记得提智界S7那天，我心里五味杂陈，既兴奋又紧张，毕竟这是我第一次体验纯电动车。我最开始对这款车的了解主要来自宣传资料和网上的评测，但真正让我下决心的，还是它在各方面的全面表现。现在，作为第一批体验智界S7的车主，我想从一个普通车主的视角，分享一下我对这台车的一些看法。
空间：
智界S7开起来，空间感真的让人意外。我经常开，副驾常常是我家那位。不管前排后排，坐进去都感觉特别宽敞，腿伸得直直的，头上也不会觉得压抑。哪怕是开长途，咱俩坐得都挺舒服的。后备箱也别提多好用了，平时买点啥、周末出去溜达装个行李箱什么的，都能轻松放下，完全不用担心装不下的问题。
驾驶感受：
开智界S7，可以说就是种享受。因为有面容识别，一上车就知道我是谁，座椅、后视镜自动调到我喜欢的位置。那加速，哎哟，3.3秒破百，每次踩油门都有点小激动。我多半是在城区开，在城里开，遇到拥堵或是转弯啊，颠簸路面啊，都不是问题，它那辅助驾驶系统，对于我这种开车新人来说特别友好，车道保持、智能泊车轻轻松松。
真的，开这车没事去溜达，感觉稳稳的，一点都不费劲。
电耗：
开智界S7，城市里转转真心不错，电耗挺合理的。我开了一千多公里的智界S7，最近一次7.7公里的路程电耗是20.6kWh/100km。这个数，和别的纯电车比起来算是正常。当然，我觉得还能更省点，但考虑到我那次开车开着空调，座椅按摩，还有座椅加热，这电耗我觉得还挺可以的。至于充电，我觉得还挺方便的，问小艺附近哪有充电桩就行，找充电桩不费劲，充电速度也挺快的，不会让你等得太急。
外观：
智界S7的外观设计集优雅与动感于一身，白色车身配合黑色车顶，碳纤维小尾翼与溜背设计的完美结合，无不展现出其独特的运动时尚风范。这样的外观无疑是街头最吸引人的焦点之一。
内饰：
跟同价位的合资车或特斯拉比起来，这车在内饰和科技方面就是亮点。皮质手感特别棒，一摸就觉得档次高，特别是跟特斯拉那种更朝向简洁风的设计相比，感觉这车更有质感。
颜色搭配用的是浅色加上蓝色走线，看着既时尚又不失科技感。那个悬浮式的全液晶仪表盘和触摸式的中控屏，真的是加分项。而且它还搭载了流畅的HarmonyOS 4系统，跟华为手机能无缝对接，使用起来的体验，真的是没话说。
窗体顶端
窗体底端
性价比：
体验智界S7后，最让我觉得值的是HarmonyOS 4系统和手机配合的流畅性，这点真的让开车变成了享受。这车不仅配置高、性能强，还有那种科技感，性价比真的很高。无论是家用还是商务，它都能超预期地满足需求，让我感觉花每一分钱都很值。
窗体顶端
配置：
在买智界S7之前，我特别看重它的激光雷达和智能驾驶功能，这技术真的让我觉得安全感满满。研究了一堆资料后，发现它车身结构也很扎实，这两点加起来，安全性能就没得说了。HarmonyOS 4系统的流畅运行和智能泊车，这些高科技配置不仅让开车更顺手，安全上也是大大的加分。
总评：
智界S7是一款集时尚外观、舒适内饰、强大性能和高科技配置于一身的纯电动汽车。它在几乎所有方面都给我留下了深刻的印象，唯一的遗憾可能就是电耗方面还有提升的空间。我强烈推荐对电动汽车感兴趣的朋友考虑智界S7，无论是家用还是商务出行，它都将是一款不可多得的优选。
空间：
智界S7开起来，空间感真的让人意外。我经常开，副驾常常是我家那位。不管前排后排，坐进去都感觉特别宽敞，腿伸得直直的，头上也不会觉得压抑。哪怕是开长途，咱俩坐得都挺舒服的。后备箱也别提多好用了，平时买点啥、周末出去溜达装个行李箱什么的，都能轻松放下，完全不用担心装不下的问题。
驾驶感受：
