让心静下来，才能看到灵魂的独白
哲理人生库 2024-03-13 20:01 广东
唯有灵魂安静的时候，才是我们和自己贴得最近的时候。
每个人的心灵，都需要一方净土，面对外界的浮躁与喧嚣，我们的内心时常会疲惫、会厌倦。
此时此刻，最需要做的，就是给自己创造一个安静的空间，思自己所想思，做自己所想做，或者干脆什么也不想，什么也不做。
一个安静的人，知道如何心平气和的与自己相处。
如果生活是一杯水，那么痛苦就是掉落杯中的灰尘。没有谁的生活始终充满幸福快乐，总有一些痛苦会折磨我们的心灵。如果总是不断地去搅和，痛苦就会充满我们的生活。
你要学会让灵魂安静下来，慢慢沉淀所有的烦恼。学会接受自己的脆弱和不堪，给自己一点时间，给自己一些期限，你会在不知不觉中获得生命里最安静的坚强。
一个安静的人，与世无争，不言人非，亦不去讨好任何人。
“与其违心赔笑，不如一人安静；与其在意别人的背弃和不善，不如经营自己的尊严和美好。”
只有做好自己，强大内功，才能赢得别人的尊重。在自己的修养上花功夫，没必要花太多时间用在别人对你的看法上。生活是活给自己看的，你有多大成色，世界才会给你多大脸色。
一个安静的人，总在默默坚强的生长。
白落梅说，在这喧闹的凡尘，我们都需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。也许是一座安静宅院，也许是一本无字经书，也许是一条迷津小路。只要是自己心之所往，都是驿站，为了将来起程不再那么迷惘。
知道生命除了外表的喧闹与不安之外，在内里还有一种安静和慎重的成长，不会因为时日的推移而消失，总可以在心中开辟一处安静的角落，不染风雨，不惹尘埃，安之若素，从容不惊。
一个安静的人，定然是心中有美景的人。
用眼睛去看的，那是别人的故事，用心去感知的，那才是自己的人生美景。
他们懂得紧紧的抓住灵魂，不做身体的奴隶，懂得去欣赏沿路的风景，也懂得享受生活中的一花一叶。
保持灵魂的安静，才是真正的大心境。
真正的大心境，并非放弃后的坦然，而是放下后的无意。人生有遇亦有别，遇时珍视，别前祝福，凡人凡事终是尘，莫让过往云烟迷惑了行程。
生活里本没有绝对的是与非，别在是非之间劳心费神，幸福才是人生的唯一答案；得到勿窃喜，失去毋徒悲，得失只是一种状态，要把握住自己的心。
哲理人生库 2024-03-13 20:01 广东
唯有灵魂安静的时候，才是我们和自己贴得最近的时候。
每个人的心灵，都需要一方净土，面对外界的浮躁与喧嚣，我们的内心时常会疲惫、会厌倦。
此时此刻，最需要做的，就是给自己创造一个安静的空间，思自己所想思，做自己所想做，或者干脆什么也不想，什么也不做。
一个安静的人，知道如何心平气和的与自己相处。
如果生活是一杯水，那么痛苦就是掉落杯中的灰尘。没有谁的生活始终充满幸福快乐，总有一些痛苦会折磨我们的心灵。如果总是不断地去搅和，痛苦就会充满我们的生活。
你要学会让灵魂安静下来，慢慢沉淀所有的烦恼。学会接受自己的脆弱和不堪，给自己一点时间，给自己一些期限，你会在不知不觉中获得生命里最安静的坚强。
一个安静的人，与世无争，不言人非，亦不去讨好任何人。
“与其违心赔笑，不如一人安静；与其在意别人的背弃和不善，不如经营自己的尊严和美好。”
只有做好自己，强大内功，才能赢得别人的尊重。在自己的修养上花功夫，没必要花太多时间用在别人对你的看法上。生活是活给自己看的，你有多大成色，世界才会给你多大脸色。
一个安静的人，总在默默坚强的生长。
白落梅说，在这喧闹的凡尘，我们都需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。也许是一座安静宅院，也许是一本无字经书，也许是一条迷津小路。只要是自己心之所往，都是驿站，为了将来起程不再那么迷惘。
知道生命除了外表的喧闹与不安之外，在内里还有一种安静和慎重的成长，不会因为时日的推移而消失，总可以在心中开辟一处安静的角落，不染风雨，不惹尘埃，安之若素，从容不惊。
一个安静的人，定然是心中有美景的人。
用眼睛去看的，那是别人的故事，用心去感知的，那才是自己的人生美景。
他们懂得紧紧的抓住灵魂，不做身体的奴隶，懂得去欣赏沿路的风景，也懂得享受生活中的一花一叶。
保持灵魂的安静，才是真正的大心境。
真正的大心境，并非放弃后的坦然，而是放下后的无意。人生有遇亦有别，遇时珍视，别前祝福，凡人凡事终是尘，莫让过往云烟迷惑了行程。
