最好的万能药是管理好自己的情绪
失眠的人是“爱操心” 操出来的，
焦虑的人是“太要强”要出来的，
抑郁是经常“钻牛角尖”钻出来的。
胃不好是“怨”出来的，
肾不好是“怕”出来的，
肝不好是“怒”出来的，
心不好是“人忧”出来的，
结石是“生气”生出来的，
而乳腺问题是“怄气”怄出来的。
90%的疾病跟情绪有关，所以世上最好的万能药永远是稳定的情绪。希望大家可以保持乐观，少胡思乱想，停止反刍思维和精神内耗，过去的事“既往不咎”将来的事“顺其自然”不畏将来，不念过往，放下执念，享受当下。心宽福自来。
失眠的人是“爱操心” 操出来的，
焦虑的人是“太要强”要出来的，
抑郁是经常“钻牛角尖”钻出来的。
胃不好是“怨”出来的，
肾不好是“怕”出来的，
肝不好是“怒”出来的，
心不好是“人忧”出来的，
结石是“生气”生出来的，
而乳腺问题是“怄气”怄出来的。
90%的疾病跟情绪有关，所以世上最好的万能药永远是稳定的情绪。希望大家可以保持乐观，少胡思乱想，停止反刍思维和精神内耗，过去的事“既往不咎”将来的事“顺其自然”不畏将来，不念过往，放下执念，享受当下。心宽福自来。
《道教魂魄文化。三魂七魄。女子十四魄。來龍去脈。》
歷史淵源：
最早源至【道家】之說，後來轉為【道教人】的根本活性來源。早在【漢朝】之前，就有【三魂七魄】之說。
【三魂七魄】是【道教】獨有的【靈魂說】：
雖然在【道教中】有著不同派系，但全部派系中，都公認人體是有【三魂七魄】所組成的。
全球宗教，也只有【道教】中有【三魂七魄】。
其他外來宗教(包括原本的佛教)，都只認知人體是由一個靈所主宰著。
魂為【陽魂】，魄為【陰魂】。
【道教】中【三魂七魄】從何而來：
由【北天】中的【三台星】降下三條靈(三魂)及地界中的【九壘地】所孕化出的七條靈(七魄)。
在女生懷孕後的前三個月，每個月就有一條靈從【三台星】降下，至三月滿，就成【三魂】。
在女生懷孕後的後七個月，每個月就有一條靈從【九壘地】所化出，至十月滿，就成【七魄】。
【三魂七魄】的總數加起來剛好十個月。
【三台星】為： 上台虛精開德，中台六淳司空，下台曲生司祿
那【三魂七魄】有哪些﹖
【三魂】為： 胎光，爽靈，幽情
【七魄】為： 尸狗，伏矢，雀陰，容賊，非毒，除穢，臭肺
【女子添七魄】為：次次，洋洋，壯居，司干，怨老，蜚草，曲直
注：【女子添七魄】被收錄或記載於以下【道教經典】之内：
《道門定製》
《神霄金火天丁大法》
《無上秘要》
《上清靈寶大法》
《金珠流鎖引》
《太上洞淵神咒經》
《太上助國救民總真秘要》
《赤松子章歷》
《雲笈七籤》
《正統道藏》
《清高上玉真眾道綜監寶諱》
【三魂】之別稱：
【胎光】，又稱之為【主魂】： 降下人世間，進入該人世間母親胎中。
【爽靈】，又稱之為【視魂】： 降下後，助心﹑腦﹑身體的發育。
【幽情】，又稱之為【像魂】： 降下後，等待七魄來聚集，而後育化成人形。
【三魂七魄·十四魄】的位置：
上丹田(玄關)，中丹田(太陽神經叢)，下丹田(肚臍三指處)
頭髮，牙齒，指甲，精，血，骨，肉
【女子添七魄】，位於【子宮】之内，相互交叉成【七元螺旋】（因此也有人認爲，只有【女子】懷孕時，才會有所謂的【十四魄】）。
【三魂七魄·十四魄】所主宰的欲：
胎光： 精
爽靈： 氣
幽情： 神
尸狗： 心(喜)
伏矢： 胃(愛)
雀陰： 腎(哀)
容賊： 腸(欲)
非毒： 膽(懼)
除穢： 肝(怒)
臭肺： 肺(惡)
次次： 陰元
洋洋： 氣血
壯居： 生精
司干： 胎氣
怨老： 完經
蜚草： 落經
曲直： 氣足
人死之後【三魂七魄·十四魄】的歸處：
在一個人死前的一年，【胎光】就會回歸【上台星】，一旦【胎光】離開，一個人就會開始恍神，也就是民間一般所說的性格反常。
