对于研究艺术，我最近才悟出一个事情，姑且称为”多重的文本“吧。我猜想已经有很多人想过这一点，只是我还没读到。在做文献研究的时候，我会找到这几类书籍：中国艺术史、讨论某些主题的论文合集、美术馆出版的展览延伸阅读、其他机构的艺术相关会议记录。其实放在一起看，开卷有益，都能对中国艺术本身有很全面的了解，但不一定是很深的了解，正是因为这些文本应该被区分来看。中国艺术史书你不能当做论文来看、美术馆的出版不能当做历史来看、会议记录并非论文，这些文本被创作和发表的时候除了说面向不同的读者，本身的语境也很不一样。并非说艺术史里没有论点，或者会议记录并无理论，而是要以自己的研究出发，去解读这些文本。你研究批判艺术史，就不该把艺术史本身当做一手资料解读，而是要给予论文与理论去再次解读。或者说你在书写艺术史，那你就需要阅读会议记录、美术馆出版，去补全你的历史书写。但不同的围绕艺术的书写其实是有一部分重合的，所以每一类文本都需要用不同的、多重的方式处理。例如我在阅读《2009年中国当代艺术理论批评研讨会论文文集》时，我发现一些艺术家的书写虽涉及理论，讨论当代性，但我不会将其用作理论框架，反而当做资料去解读当时的艺术批评风潮。而有一些学者的文章则充满论点，可以借鉴并延伸。这里所提到的文本其实种类很少，在当代艺术的语境里，还有一些碎片的文字文本需要被解读和思考怎么被解读。例如，艺术家自我介绍、艺术作品介绍、展览前言等。以及现在在中国的语境来讲，公众号的普及，我也一直在思考上面的文章的性质和可用性。顺带一提，我发现关于中国当代艺术史的书写比较集中在2010s时期，我想这应该是因为艺术市场的全球化有关，而现在更多的是在某一个主题下的书写，或者主要是美术馆的出版，当然，也和审查有关。扯远了，我还未想到这种多重的文本是否是艺术本身的特性，一方面继承了二战后前卫艺术的实验性，另一方面二十世纪末的大叙事终结都给它创造了很多很多艺术定义自己的空间，这些空间还包括艺术相关的文字、文本。而我同时认为文学也有同样的性质，当做文学研究的时候，是否一篇论文的写作结构也该被理解？那些诗歌中玩弄的把戏，除了当做修辞手法还可以解读成什么？我相信后结构主义的理论已经解释了不少，不过没时间读完全。一个文本就此拥有多重的性质，在学术研究上其实也多了很多空间，但这并不符合主流实证主义的路线，主要反应在”文科无用论“，甚者”艺术无用“。诚然，这些空间给人困惑，让人晕头转向，但我猜这也是艺术及其研究的魅力，在无尽的对话中定义和意义会一直迟到，但”等“的时候我也获得了很多。
从宇宙法则来揭秘，为何八字相同命却不同？（一）原作者：法冠道人
从八字可以推算出一个人大致的命与运，如果是同八字的人，其命与运应该大致相同才对。如果两者差异很大，这会影响八字预测的权威性，所以同八字不同命的问题不给出一个很好的解释，会让人如鲠在喉，非常不舒服。
现在网上也有人讨论这个问题，其理由大多有先天胎元不同，后天密切接触的人不同，主要包括父母、兄弟姐妹、配偶、子女等，还有说出生地点不同，导致五行有异。上述说的这些基本都是有些道理的，但都是零碎的片断，没有成为体系，也没有说明哪些影响更大，哪些影响更小之类的。
还有些关于同八字不同命的原因扯到了教育环境不同，工作环境不同上面，这没有把问题说清楚，还让人更疑惑了，如果我们承认有命与运，那不是就是说你的教育程度和工作方向及其收入多少都是命里定的吗？如果世间事物都会影响到命与运的话，那还算什么八字呢？
所以，今天我们就从宇宙法则的角度，好好来揭示一下同八字不同命的问题。文章有些难理解，希望大家有些耐心读完。
一，八字是怎么来的，代表了什么层次的信息？
八字怎么来的，很多人都说知道，是根据中华传统的干支历而来的，六十甲子用来记年、月、日、时，每柱两字，称八字，也称四柱。