开智界S7，可以说就是种享受。因为有面容识别，一上车就知道我是谁，座椅、后视镜自动调到我喜欢的位置。那加速，哎哟，3.3秒破百，每次踩油门都有点小激动。我多半是在城区开，在城里开，遇到拥堵或是转弯啊，颠簸路面啊，都不是问题，它那辅助驾驶系统，对于我这种开车新人来说特别友好，车道保持、智能泊车轻轻松松。
真的，开这车没事去溜达，感觉稳稳的，一点都不费劲。
电耗：
开智界S7，城市里转转真心不错，电耗挺合理的。我开了一千多公里的智界S7，最近一次7.7公里的路程电耗是20.6kWh/100km。这个数，和别的纯电车比起来算是正常。当然，我觉得还能更省点，但考虑到我那次开车开着空调，座椅按摩，还有座椅加热，这电耗我觉得还挺可以的。至于充电，我觉得还挺方便的，问小艺附近哪有充电桩就行，找充电桩不费劲，充电速度也挺快的，不会让你等得太急。
外观：
智界S7的外观设计集优雅与动感于一身，白色车身配合黑色车顶，碳纤维小尾翼与溜背设计的完美结合，无不展现出其独特的运动时尚风范。这样的外观无疑是街头最吸引人的焦点之一。
内饰：
跟同价位的合资车或特斯拉比起来，这车在内饰和科技方面就是亮点。皮质手感特别棒，一摸就觉得档次高，特别是跟特斯拉那种更朝向简洁风的设计相比，感觉这车更有质感。
颜色搭配用的是浅色加上蓝色走线，看着既时尚又不失科技感。那个悬浮式的全液晶仪表盘和触摸式的中控屏，真的是加分项。而且它还搭载了流畅的HarmonyOS 4系统，跟华为手机能无缝对接，使用起来的体验，真的是没话说。
窗体顶端
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性价比：
体验智界S7后，最让我觉得值的是HarmonyOS 4系统和手机配合的流畅性，这点真的让开车变成了享受。这车不仅配置高、性能强，还有那种科技感，性价比真的很高。无论是家用还是商务，它都能超预期地满足需求，让我感觉花每一分钱都很值。
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配置：
在买智界S7之前，我特别看重它的激光雷达和智能驾驶功能，这技术真的让我觉得安全感满满。研究了一堆资料后，发现它车身结构也很扎实，这两点加起来，安全性能就没得说了。HarmonyOS 4系统的流畅运行和智能泊车，这些高科技配置不仅让开车更顺手，安全上也是大大的加分。
总评：
智界S7是一款集时尚外观、舒适内饰、强大性能和高科技配置于一身的纯电动汽车。它在几乎所有方面都给我留下了深刻的印象，唯一的遗憾可能就是电耗方面还有提升的空间。我强烈推荐对电动汽车感兴趣的朋友考虑智界S7，无论是家用还是商务出行，它都将是一款不可多得的优选。
古人说“人之初，性本善”，就是对人的感悟和研究的结晶，必有其可取之处。善良的本能赋予更多人精神财富的同时，也时刻在提醒人们万事善为先。善良的本质，就是要让我们更多的享受到善良带给每个人的快乐，体验生命的美丽。风华正茂，意气生花苍穹无迹，云天共忆。于万人前不骄不媚，于光环前清醒自持灵魂的重量，四字的魅力。潜心突破自我，坚定前进内心，易烊千玺 全新单曲，四字箴言，别具风采。长歌浩叹，光影垂青。爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。
#贯彻二十大辽宁在行动##振兴新突破辽宁杠杠滴# 辽阳出土的战国中前期“燕式鬲”