在一個人死前的三個月(有說49天前)，【爽靈】就會回歸【中台星】，一旦【爽靈】離開，一個人就會開始虛弱，慢慢的，只能躺在床上等待壽終。
在一個人死時，【幽情】就會回歸【下台星】，一旦【幽情】離開，一個人就無生命跡象了，只有等待心臟停止。
在一個人死後的七週內，每七天，一個魄就會離開大體，回歸【九壘地】。
七七四十九天之後，所有【七魄】就會完全在這個世界上消失。
因此在古時，下葬通常得在四十九天後才舉行。
一旦【七魄】全部離開大體，過世者的遺體就會開始腐化。
而【女子添七魄】，於【女子】開始【停經】之後，就會把前【六添魄】慢慢的退化，等待一次身理需求化無後，【女子添七魄】便會完全成爲【無形】。
【元神】
通常在【道教】修煉中，才會提到【元神】。
【元神】就是修煉者把【三魂七魄】融合為一，一旦融合後，就會永生不滅。
這就是【道教】中所謂的【得道成仙】。
【元神】形狀為圓形，小而發光，一種氣體，可進入任何物件和生物，一旦修煉者功力身後，就可將自己的【元神】化為任何形像，比如【得道】前的樣貌，等等。
如何【修煉】﹖
就是把自己的欲，全部除去，以至【七魄】沒有牽掛，在把【三魂】提昇而成【陽正氣】，以【陽正氣】融合【七魄】之【陰柔氣】，從而成為【金剛不懷】之【元神】(這就是類似道教陰陽八卦形像)。
【回魂日】
以【道教】之說，嚴格來講，每次作七，應該稱為【魄歸來】(魂已歸天)。
因魄屬「情慾」較為重的靈體，因此會留戀人間一切事物，比如： 吃﹑喝﹑嫖﹑賭﹑飲，等等。
因此，【民間】在【作七】時，須準備一些過往者平時愛吃的食物來供奉。
一旦【七七】作完之後，【民間】一般就會停止供奉飯菜，只有等到【大節日】才會在以飯菜供奉。
在【道教】，每次【作七】，一定得聘請【道長】來誦經，目的是希望能儘量趕快將這一條【魄】的慾念去除，好讓「祂」無牽無掛的離開。那些心願未了者，就會滯留家中或前往找尋他想找的人，只到心願完成為止。這是，民間一般就會稱為【卡陰】或【陰魂不散】。
【民間】一般都會在第六晚，子時前，準備好【往生者】生前愛吃愛喝的食品，供與靈前，等待【往生者】的【魄歸來】。
有些較為大膽者，就會在【靈前】地板上撒香灰和粉末，欲查看往生者是否真的有回來。
有些則會在【靈桌】上放些粉末和醬類，欲查看往生者是否有動過【靈桌】。
若住洋房者，就會在門前焚燒冥紙，而後不將灰燼掃除，這就是等待【往生者】回來是，踏過灰燼，以便隔天查看是否有腳印。
歷史淵源：
最早源至【道家】之說，後來轉為【道教人】的根本活性來源。早在【漢朝】之前，就有【三魂七魄】之說。
【三魂七魄】是【道教】獨有的【靈魂說】：
雖然在【道教中】有著不同派系，但全部派系中，都公認人體是有【三魂七魄】所組成的。
全球宗教，也只有【道教】中有【三魂七魄】。
其他外來宗教(包括原本的佛教)，都只認知人體是由一個靈所主宰著。
魂為【陽魂】，魄為【陰魂】。
【道教】中【三魂七魄】從何而來：
由【北天】中的【三台星】降下三條靈(三魂)及地界中的【九壘地】所孕化出的七條靈(七魄)。
在女生懷孕後的前三個月，每個月就有一條靈從【三台星】降下，至三月滿，就成【三魂】。
在女生懷孕後的後七個月，每個月就有一條靈從【九壘地】所化出，至十月滿，就成【七魄】。
【三魂七魄】的總數加起來剛好十個月。
【三台星】為： 上台虛精開德，中台六淳司空，下台曲生司祿
那【三魂七魄】有哪些﹖
【三魂】為： 胎光，爽靈，幽情
【七魄】為： 尸狗，伏矢，雀陰，容賊，非毒，除穢，臭肺
【女子添七魄】為：次次，洋洋，壯居，司干，怨老，蜚草，曲直
注：【女子添七魄】被收錄或記載於以下【道教經典】之内：
《道門定製》
《神霄金火天丁大法》
《無上秘要》
《上清靈寶大法》
《金珠流鎖引》
《太上洞淵神咒經》
《太上助國救民總真秘要》
《赤松子章歷》
《雲笈七籤》
《正統道藏》
《清高上玉真眾道綜監寶諱》
