堕胎可分为自然流产和蓄意堕胎。有些女性自然流产，表面上，胎儿的生命是死了，但是他不会怀恨，因为这是无心之过，他会形成婴灵，呆在父母的身边，等待超度。

若胎儿是蓄意流产，婴灵便会心里充满仇恨，然后进行报仇，被婴灵缠上的人，通常婴灵是会先找上与他相关的父母亲，因为堕胎不只是女性的问题，男众也有很大的原因，说起来各占百分之五十（女众占的比例会更重些）所以很多堕过胎的女众难再怀孕等。

被堕胎婴灵是停留在阴阳界的一种灵体，他们既不属于鬼魂，也不是人类，必须停留在这阶段，直到婴灵原本在世的阳寿缘尽后，方能正式列为鬼魂，至此，才可以再世轮回。

婴灵有着比鬼魂更大的怨力，本身的怨气也会因日渐成长而不断增加，他们赖以生存的是亲生母亲的元气。那女性的身体一定气虚，精神有所错乱，这是因为婴灵造成她元神虚弱的关系。

随着时间的增长婴灵也会渐渐成长，他所需要的元气也会越来越多，这也就是造成女性元神虚弱，精神恍惚的原因。被堕掉的婴灵是有意识的，他会始终在你身边。

如果这个婴灵无法投胎，便会随着时间长大，意识也会变强，然后进行报仇，他会让一个家庭不和谐，让女性得子宫肌瘤或者是各种的妇科疾病，感情不顺不如意，遇到好的男人就会想办法让你阴错阳差地错过。

即使再生小孩他也会来干扰、恐吓婴儿，让其害怕哭闹、生病，更严重者对堕胎者的家眷也会进行攻击、干扰。

佛陀在2500多年前就慈悲地开示了堕胎的种种罪过，救赎那些造重杀业的无知父母。

《佛为首迦长者说业报差别经》中说：“有十种业，能令众生得短命报，一者自行杀生，二者劝他杀生……七者坏他胎藏（就是自己堕胎），八者教他毁坏（就是教人堕胎）……以上十业得短命报。”

相对佛弟子而言，堕胎是犯了根本戒，那就是杀戒，不仅损害自己，最悲惨的是断丧了一个婴灵投胎做人的机会，因为不知道还要等多久才能有做人的机会。

《佛说优婆塞五戒相经》中讲“若为杀胎故作堕胎法。若胎死者犯不可悔。若胎不死者是中罪可悔。”由此可见堕胎这个杀业在佛教戒律里是很严重的罪业。因为这个罪业犯的是杀自己亲生骨肉的杀子罪，是比其他杀人罪要大很多的不可悔罪！

在佛经里说自行杀生（堕胎）、劝他令杀、赞叹杀法、坏他胎藏等行为都是同罪的。在堕胎过程中，男性往往做的是种下杀因并劝杀或赞同杀的角色，杀后又会如释重负。而堕胎的医生更是以此为自己赖以生存的职业也犯下无量的罪业。

做佛事，是要解决实际问题！如果只是单纯地做场超度佛事，就想把婴灵超度走，哪里有那么轻松，解冤释结很重要。所以必须要慎重，不能南辕北辙，更不能怕麻烦，要认真做，用心忏悔。

听经闻法、参加法会和做佛事都是当下的事情，事情出来了你再去做佛事，总是有亡羊补牢之感。当然，作为佛弟子在生活中应规范自己的行为，按佛陀的教育去做、去行，严持五戒，尽量避免类似事情的发生。若已发生，应怀忏悔心常做功德回向给众生，愿他们早日离苦得乐，快速转生善道、转人身、往生西方。

由于现代医学发达，使得堕胎几乎在法律及社会道德尺度上都趋于合法，许多女性甚至把堕胎看作一件小事，在不知不觉中，造下罪无可赦的重业。

既犯下了堕胎杀子的罪业，一定要到道场清净的寺院参加具有有针对性的堕胎佛事，祈请有德行、有修为的僧众做专场处理堕胎佛事。就因为堕胎不只是单一的超度那么简单，所以当事者要用恭敬的心祈请堕胎婴灵来听闻正法以期得度，让他感觉到被尊重与重视。

如果你为婴灵做念佛功德回向，这个婴灵如果不接受，那么他就无法获得利益，如果婴灵接受了，那这个因果就会慢慢地消掉，然后你的家庭、身体、工作才会慢慢好起来。

并不是婴灵想折磨堕胎者，而是堕胎这个行为本身就是一个很恶劣的因果，堕胎的因果是非常不可思议的，果报也是不可思议的！

衷心地祈愿堕胎的男女众皆能深入佛法，以一颗真诚的心认真忏悔自己的过失。通过利他的行为来灭除自己、导致他人堕胎的恶果。否则因果报应，如影随形。我们今生剥夺了他人的性命和生存权，来生怎么可能再得宝贵人身呢！

一旦失去人身，因为杀业而落入三恶道中，在地狱、饿鬼、畜生处受苦，那时再不可能通过佛法修行忏悔或通过利益他人来救度自己，因为我们已经错过良机了。所以我们应该在有生之年，利用宝贵的人身，好好依靠佛法，彻底消除堕胎后的恶果。