辽阳博物馆展出一件珍贵文物，叫“战国夹砂灰陶绳纹鬲”，因其造型独特，又被称为“燕式鬲”，属于鬲的晚期形制，其时间断代为战国中前期。研究发现，这件燕国器物出现在辽阳地区的时间早于“秦开却胡”，反映了燕国在战国中期以前“北进东扩”的历史进程。
1 战国中前期，燕国人已经居住在辽东
辽阳博物馆陈列的展品中有一件战国时期的出土文物——“战国夹砂灰陶绳纹鬲”。辽阳博物馆原副馆长、研究员张君弘回忆，这件文物是她入职辽阳博物馆接触到的第一件文物。“这件文物有一个通俗的名字，叫‘燕式鬲’，1986年出土于辽阳战国古墓中。”张君弘说，1986年10月，辽宁省地质勘探工程队在辽阳市城区西约1公里的徐往子村施工时，发现一座古墓。辽阳博物馆得知情况后，派考古专家赴现场进行抢救性发掘。遗憾的是，墓葬封土已被挖掉，墓室被破坏，仅余北部墓室完整。
考古发现，墓葬为竖穴土坑墓，墓口距地表0.6米，因破坏严重，已不见葬具和人骨。墓坑北端基本未被扰动，出土了鼎、鬲、壶形豆、钵形豆、圈足盘、壶等13件陶器，另在南部扰土中发现1件铜带钩以及大量破碎的滑石片。由于可供对比的考古资料有限，考古工作者没有立即编写考古报告。
时间到了2015年，省文物考古研究院研究员卢治萍、省博物馆馆员马卉与邹宝库合作，整理了这批资料，并于2017年发表了《辽宁辽阳市徐往子战国墓》考古报告。
进入新世纪后，考古工作取得了很多突破性进展，研究人员可以对战国时期遗迹的年代做出较准确的判断。通过比对，研究人员确定，徐往子战国墓出土的鼎、豆、壶、盘的器形处于战国中期，绝对年代约为公元前390年至公元前310年。
研究人员还对比了同期其他地区的燕国墓葬形制及随葬器物，对墓主人生前的身份进行了分析，最终认为：“墓主人应为具有一定经济能力或地位的燕民。”
《史记》记载：“燕有贤将秦开，为质于胡，胡甚信之。归而袭破走东胡，东胡却千余里。”说的是发生于燕昭王（前311年—前279年在位）时期的著名历史事件“秦开却胡”。两相比较，可以看出徐往子战国墓的主人生活年代要比“秦开却胡”的年代早若干年。当时的古辽东地区相比于青铜文化繁荣发达的中原地区，属于边僻之地，来到这里的燕民应该被称为“拓荒者”。同时期的考古成果也进一步证明，这里居住着大量的东胡族。这就更加证明了一个重要结论：这位来自燕国的“拓荒者”早在“秦开却胡”之前便已经同当地部族杂居在一起，这一考古成果弥补了史料对燕人与东胡杂居记载方面的不足。
辽宁大学教授华玉冰曾提出，秦开是为燕国巩固失地，并非开疆的观点，而这件“燕式鬲”进一步佐证了此观点。
2 “燕式鬲”折射燕国的强国梦想
张君弘说：“辽阳徐往子战国墓共出土了两件陶鬲，这种‘战国夹砂灰陶绳纹鬲’之所以被称为‘燕式鬲’，是因为同样陶器在燕国的遗迹中多有发现，特点明显，很好判断。比如河北省北部和北京一带的战国时期燕文化的中心区，已经出土20余件。但是在东北地区，辽阳徐往子战国墓是唯一出土这种‘燕式鬲’的墓葬。”
辽阳博物馆展出的这件“燕式鬲”口径12.8厘米，高25.2厘米，为夹粗砂灰陶，含有大量云母颗粒。
鬲作为我国古代劳动人民发明的一种实用炊具，其突出特征是拥有一个罐状器身和三个空心的“袋足”。不同的是，辽阳博物馆展出的这件“燕式鬲”三个袋足是实心的，其祖型来源于一种绳纹袋足鬲。它的出现与战国七雄的历史紧密相连。
燕国是西周的封国。西周初年，周武王将北方的燕地封给同宗兄弟召公姬奭（shì），希望他能为新兴的西周镇服北方诸族，守好北大门。此后200余年间，虽然燕国经常受到来自北方古老部族的袭扰，但是当时周王室威名尚在，燕国尚能不辱使命，镇服北方。