【三魂】之別稱：
【胎光】，又稱之為【主魂】： 降下人世間，進入該人世間母親胎中。
【爽靈】，又稱之為【視魂】： 降下後，助心﹑腦﹑身體的發育。
【幽情】，又稱之為【像魂】： 降下後，等待七魄來聚集，而後育化成人形。
【三魂七魄·十四魄】的位置：
上丹田(玄關)，中丹田(太陽神經叢)，下丹田(肚臍三指處)
頭髮，牙齒，指甲，精，血，骨，肉
【女子添七魄】，位於【子宮】之内，相互交叉成【七元螺旋】（因此也有人認爲，只有【女子】懷孕時，才會有所謂的【十四魄】）。
【三魂七魄·十四魄】所主宰的欲：
胎光： 精
爽靈： 氣
幽情： 神
尸狗： 心(喜)
伏矢： 胃(愛)
雀陰： 腎(哀)
容賊： 腸(欲)
非毒： 膽(懼)
除穢： 肝(怒)
臭肺： 肺(惡)
次次： 陰元
洋洋： 氣血
壯居： 生精
司干： 胎氣
怨老： 完經
蜚草： 落經
曲直： 氣足
人死之後【三魂七魄·十四魄】的歸處：
在一個人死前的一年，【胎光】就會回歸【上台星】，一旦【胎光】離開，一個人就會開始恍神，也就是民間一般所說的性格反常。
在一個人死前的三個月(有說49天前)，【爽靈】就會回歸【中台星】，一旦【爽靈】離開，一個人就會開始虛弱，慢慢的，只能躺在床上等待壽終。
在一個人死時，【幽情】就會回歸【下台星】，一旦【幽情】離開，一個人就無生命跡象了，只有等待心臟停止。
在一個人死後的七週內，每七天，一個魄就會離開大體，回歸【九壘地】。
七七四十九天之後，所有【七魄】就會完全在這個世界上消失。
因此在古時，下葬通常得在四十九天後才舉行。
一旦【七魄】全部離開大體，過世者的遺體就會開始腐化。
而【女子添七魄】，於【女子】開始【停經】之後，就會把前【六添魄】慢慢的退化，等待一次身理需求化無後，【女子添七魄】便會完全成爲【無形】。
【元神】
通常在【道教】修煉中，才會提到【元神】。
【元神】就是修煉者把【三魂七魄】融合為一，一旦融合後，就會永生不滅。
這就是【道教】中所謂的【得道成仙】。
【元神】形狀為圓形，小而發光，一種氣體，可進入任何物件和生物，一旦修煉者功力身後，就可將自己的【元神】化為任何形像，比如【得道】前的樣貌，等等。
如何【修煉】﹖
就是把自己的欲，全部除去，以至【七魄】沒有牽掛，在把【三魂】提昇而成【陽正氣】，以【陽正氣】融合【七魄】之【陰柔氣】，從而成為【金剛不懷】之【元神】(這就是類似道教陰陽八卦形像)。
【回魂日】
以【道教】之說，嚴格來講，每次作七，應該稱為【魄歸來】(魂已歸天)。
因魄屬「情慾」較為重的靈體，因此會留戀人間一切事物，比如： 吃﹑喝﹑嫖﹑賭﹑飲，等等。
因此，【民間】在【作七】時，須準備一些過往者平時愛吃的食物來供奉。
一旦【七七】作完之後，【民間】一般就會停止供奉飯菜，只有等到【大節日】才會在以飯菜供奉。
在【道教】，每次【作七】，一定得聘請【道長】來誦經，目的是希望能儘量趕快將這一條【魄】的慾念去除，好讓「祂」無牽無掛的離開。那些心願未了者，就會滯留家中或前往找尋他想找的人，只到心願完成為止。這是，民間一般就會稱為【卡陰】或【陰魂不散】。
【民間】一般都會在第六晚，子時前，準備好【往生者】生前愛吃愛喝的食品，供與靈前，等待【往生者】的【魄歸來】。
有些較為大膽者，就會在【靈前】地板上撒香灰和粉末，欲查看往生者是否真的有回來。
有些則會在【靈桌】上放些粉末和醬類，欲查看往生者是否有動過【靈桌】。
若住洋房者，就會在門前焚燒冥紙，而後不將灰燼掃除，這就是等待【往生者】回來是，踏過灰燼，以便隔天查看是否有腳印。
作家余华说：“精神内耗，说白了，就是自己心里的戏太多了。言未出，结局已演千百遍；身未动，心中已过万重山；行未果，假象苦难愁不展；事已毕，过往扔在脑中演。”
精神内耗，说白了就是在心里盘算，把一件事琢磨千百遍，依旧不能让自己释怀，却也不肯行动，如此，就是自己跟自己过不去。