但大家知道干支纪年是怎么来的吗？这个问题，其实涉及到了八字为什么可以用来预测命运的原因。
“上元”是历法授时的基准，又称为“历元”。古人制定历法，需要确定一个“历元”，也即一个历法的开始时间，这个开始要求很高，“要求日月合璧、五星联珠，定为上元；于是还要推算七政的周期，使它同时发生于历元，作为出发的始点，起算的开端。后来治历的人，都沉溺在上元积年的推算，埋头于各种周期的测验；所以一部中国历法史，实际上可以说是上元的演算史。”（陈遵嫣《中国古代天文学史》1955.P28.）
现行干支历是与夏历，也称道历，关于道历的历元，合于上述的要求，史书有“上元混沌甲子之岁、日月合璧、五星联珠、七曜齐元。”据传黄帝即位日，正逢以上天象一起出现，那天恰逢冬至及朔旦日，所以黄帝制历以那天（即公元前2697年的冬至日）作为道历的起点，即将那天定为“历元”，也即将那年冬至日定为中华夏历的起源日，即甲子年甲子月甲子日甲子时。
古代将太阳系中的太阳、月亮及木火土金水五星合称为七曜。在地球上的众生，受到太阳系中七曜的影响。太阳对地球的影响，大家都知道。而月亮对地球的影响也是非常大的，比如海洋的潮汐就是在月亮的引力下发生的，所以在月最圆的八月十五前后，钱江潮也会产生一年中最大的潮水。很多人可能不知道，其实人的经脉运行也受到日月引力的影响。而古人认为太阳系中的另五颗大的行星其实也对人体产生影响，所以才有七曜的名称出现。
当黄帝历元年冬至这一天，出现了日月合璧、五星联珠的神奇天象，中华民族近乎于神的先人，计算出了这天将是阴阳五行之炁流转的开始，所以定这一天为甲子年甲子月甲子日甲子时，而后的每一年，每一月，每一日，每一时阴阳五行之气都是按六十甲的顺序循行。所以干支历其实是一个公式，是一个揭示日月及五星，也即七曜影响下的阴阳五行之炁循行规律的公式。
公式未必一定是由字母和数字组成的，六十甲子就是一个阴阳五行之炁循行规律的公式。通过上述内容的揭示，我们也终于可以明白，阴阳五行之气出于七曜，是地球上的众生在七曜影响下的产生的气运的流转。
我们有一个假设，阴阳五行的发明与七曜有关，日月即阴阳，五星即五行。
每个人出生的时间，天上的日月五星都会在不同的位置影响着个人的气运，而这种气运到底是怎么样的，古人用干支来揭示，这就是八字的来源。
八字是人出生时受日月五星之气影响下，产生的气运，这个气运是由年月日时八个字的干支来表示的，这个八字确定了一个人的命与运。而人如果“不出意外”，那么就会沿着八字确定的轨道运行。
上一句的前提是，人的命运如果“不出意外”，是由八字确定了的。但是意外总是会发生的，所以通过一定的方法改命，也就存在了。
七曜与龙脉对人命与运的影响
前面讲到，八字是太阳系的天体日月五星对人的影响的结果。但人是生活在地球上的，所以地球对人的影响是大于七曜的，所以老子说人法地，地法天，天法道，道法自然。
有人会问大家都在地球上，那么地球对人的影响是不是应该是一样的呢？不是的，古人发现了在地球的不同地方，气运不一样的原因，并把这个原因取了一个名字，叫作“龙脉”。找到龙脉叫寻龙，选取安葬之地叫点穴。
这里还要讲另外一个很大的问题，就是道教的承负问题。道教讲承负，承负也讲今生要承负上一世的善恶带来的后果，即道教也有轮回之说，但道教之承负，还有一个血脉的问题，即后世子孙的气运还会受到祖先的影响，如易传所云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。但是血脉之间的气运影响是客观存在的，在中国就演化为“阴宅”的问题。
通过将有血脉关系的祖先葬于风水绝佳之地，可以影响人的气运，由于我们前面说到过龙脉的影响大于七曜影响下的八字，所以有血脉关系的“阴宅”，也即祖坟对人气运的影响是大于八字的。
所以中国民间有一祖坟，二八字，三阳宅的说法，将祖坟的气运放于八字之前，这是对的。这也就是同八字为何不同命的原因之一种。