到了春秋战国时期，周王室由盛转衰，渐渐失去了对诸侯的控制力，诸侯并起，许多弱小诸侯先后被其他诸侯兼并。处于北方相对弱小的燕国情况也不容乐观：南有虎视眈眈的齐国和晋国，东临渤海，西面也面临着威胁，这就是说，燕国在南、西两面毫无伸展余地。直到战国七国争霸局面形成时，燕国的君臣才强烈意识到，与其南下与其他六国争霸，不如向地广人稀的东北发展，收复失地。于是“南守国门、北向发展”逐渐成为燕国的基本发展策略。
“燕式鬲”出现在古辽东地区的太子河畔，正是燕国这种发展策略的反映。在当时，有相当数量的燕地居民携家带口进入古辽东地区，既带来了中原地区的先进文化，又为燕国的北向发展建立了社会、经济乃至文化基础。这一策略在燕昭王时达到高峰，他派大将秦开却胡千余里，自西向东设立上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡，古辽东地区由此正式纳入燕国的版图当中。
3 呈现鬲形演化发展的晚期样貌
张君弘为记者找出甲骨文和金文中的“鬲”字，这两个字高度象形，突出特征是有三个空心足。
仔细观察辽阳博物馆展出的这件“燕式鬲”，圆筒状器身下面的三只足又尖又短，而且是实心的，已经不再具有甲骨文和金文所描述的主体特征。再从鬲这种炊具发展演化进程看，这一变化反映了鬲发展到了晚期，即将退出历史舞台。
据介绍，陶鬲在我国新石器时代晚期已经出现。根据考古发掘资料可知，陶鬲出现在龙山文化中晚期（约4000年前），其发源地主要是黄土高原的东部地区。从全国范围来看，陶鬲的发现范围北至东北的吉林地区，南至长江流域。我省的夏家店下层文化遗址中曾有出土。
在陶鬲出现之前，龙山文化早期已经出现釜灶这种炊具，早期的灶多是掘地为坑的火塘或用三脚支座支撑，后来又有了能挡风聚热可移动的真正意义上的灶，同时流行的有三足鼎、三足罐等炊具。有研究认为，人们当时席地而坐的生活方式更喜欢使用有一定高度的三足器。陶鬲兼具了釜和灶的功能，既能随意搬动，又能保持较好的稳定性，还增大了受热面积，而且空心袋足扩大了容量。因此，陶鬲实用性比早期的釜灶好，逐渐取代了釜灶而盛行起来。
我国著名考古学家苏秉琦先生运用进化论，曾经建立了中国陶鬲的谱系：从仰韶文化小口尖底瓶构成袋足类器→原始鬲→龙山鬲→商周至战国矮脚鬲→杜伯鬲→小屯鬲等，鬲形逐渐降低裆高，直到最后转化为无足器具，接近锅。
研究表明，鬲足在演化的过程中，鬲裆逐渐降低，如果不把鬲放在灶上或在鬲底下挖坑，那么木柴已经很难再给它加热了。所以，已经退化的陶鬲在商周时期虽然依旧盛行，但已离不开灶的配合。另外，鬲足的退化也促使陶鬲的炊煮功能发生转变。鬲裆的高度不再适合直接用木柴加热，鬲只能成为盛储器，或直接放置于灶上当釜来用，或置于炭火上或大容器内的热水中温食。
此外，伴随鬲盛行了3000余年的是古代先民较低的生产力水平。当时的主食来源除了谷物外，还离不开狩猎、渔猎、采摘，陶鬲盛行时期的“粥”是包含块状或颗粒状物较多的“杂粥”，所以用陶鬲煮粥不需担心搅拌与清洁的问题。当时的食品加工也比较简单粗糙，人们的烹饪技术还很落后，取食工具为骨、蚌、石所制的刀、叉、勺。随着生产力的进一步发展，农耕文明得到巩固，生活在中原地区的居民，其饮食文化和“炒”“煎”“炸”等烹饪技术发展起来并快速推广，袋足炊具的实用功能越来越与新的饮食方式相脱节。最终，鬲被锅替代。鬲从人们日常生活用品中退出反映了时代进步所带来的深刻影响。
辽阳博物馆展出的“燕式鬲”反映了战国时期社会经历剧烈变化的事实，是那个时代的缩影。