比如：
1、遇到一点事情，不是坚强去面对，而是把事情想的太复杂，以至于，吃不好，睡不好，心里放不下，又不敢行动，故而，越想越烦。
2、对于事物发展和内涵认识不足，却又想把事情做好，不会自我调节心态，耐受力差，内心极度敏感，当情绪不受控制，就会陷入情绪低落，悲哀苦怨。
3、不够自信，却又不服输，对于别人的看法太在意，有时候别人无意的一句话，就成了心事，反复琢磨，反而成了心病。
4、或许，也是为了追求完美，是一个完美主义者，对于已经做完的事儿，总觉得差点什么，在心里反复去印证，总觉得后悔，若是能够重来，或许更好。
这些都是精神内耗的表现，这样的状态，总是让人每天都沉浸在自己的那点小事里，提不起精神做事，越来越颓废。
有时候，更是对尚未发生的事情，过度担忧，让自己设想出很多意外，让自己惶恐不安，惶惶不得终日，满是焦虑感。
总是喜欢胡思乱想，有的没的，都要想一遍，总觉得会有事情发生，变得敏感多疑icon。
但是，真正遇到事情了，反而躲避退缩，不断自我否定，有不断沮丧难过。
这种精神内耗其实挺累的，长期下来，对生活少了热爱，做事没兴趣，最终身心疲惫不堪。
所以，任何时候，豆要学会宽容理解，允许一切发生，也懂得放过自己，别把自己逼得太紧了。
如果总是这样过度的自我对抗和精神消耗，不年会焦虑和抑郁，成为一种病态。
对于精神内耗的人来说，最重要的是调节好自己的心态，保持一个正确行为。
若想停止精神内耗，那么，就要努力让自己做到：
1、任何事情都有解决方法，即便没有，释然放下，就是最好的解决办法，你要知道，有些事你解决不了，焦虑也没有用。
2、有些事情，不受自己控制，已成的事实，那就接受现实，不要纠结后悔，否则，你也不能改变什么，只是徒生烦恼而已。
3、对于我们来说，就是接受不能改变的，改变能够改变的，随遇而安顺其自然的活着，因为我们这一生能够改变的事情很少。
4、保持一个好的心态，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉睡好，心无挂碍，才能享受生活，安然自在。
5、做好自己，管理好自己的情绪，别人的事与自己无关，自己的事随心而动，依心而行。
6、不要太过敏感和善良，别苛求完美和别人对你的同情，这个世界上很难有感同身受。
7、远离那些烂人烂事，培养自己的兴趣爱好，只有热爱生活，生活才会更好。
8、无论经历什么，经受怎样的痛苦，都不要纠结，要果断一些，懂得断舍离，才会让自己轻松快乐。
9、不要太期待别人的认可，无需追求完美，懂得释放紧张情绪，不攀比，不羡慕，过出自己的美丽。
10、不要让自己待在家里，走出去亲近大自然，与人沟通和交流，不要把自己禁锢在自己的思想中。
11、不念过往，不惧将来，坦然接受一切，得之坦然，失之淡然。
12、遇事懂得冷静对待，不钻牛角尖，不要给自己太多的压力，让生活顺其自然就好。
记得叔本华icon说过：“这世界上可供人选择的只有两条路，要么享受孤独，要么沦入世俗。”
人生中无论遇到什么，都要让自己保持好心情和平和的心态，以积极乐观的态度面对一切，不精神内耗，哪怕孤独也是一种享受。
无论我们过去做过什么，未来会面对什么，都不要纠结和畏惧，让该来的来，该去的去，即便人生无常，也是人间值得。
所以，人生路上，给自己一个微笑，给自己一个拥抱，鼓励自己，肯定自己，才会无忧无惧。
人生路漫漫，总要积极面对，不要消极逃避，更不要犹犹豫豫，想好了就去做，才能拥有生活的美好。
总之，我们要学会控制好自己的情绪，少一些内心的戏，放下该放下的，接受该接受的，面对现实，调整心态。
只有这样，我们才能摆脱精神内耗的困扰，少一些精神负担，让自己的生活越来越好。
精神内耗，说白了就是在心里盘算，把一件事琢磨千百遍，依旧不能让自己释怀，却也不肯行动，如此，就是自己跟自己过不去。