关于“三阳宅”，也即把阳宅放在八字之后，基本是对的，但是我们要加一个注解。一般来说自己住的房子，叫阳宅。当代大多数人都住于城市或农村里的宅基地上，地方是没得选的。因为这些地方都不会处于龙脉之地，所以大多数人所说的阳宅布局之法，主要是指室内的布置法，这个意义上的阳宅当然就要放在八字之后了。
阳宅还有另外一种，就是古代将阳宅建于龙脉之上，比如张天师在龙虎山的天师府，就是处于天然龙脉之中，所以江西天师世家是两大传承千年以上的家族之一。在这个意义上的阳宅，其实与上述所说阴宅起到了相同的，大于八字影响的功效。当然这在于当代已经很难做到了。
另外，对于家宅内布置的所谓阳宅，也有一定的作用的，家里布置不好，会引起口舌及身体上的疾病，但是其不会超过八字对人的气运的影响，这一点是很关键的。
经过上述的注释后，我们可以说“一祖坟，二八字，三阳宅”，但对于这个阳宅的定义，大家一定要有了解。
3，气运大小与改变五行平衡
在这一节我们来说另外二个与同八字不同命的原因。
1气运的问题
人都有气场，两个人接触多了，其气场会相互影响，但是往往是气运值低的人受到气运值高的人的影响。
“气运值”是我提出的一个概念。人的气运最小的，只能影响自己一个人，这个最小的人的气运值就是1。有些人气运大一些，能影响到十几人，几十人，这些人的气运值就是两位数的数字，这些人往往是一个小团体的领导。也有一些人的气运值非常大，比如多少亿，他就是国家的领袖。如果一个时代没有诞生大气运的人，则国家会出现群雄割据的情况。
一个人要改变自己的气运，第一种方法就是到一个大气运的人身边，与之一起生活或工作，从而能在一定程度上对你进行庇佑。这个大气运也包括各种宗教的庙宇，神灵和高道等，比如福建地方上有求神灵收自己小孩为义子的行为，就是为自己小孩找一个具有大气运的神来庇佑。所以在预测中往往会有不准确的情况出现，就是气运受到了大气运人的影响。
2改变气运的方式就是改变五行
中国最伟大的发明之一，就是建立了万物类象的方法，通过这些学说，可以把时间、空间动植物、物体、人的脏腑等抽象成五行中的一行，形成生克关系，从而通过具体的物到改变抽象的五行的作用。比如五行缺金，可以佩带金饰而略微改变一下五行，这样也会一定程度上改变命或运。
在这一篇，我们基本讲清楚了同八字不同命的原因，主要是由于八字所处的揭示宇宙法则的层次所决定的。遇到对人气运影响更大的龙脉，八字这个揭示七曜对人的影响的公式，就会一定程度上不太准确了。
又因为受到大气运的影响，或有修改五行的情况出现，在这三个原因的影响下，都会出现同八字不同命的现象。而要改八字所定的命运，大家也应该知道方法了吧。#算命算卦占卜婚姻事业感情#
从八字可以推算出一个人大致的命与运，如果是同八字的人，其命与运应该大致相同才对。如果两者差异很大，这会影响八字预测的权威性，所以同八字不同命的问题不给出一个很好的解释，会让人如鲠在喉，非常不舒服。
现在网上也有人讨论这个问题，其理由大多有先天胎元不同，后天密切接触的人不同，主要包括父母、兄弟姐妹、配偶、子女等，还有说出生地点不同，导致五行有异。上述说的这些基本都是有些道理的，但都是零碎的片断，没有成为体系，也没有说明哪些影响更大，哪些影响更小之类的。
还有些关于同八字不同命的原因扯到了教育环境不同，工作环境不同上面，这没有把问题说清楚，还让人更疑惑了，如果我们承认有命与运，那不是就是说你的教育程度和工作方向及其收入多少都是命里定的吗？如果世间事物都会影响到命与运的话，那还算什么八字呢？
所以，今天我们就从宇宙法则的角度，好好来揭示一下同八字不同命的问题。文章有些难理解，希望大家有些耐心读完。
一，八字是怎么来的，代表了什么层次的信息？
