生就终结无量生的轮回，这一生就承办无量生的道业。这样伟大的“生”就来自善知识的启迪。
作为佛弟子，
我们看到了这样一位人间的圣者，
会坚定我们的信仰，
在以后的修行路上，
路会越来越宽广，
人生会越来越吉祥。
我们对极乐世界的信心，
不管是在心中
还是生命的真实感受，
都会昭示目前，
坚定而不怀疑。
这些都来自他老人家用生命，
灭了苦、断了集、示现了道，
我们信仰的光，
就从他老人家这里来。
摘录自传喜法师开示
大圣五台山古文殊寺 今天
我们在这青山丛林之中，
通过一张张图片、一帧帧画面，
追忆着一代高僧的种种行迹，
我们能不能用清净的心，
跟这样一位化现人世间的菩萨沟通，
我们心中的这份敬仰，
能不能净化当下的心灵？
在这个清净的道场，
每个人站的位置都不一样，
但是心灵的感受应该是相似的，
得到净化的结果应该是相同的。
我们要问问自己，
为什么要怀念上人？
别人眼中的他，对于社会上普通的老百姓来说，在他们的眼睛里，这位老和尚就像一位慈祥的老人，他平凡地行走在人世间，给这个冷漠的世界带去一些温情。社会上很多绝望的人，看到他老人家之后，忽然之间对生命产生了一丝留恋，他就不会放弃自己；对于躁动的人来说，看到他老人家会得到一分宁静，心会在一瞬间安静下来。
对于一个医务工作者来说，“小医医病，中医医命，大医医天下”，而我师父他老人家既能给众生医心病，也能改变众生命运，乃至能够改善社会、天下人心。所以在医疗工作者眼目当中，我们师父俨然就是一位人间的医王。对于一个艺术工作者来说，他老人家会梵腔、道腔、律腔、宫商和雅；书法上是行、草、篆、隶诸体皆工。不仅如此，诗文偈颂、对联法语，老人家也都通达。
他虽然有那么高的艺术修养，但是又能把这些技能隐藏起来，他常常告诫我们：做人要带三分呆，这种呆就是我们说的“拙朴”。出家人说“老拙”、“老拙”，这是把自己的优点都隐藏起来，韬光养晦，不彰显自己，不吐露锋芒。
这样把福报节约下来，再把这些秘密的功德都布施给众生、利益众生。这实际上才是最艺术的人生。对于国家来说，他保护、传承文化，修复普陀山等名胜古迹，建刹安僧，利益大众，净化人心，和谐社会，是一代高僧；对于信众来说，他是人间菩萨，是我们信徒的心灵导师、修行楷模。
我在佛教界听到好几位高僧都这样赞叹我们师父。第一位遇到的就是国清寺的上静下慧老和尚，他每一次见到我都要咐嘱，悟道法师是中国有道有德的得道高僧，你们一定要好好亲近他老人家。所以对于师父的智慧功德，一直以来我也是带着这种景仰之情在细细地体味，慢慢地解读。
每一个人眼里的他，
都是不同的，
就是这样一个慈祥、
不平凡的老人，
却平凡地行走在人世间。
我眼中的师父，师父知道自己在人世间是干什么的，他在火车站、汽车站都是不坐的，他来来去去，兜兜转转，我们后面跟着，那时候他已经七八十岁的高龄，他是想让人家看到他。师父说：“在火车站能看到一个老和尚，是多大的福报，只要看到我，这一辈子不空过了。”他创造机会让大家看到一个老和尚，他的身影在一个人的生命中划过，他知道这是有价值的。
法难时期，他站立在人群中，被侮辱、被伤害，但他从来没有动摇，他了解他所坚守的是中华文化道统。法难之后很多寺庙恢复建设，深一脚浅一脚路还未铺平就请师父去了，我很不理解，心想这样漫不经心的准备就请师父来，高一脚低一脚让老和尚来走，没有责任心。最后师父却跟我说：“我来过的地方以后要兴旺的。”为什么我要四处弘法？
有法师请法，四个月我都犹豫不定，最后请问师父，师父一拍桌子：“去，有人请弘法，这是个机会，请法是功德很大的。”师父还说：“我年纪大了，我要年纪轻，我都去。”这种弘法的热情，这种内在深处的文化自信，这种悲悯苍生的弘愿，始终感染着我、加持着我，他是我弘法的动力源泉，他永远在我生命的最高处指引着我向前的路，所以我们称他老人家为真正的“慧灯”、是名副其实的“慈航”。
今年是老人家诞辰一百周年，
他老人家离开这个世界
也已经十五年了，
我们一再追问，
为什么要来怀念他？
因为，他一个圆满的人，
他是这个世界
和冬天的温情和温暖。
在无边轮回的苦海里，
他老人家犹如须弥山一样伟岸；
在无常的世界里，
他老人家就像我们的彼岸；
在迷惑颠倒的世界里，
他老人家又像一盏智慧之灯；
在茫茫的生死大海中，他老人家就是这世界的一艘慈航。我们的信仰，从这里来，作为佛弟子，想要跳出生老病死，师父就是我们最好的表率。我们今天还能在这里怀念他，就是因为我们心中有他老人家播种下信仰的精神，他的智慧和功德早已超越了生老病死。
我们如果相信解脱，相信极乐世界，就会从他老人家身上直接感受到生命是有高级境界的，是有如来藏的佛性的光明的，是不生不灭、常乐我净的。这世间学什么都要有一个榜样，除了语言的教导、身行的示范，还有一种超越生死的，让我们能感受到的笃定，那种不动佛的光明。
今天你有了信仰，明天信仰就保佑了你。佛虽然在，如果没有信仰，见如不见；如果有了信仰，佛就会乘着我们的信仰出现在我们的生命中，陪伴我们的成长，最终让实现这一生就终结无量生的轮回，这一生就承办无量生的道业。这样伟大的“生”就来自善知识的启迪。
作为佛弟子，
我们看到了这样一位人间的圣者，
会坚定我们的信仰，
在以后的修行路上，
路会越来越宽广，
人生会越来越吉祥。
我们对极乐世界的信心，
不管是在心中
还是生命的真实感受，
都会昭示目前，
坚定而不怀疑。
这些都来自他老人家用生命，
灭了苦、断了集、示现了道，
我们信仰的光，
就从他老人家这里来。
摘录自传喜法师开示
【怀师箴言】一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。
接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！……
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。
——南怀瑾先生《维摩诘的花雨满天》
接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！……
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。
——南怀瑾先生《维摩诘的花雨满天》
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