辽阳博物馆展出一件珍贵文物，叫“战国夹砂灰陶绳纹鬲”，因其造型独特，又被称为“燕式鬲”，属于鬲的晚期形制，其时间断代为战国中前期。研究发现，这件燕国器物出现在辽阳地区的时间早于“秦开却胡”，反映了燕国在战国中期以前“北进东扩”的历史进程。
1 战国中前期，燕国人已经居住在辽东
辽阳博物馆陈列的展品中有一件战国时期的出土文物——“战国夹砂灰陶绳纹鬲”。辽阳博物馆原副馆长、研究员张君弘回忆，这件文物是她入职辽阳博物馆接触到的第一件文物。“这件文物有一个通俗的名字，叫‘燕式鬲’，1986年出土于辽阳战国古墓中。”张君弘说，1986年10月，辽宁省地质勘探工程队在辽阳市城区西约1公里的徐往子村施工时，发现一座古墓。辽阳博物馆得知情况后，派考古专家赴现场进行抢救性发掘。遗憾的是，墓葬封土已被挖掉，墓室被破坏，仅余北部墓室完整。
考古发现，墓葬为竖穴土坑墓，墓口距地表0.6米，因破坏严重，已不见葬具和人骨。墓坑北端基本未被扰动，出土了鼎、鬲、壶形豆、钵形豆、圈足盘、壶等13件陶器，另在南部扰土中发现1件铜带钩以及大量破碎的滑石片。由于可供对比的考古资料有限，考古工作者没有立即编写考古报告。
时间到了2015年，省文物考古研究院研究员卢治萍、省博物馆馆员马卉与邹宝库合作，整理了这批资料，并于2017年发表了《辽宁辽阳市徐往子战国墓》考古报告。
进入新世纪后，考古工作取得了很多突破性进展，研究人员可以对战国时期遗迹的年代做出较准确的判断。通过比对，研究人员确定，徐往子战国墓出土的鼎、豆、壶、盘的器形处于战国中期，绝对年代约为公元前390年至公元前310年。
研究人员还对比了同期其他地区的燕国墓葬形制及随葬器物，对墓主人生前的身份进行了分析，最终认为：“墓主人应为具有一定经济能力或地位的燕民。”
《史记》记载：“燕有贤将秦开，为质于胡，胡甚信之。归而袭破走东胡，东胡却千余里。”说的是发生于燕昭王（前311年—前279年在位）时期的著名历史事件“秦开却胡”。两相比较，可以看出徐往子战国墓的主人生活年代要比“秦开却胡”的年代早若干年。当时的古辽东地区相比于青铜文化繁荣发达的中原地区，属于边僻之地，来到这里的燕民应该被称为“拓荒者”。同时期的考古成果也进一步证明，这里居住着大量的东胡族。这就更加证明了一个重要结论：这位来自燕国的“拓荒者”早在“秦开却胡”之前便已经同当地部族杂居在一起，这一考古成果弥补了史料对燕人与东胡杂居记载方面的不足。
辽宁大学教授华玉冰曾提出，秦开是为燕国巩固失地，并非开疆的观点，而这件“燕式鬲”进一步佐证了此观点。
2 “燕式鬲”折射燕国的强国梦想
张君弘说：“辽阳徐往子战国墓共出土了两件陶鬲，这种‘战国夹砂灰陶绳纹鬲’之所以被称为‘燕式鬲’，是因为同样陶器在燕国的遗迹中多有发现，特点明显，很好判断。比如河北省北部和北京一带的战国时期燕文化的中心区，已经出土20余件。但是在东北地区，辽阳徐往子战国墓是唯一出土这种‘燕式鬲’的墓葬。”
辽阳博物馆展出的这件“燕式鬲”口径12.8厘米，高25.2厘米，为夹粗砂灰陶，含有大量云母颗粒。
鬲作为我国古代劳动人民发明的一种实用炊具，其突出特征是拥有一个罐状器身和三个空心的“袋足”。不同的是，辽阳博物馆展出的这件“燕式鬲”三个袋足是实心的，其祖型来源于一种绳纹袋足鬲。它的出现与战国七雄的历史紧密相连。
燕国是西周的封国。西周初年，周武王将北方的燕地封给同宗兄弟召公姬奭（shì），希望他能为新兴的西周镇服北方诸族，守好北大门。此后200余年间，虽然燕国经常受到来自北方古老部族的袭扰，但是当时周王室威名尚在，燕国尚能不辱使命，镇服北方。