八字怎么来的，很多人都说知道，是根据中华传统的干支历而来的，六十甲子用来记年、月、日、时，每柱两字，称八字，也称四柱。
但大家知道干支纪年是怎么来的吗？这个问题，其实涉及到了八字为什么可以用来预测命运的原因。
“上元”是历法授时的基准，又称为“历元”。古人制定历法，需要确定一个“历元”，也即一个历法的开始时间，这个开始要求很高，“要求日月合璧、五星联珠，定为上元；于是还要推算七政的周期，使它同时发生于历元，作为出发的始点，起算的开端。后来治历的人，都沉溺在上元积年的推算，埋头于各种周期的测验；所以一部中国历法史，实际上可以说是上元的演算史。”（陈遵嫣《中国古代天文学史》1955.P28.）
现行干支历是与夏历，也称道历，关于道历的历元，合于上述的要求，史书有“上元混沌甲子之岁、日月合璧、五星联珠、七曜齐元。”据传黄帝即位日，正逢以上天象一起出现，那天恰逢冬至及朔旦日，所以黄帝制历以那天（即公元前2697年的冬至日）作为道历的起点，即将那天定为“历元”，也即将那年冬至日定为中华夏历的起源日，即甲子年甲子月甲子日甲子时。
古代将太阳系中的太阳、月亮及木火土金水五星合称为七曜。在地球上的众生，受到太阳系中七曜的影响。太阳对地球的影响，大家都知道。而月亮对地球的影响也是非常大的，比如海洋的潮汐就是在月亮的引力下发生的，所以在月最圆的八月十五前后，钱江潮也会产生一年中最大的潮水。很多人可能不知道，其实人的经脉运行也受到日月引力的影响。而古人认为太阳系中的另五颗大的行星其实也对人体产生影响，所以才有七曜的名称出现。
当黄帝历元年冬至这一天，出现了日月合璧、五星联珠的神奇天象，中华民族近乎于神的先人，计算出了这天将是阴阳五行之炁流转的开始，所以定这一天为甲子年甲子月甲子日甲子时，而后的每一年，每一月，每一日，每一时阴阳五行之气都是按六十甲的顺序循行。所以干支历其实是一个公式，是一个揭示日月及五星，也即七曜影响下的阴阳五行之炁循行规律的公式。
公式未必一定是由字母和数字组成的，六十甲子就是一个阴阳五行之炁循行规律的公式。通过上述内容的揭示，我们也终于可以明白，阴阳五行之气出于七曜，是地球上的众生在七曜影响下的产生的气运的流转。
我们有一个假设，阴阳五行的发明与七曜有关，日月即阴阳，五星即五行。
每个人出生的时间，天上的日月五星都会在不同的位置影响着个人的气运，而这种气运到底是怎么样的，古人用干支来揭示，这就是八字的来源。
八字是人出生时受日月五星之气影响下，产生的气运，这个气运是由年月日时八个字的干支来表示的，这个八字确定了一个人的命与运。而人如果“不出意外”，那么就会沿着八字确定的轨道运行。
上一句的前提是，人的命运如果“不出意外”，是由八字确定了的。但是意外总是会发生的，所以通过一定的方法改命，也就存在了。
七曜与龙脉对人命与运的影响
前面讲到，八字是太阳系的天体日月五星对人的影响的结果。但人是生活在地球上的，所以地球对人的影响是大于七曜的，所以老子说人法地，地法天，天法道，道法自然。
有人会问大家都在地球上，那么地球对人的影响是不是应该是一样的呢？不是的，古人发现了在地球的不同地方，气运不一样的原因，并把这个原因取了一个名字，叫作“龙脉”。找到龙脉叫寻龙，选取安葬之地叫点穴。
这里还要讲另外一个很大的问题，就是道教的承负问题。道教讲承负，承负也讲今生要承负上一世的善恶带来的后果，即道教也有轮回之说，但道教之承负，还有一个血脉的问题，即后世子孙的气运还会受到祖先的影响，如易传所云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。但是血脉之间的气运影响是客观存在的，在中国就演化为“阴宅”的问题。
通过将有血脉关系的祖先葬于风水绝佳之地，可以影响人的气运，由于我们前面说到过龙脉的影响大于七曜影响下的八字，所以有血脉关系的“阴宅”，也即祖坟对人气运的影响是大于八字的。