比如：
1、遇到一点事情，不是坚强去面对，而是把事情想的太复杂，以至于，吃不好，睡不好，心里放不下，又不敢行动，故而，越想越烦。
2、对于事物发展和内涵认识不足，却又想把事情做好，不会自我调节心态，耐受力差，内心极度敏感，当情绪不受控制，就会陷入情绪低落，悲哀苦怨。
3、不够自信，却又不服输，对于别人的看法太在意，有时候别人无意的一句话，就成了心事，反复琢磨，反而成了心病。
4、或许，也是为了追求完美，是一个完美主义者，对于已经做完的事儿，总觉得差点什么，在心里反复去印证，总觉得后悔，若是能够重来，或许更好。
这些都是精神内耗的表现，这样的状态，总是让人每天都沉浸在自己的那点小事里，提不起精神做事，越来越颓废。
有时候，更是对尚未发生的事情，过度担忧，让自己设想出很多意外，让自己惶恐不安，惶惶不得终日，满是焦虑感。
总是喜欢胡思乱想，有的没的，都要想一遍，总觉得会有事情发生，变得敏感多疑icon。
但是，真正遇到事情了，反而躲避退缩，不断自我否定，有不断沮丧难过。
这种精神内耗其实挺累的，长期下来，对生活少了热爱，做事没兴趣，最终身心疲惫不堪。
所以，任何时候，豆要学会宽容理解，允许一切发生，也懂得放过自己，别把自己逼得太紧了。
如果总是这样过度的自我对抗和精神消耗，不年会焦虑和抑郁，成为一种病态。
对于精神内耗的人来说，最重要的是调节好自己的心态，保持一个正确行为。
若想停止精神内耗，那么，就要努力让自己做到：
1、任何事情都有解决方法，即便没有，释然放下，就是最好的解决办法，你要知道，有些事你解决不了，焦虑也没有用。
2、有些事情，不受自己控制，已成的事实，那就接受现实，不要纠结后悔，否则，你也不能改变什么，只是徒生烦恼而已。
3、对于我们来说，就是接受不能改变的，改变能够改变的，随遇而安顺其自然的活着，因为我们这一生能够改变的事情很少。
4、保持一个好的心态，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉睡好，心无挂碍，才能享受生活，安然自在。
5、做好自己，管理好自己的情绪，别人的事与自己无关，自己的事随心而动，依心而行。
6、不要太过敏感和善良，别苛求完美和别人对你的同情，这个世界上很难有感同身受。
7、远离那些烂人烂事，培养自己的兴趣爱好，只有热爱生活，生活才会更好。
8、无论经历什么，经受怎样的痛苦，都不要纠结，要果断一些，懂得断舍离，才会让自己轻松快乐。
9、不要太期待别人的认可，无需追求完美，懂得释放紧张情绪，不攀比，不羡慕，过出自己的美丽。
10、不要让自己待在家里，走出去亲近大自然，与人沟通和交流，不要把自己禁锢在自己的思想中。
11、不念过往，不惧将来，坦然接受一切，得之坦然，失之淡然。
12、遇事懂得冷静对待，不钻牛角尖，不要给自己太多的压力，让生活顺其自然就好。
记得叔本华icon说过：“这世界上可供人选择的只有两条路，要么享受孤独，要么沦入世俗。”
人生中无论遇到什么，都要让自己保持好心情和平和的心态，以积极乐观的态度面对一切，不精神内耗，哪怕孤独也是一种享受。
无论我们过去做过什么，未来会面对什么，都不要纠结和畏惧，让该来的来，该去的去，即便人生无常，也是人间值得。
所以，人生路上，给自己一个微笑，给自己一个拥抱，鼓励自己，肯定自己，才会无忧无惧。
人生路漫漫，总要积极面对，不要消极逃避，更不要犹犹豫豫，想好了就去做，才能拥有生活的美好。
总之，我们要学会控制好自己的情绪，少一些内心的戏，放下该放下的，接受该接受的，面对现实，调整心态。
只有这样，我们才能摆脱精神内耗的困扰，少一些精神负担，让自己的生活越来越好。
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