到了春秋战国时期，周王室由盛转衰，渐渐失去了对诸侯的控制力，诸侯并起，许多弱小诸侯先后被其他诸侯兼并。处于北方相对弱小的燕国情况也不容乐观：南有虎视眈眈的齐国和晋国，东临渤海，西面也面临着威胁，这就是说，燕国在南、西两面毫无伸展余地。直到战国七国争霸局面形成时，燕国的君臣才强烈意识到，与其南下与其他六国争霸，不如向地广人稀的东北发展，收复失地。于是“南守国门、北向发展”逐渐成为燕国的基本发展策略。
“燕式鬲”出现在古辽东地区的太子河畔，正是燕国这种发展策略的反映。在当时，有相当数量的燕地居民携家带口进入古辽东地区，既带来了中原地区的先进文化，又为燕国的北向发展建立了社会、经济乃至文化基础。这一策略在燕昭王时达到高峰，他派大将秦开却胡千余里，自西向东设立上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡，古辽东地区由此正式纳入燕国的版图当中。
3 呈现鬲形演化发展的晚期样貌
张君弘为记者找出甲骨文和金文中的“鬲”字，这两个字高度象形，突出特征是有三个空心足。
仔细观察辽阳博物馆展出的这件“燕式鬲”，圆筒状器身下面的三只足又尖又短，而且是实心的，已经不再具有甲骨文和金文所描述的主体特征。再从鬲这种炊具发展演化进程看，这一变化反映了鬲发展到了晚期，即将退出历史舞台。
据介绍，陶鬲在我国新石器时代晚期已经出现。根据考古发掘资料可知，陶鬲出现在龙山文化中晚期（约4000年前），其发源地主要是黄土高原的东部地区。从全国范围来看，陶鬲的发现范围北至东北的吉林地区，南至长江流域。我省的夏家店下层文化遗址中曾有出土。
在陶鬲出现之前，龙山文化早期已经出现釜灶这种炊具，早期的灶多是掘地为坑的火塘或用三脚支座支撑，后来又有了能挡风聚热可移动的真正意义上的灶，同时流行的有三足鼎、三足罐等炊具。有研究认为，人们当时席地而坐的生活方式更喜欢使用有一定高度的三足器。陶鬲兼具了釜和灶的功能，既能随意搬动，又能保持较好的稳定性，还增大了受热面积，而且空心袋足扩大了容量。因此，陶鬲实用性比早期的釜灶好，逐渐取代了釜灶而盛行起来。
我国著名考古学家苏秉琦先生运用进化论，曾经建立了中国陶鬲的谱系：从仰韶文化小口尖底瓶构成袋足类器→原始鬲→龙山鬲→商周至战国矮脚鬲→杜伯鬲→小屯鬲等，鬲形逐渐降低裆高，直到最后转化为无足器具，接近锅。
研究表明，鬲足在演化的过程中，鬲裆逐渐降低，如果不把鬲放在灶上或在鬲底下挖坑，那么木柴已经很难再给它加热了。所以，已经退化的陶鬲在商周时期虽然依旧盛行，但已离不开灶的配合。另外，鬲足的退化也促使陶鬲的炊煮功能发生转变。鬲裆的高度不再适合直接用木柴加热，鬲只能成为盛储器，或直接放置于灶上当釜来用，或置于炭火上或大容器内的热水中温食。
此外，伴随鬲盛行了3000余年的是古代先民较低的生产力水平。当时的主食来源除了谷物外，还离不开狩猎、渔猎、采摘，陶鬲盛行时期的“粥”是包含块状或颗粒状物较多的“杂粥”，所以用陶鬲煮粥不需担心搅拌与清洁的问题。当时的食品加工也比较简单粗糙，人们的烹饪技术还很落后，取食工具为骨、蚌、石所制的刀、叉、勺。随着生产力的进一步发展，农耕文明得到巩固，生活在中原地区的居民，其饮食文化和“炒”“煎”“炸”等烹饪技术发展起来并快速推广，袋足炊具的实用功能越来越与新的饮食方式相脱节。最终，鬲被锅替代。鬲从人们日常生活用品中退出反映了时代进步所带来的深刻影响。
辽阳博物馆展出的“燕式鬲”反映了战国时期社会经历剧烈变化的事实，是那个时代的缩影。
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