所以中国民间有一祖坟，二八字，三阳宅的说法，将祖坟的气运放于八字之前，这是对的。这也就是同八字为何不同命的原因之一种。
关于“三阳宅”，也即把阳宅放在八字之后，基本是对的，但是我们要加一个注解。一般来说自己住的房子，叫阳宅。当代大多数人都住于城市或农村里的宅基地上，地方是没得选的。因为这些地方都不会处于龙脉之地，所以大多数人所说的阳宅布局之法，主要是指室内的布置法，这个意义上的阳宅当然就要放在八字之后了。
阳宅还有另外一种，就是古代将阳宅建于龙脉之上，比如张天师在龙虎山的天师府，就是处于天然龙脉之中，所以江西天师世家是两大传承千年以上的家族之一。在这个意义上的阳宅，其实与上述所说阴宅起到了相同的，大于八字影响的功效。当然这在于当代已经很难做到了。
另外，对于家宅内布置的所谓阳宅，也有一定的作用的，家里布置不好，会引起口舌及身体上的疾病，但是其不会超过八字对人的气运的影响，这一点是很关键的。
经过上述的注释后，我们可以说“一祖坟，二八字，三阳宅”，但对于这个阳宅的定义，大家一定要有了解。
3，气运大小与改变五行平衡
在这一节我们来说另外二个与同八字不同命的原因。
1气运的问题
人都有气场，两个人接触多了，其气场会相互影响，但是往往是气运值低的人受到气运值高的人的影响。
“气运值”是我提出的一个概念。人的气运最小的，只能影响自己一个人，这个最小的人的气运值就是1。有些人气运大一些，能影响到十几人，几十人，这些人的气运值就是两位数的数字，这些人往往是一个小团体的领导。也有一些人的气运值非常大，比如多少亿，他就是国家的领袖。如果一个时代没有诞生大气运的人，则国家会出现群雄割据的情况。
一个人要改变自己的气运，第一种方法就是到一个大气运的人身边，与之一起生活或工作，从而能在一定程度上对你进行庇佑。这个大气运也包括各种宗教的庙宇，神灵和高道等，比如福建地方上有求神灵收自己小孩为义子的行为，就是为自己小孩找一个具有大气运的神来庇佑。所以在预测中往往会有不准确的情况出现，就是气运受到了大气运人的影响。
2改变气运的方式就是改变五行
中国最伟大的发明之一，就是建立了万物类象的方法，通过这些学说，可以把时间、空间动植物、物体、人的脏腑等抽象成五行中的一行，形成生克关系，从而通过具体的物到改变抽象的五行的作用。比如五行缺金，可以佩带金饰而略微改变一下五行，这样也会一定程度上改变命或运。
在这一篇，我们基本讲清楚了同八字不同命的原因，主要是由于八字所处的揭示宇宙法则的层次所决定的。遇到对人气运影响更大的龙脉，八字这个揭示七曜对人的影响的公式，就会一定程度上不太准确了。
又因为受到大气运的影响，或有修改五行的情况出现，在这三个原因的影响下，都会出现同八字不同命的现象。而要改八字所定的命运，大家也应该知道方法了吧。#算命算卦占卜婚姻事业感情#
投稿《诗意的天空》——《纪念世界诗歌日和美国诗歌月2024》征文稿
作者简介:
韩双喜，笔名:韩梅香、一弓等。发表作品50多万字。诗歌在湖北人民广播电台和中央人民广播电台播出。散文入选国内外多种版本。出版诗集《绽放》，散文集《灵魂的翅膀》等。诗集《绽放》被中国当代作家签名版图书珍藏馆收藏，现为全国各地7家作家协会会员，青年文学家理事会理事。
征文《诗意的天空》征文稿
1.归来吧，我就是你生命之舟再靠的岸（外一首）
◎韩梅香
红红火火的衣裙
白白净净的玉手
拨开
雪花飘动的银幔
按捺不住的激动
重叠多少梦旋转
凤城广水应山
昨天连接今天
自然而然形成的风景线
耀眼的光环
撞疼了游子顾盼
奔突在雪原
嬉笑着70.80后贤妻良母的肆无忌惮
堆雪人，是回顾童年场景聊做表达的感念
追逐、呐喊、让热血沸腾御寒
早春二月，难得年假休闲
提前穿新衣精心打扮
为的是能在风的衣角上扯起
属于自己的帆
远在他乡打拼的亲人啊
你们的怀乡病
是不是滋生蔓延
你租住的窗外
流泪的芭蕉扇
沐雨的蝴蝶兰
会不会打湿
你铺展在音乐表面
写了又撕，涂后再改的沉重信笺
广水天空很蓝
应山雪景养眼
郝店米酒香甜
归来吧，回家过年
广东与湖北
路途并不遥远
等你呀，再度重相逢那一天
我们还去黄家河畔
关门咀水库边
拾起一枚石子
比谁射水更远
让它荡起涟漪
一圈
一圈
或者，等到晴天
夜宿马坪
续一世情缘
千缕柔情——痴看星斗满天
万般爱怜——共卷零落珠帘
2024.02.04.深圳派鲨鱼创意园
2.2024第一赠诗:舞
◎韩梅香
明月清澈如溪
似镜
照不见你的心底
钢管横穿你的火热
撩拨裸露肚皮舞的美丽
挥洒体香如兰的气息
渴望背生双翼
飞回故里
与你披上同款的童话风衣
相互裹挟一个汗水湿透的记忆
表达彼此内心最真实的写意
愿意收集你明眸皓齿释放出来的魅力
俘虏我在恍如少年的痴情里
从思绪的边缘
于梦的尽头
让流动的音乐旋律
将风雨洗礼
把星云过滤
用热血肥沃土
以烈火烧成地
纵横交错皱纹当纸
黑白交加发须化笔
一点一横，你写“我”
一撇一捺，我画“你”
收件人:韩梅香
联系电话:13717326246
13113651598
办公电话:0755-27445258转823
收件地址:中国.广东省深圳市宝安区福永街道白石厦龙王庙派鲨鱼创意园第3栋索爱智能科技有限公司
邮编:518101
邮箱1479982596@qq.com
微信:hsx13717326246 https://t.cn/RJv9cGq
作者简介:
韩双喜，笔名:韩梅香、一弓等。发表作品50多万字。诗歌在湖北人民广播电台和中央人民广播电台播出。散文入选国内外多种版本。出版诗集《绽放》，散文集《灵魂的翅膀》等。诗集《绽放》被中国当代作家签名版图书珍藏馆收藏，现为全国各地7家作家协会会员，青年文学家理事会理事。
征文《诗意的天空》征文稿
1.归来吧，我就是你生命之舟再靠的岸（外一首）
◎韩梅香
红红火火的衣裙
白白净净的玉手
拨开
雪花飘动的银幔
按捺不住的激动
重叠多少梦旋转
凤城广水应山
昨天连接今天
自然而然形成的风景线
耀眼的光环
撞疼了游子顾盼
奔突在雪原
嬉笑着70.80后贤妻良母的肆无忌惮
堆雪人，是回顾童年场景聊做表达的感念
追逐、呐喊、让热血沸腾御寒
早春二月，难得年假休闲
提前穿新衣精心打扮
为的是能在风的衣角上扯起
属于自己的帆
远在他乡打拼的亲人啊
你们的怀乡病
是不是滋生蔓延
你租住的窗外
流泪的芭蕉扇
沐雨的蝴蝶兰
会不会打湿
你铺展在音乐表面
写了又撕，涂后再改的沉重信笺
广水天空很蓝
应山雪景养眼
郝店米酒香甜
归来吧，回家过年
广东与湖北
路途并不遥远
等你呀，再度重相逢那一天
我们还去黄家河畔
关门咀水库边
拾起一枚石子
比谁射水更远
让它荡起涟漪
一圈
一圈
或者，等到晴天
夜宿马坪
续一世情缘
千缕柔情——痴看星斗满天
万般爱怜——共卷零落珠帘
2024.02.04.深圳派鲨鱼创意园
2.2024第一赠诗:舞
◎韩梅香
明月清澈如溪
似镜
照不见你的心底
钢管横穿你的火热
撩拨裸露肚皮舞的美丽
挥洒体香如兰的气息
渴望背生双翼
飞回故里
与你披上同款的童话风衣
相互裹挟一个汗水湿透的记忆
表达彼此内心最真实的写意
愿意收集你明眸皓齿释放出来的魅力
俘虏我在恍如少年的痴情里
从思绪的边缘
于梦的尽头
让流动的音乐旋律
将风雨洗礼
把星云过滤
用热血肥沃土
以烈火烧成地
纵横交错皱纹当纸
黑白交加发须化笔
一点一横，你写“我”
一撇一捺，我画“你”
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联系电话:13717326246
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