生活里本没有绝对的是与非，别在是非之间劳心费神，幸福才是人生的唯一答案；得到勿窃喜，失去毋徒悲，得失只是一种状态，要把握住自己的心。
微风，
阳光不错，只是
天空并非透亮的
晴…一层灰蒙轻笼在空中！
猝不及防，
一夜之间，气温骤升，
午后近二十度的气温，
多少有些让人慵懒和无所适从！
因为一篇报道，
群里在讨论还染不染发的
问题…窃以为：半百之人，
面对这个问题，还真不是非黑即白！
染与不染，还得看
个人喜好和选择，其实同学的
提议就很不错，重要场合可以
考虑戴个假发…臭美，还不损害身体呢！
嗯～就这么决定：从此
不再染发，但依旧要做那个注重
个人形象，神采飞扬，昂首挺胸，
步伐坚定…可以将影子拉得修长的小女子哈！
（河岸边，一只对着河水臭美的白鸽儿……）
阳光不错，只是
天空并非透亮的
晴…一层灰蒙轻笼在空中！
猝不及防，
一夜之间，气温骤升，
午后近二十度的气温，
多少有些让人慵懒和无所适从！
因为一篇报道，
群里在讨论还染不染发的
问题…窃以为：半百之人，
面对这个问题，还真不是非黑即白！
染与不染，还得看
个人喜好和选择，其实同学的
提议就很不错，重要场合可以
考虑戴个假发…臭美，还不损害身体呢！
嗯～就这么决定：从此
不再染发，但依旧要做那个注重
个人形象，神采飞扬，昂首挺胸，
步伐坚定…可以将影子拉得修长的小女子哈！
（河岸边，一只对着河水臭美的白鸽儿……）
对于一切外相不取不舍
如何用功呢？讲了那么多，如何实修？当下就是实修，你闻的当下就应该是实修，“反闻闻自性”，根机利的话。如何用功啊？就注意自己的起心动念，在念头上修。六祖大师说得很好：前念迷即是凡夫，后念悟即是佛；前念著境即是烦恼，后念离境即是菩提。在念头上去修。
我们说八万四千法门，“法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，法门无量誓愿学，你怎么去学？是不是说我今天学《楞严经》，明天学《法华经》，后天学《华严经》就是法门无量誓愿学了？我今天打坐，明天念佛，后天念咒，这个就是法门无量誓愿学了？不对呀，错误的！
八万四千法门在哪里修？在念头上修。每一天有八万四千个念头，每一个念头你不知道修，不知道真心用事，用妄心，每个念头都是一个生死——一念贪心，将来就有一个做饿鬼的因种下了；一念瞋心，将来堕地狱的因种下了。
所以在念头上面去转，八万四千念头把它转过来，念念归入弥陀性海，这样就是念念归入一真法界。一真法界你以为在哪里啊？你真正契入了，当下即是，当下就是在一真法界之中，当下就是在极乐世界之中，在这个上面去修。所以祖师说：“心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。”
怎么修定？心不生法，法不生心，心法两寂。心不生法就是无念为宗，于一切境界心不染著，不取不舍，这是无念为宗，这是心不生法。对一切境界，心都不染著，就是清净的真心，也就是心中常生智慧，这是心不生法。法不生心就是无相为体，舍妄归真，舍掉对外相的执著。
有些同修迷昧得很深，很执著于外相。不单单是看自己，而且看人家，老是盯着人家这样那样，一天叽叽呱呱地说，那个样子，要修行成就很难。法不生心。心不生法，法不生心，也就是“无念为宗，无相为体，无住为本”，所以我们说空，不是空掉外相，不是空掉外在的世界，而是空掉我们对于外相的执著心，我们对于一切外相要不取不舍。
“愚者任己不任物，智者任物不任心。”智者他随顺一切的境界，不管在什么境界之中都是不取不舍。愚痴的人怎么样？一定要按照自己的意思来，所以到处都是障碍，走到哪里都有是非，走到哪里都有烦恼，都有障碍。是人家障碍你吗？你自己的心障碍你自己，自己过不了自己这一关。你要有执著就有障碍，有执著，那个执著就是你的地狱。执著于金钱，这就是你的地狱，终有一天会让你吃尽苦头；执著于感情，也就是你的地狱，终有一天就会让你痛不欲生。
所以破执著，空掉对于外相的执著，对于一切外相不取不舍，如如不动，不要去妄想，不要去追逐它，知道它当下就是我们的本来面目，当相即道，即事而真。真正知道它当下是我们的本来面目，你的修行就成就了。 所以大家一定要记住，空不是空掉世界万物，而是空掉我们对世界万物错误的认识，空掉我们妄心对这个世界的分别、执著。执著于法就失去法，执著于心就失去心。你执著于法的时候，就失去法，为什么？你执著这个法，这个法就不是真正的法了；你执著于心，这个心就是妄心。众生烦恼心生则佛法灭；众生烦恼心灭则佛法生。贪瞋痴起佛灭度，戒定慧生佛出世。
我们心中有佛吗？有些人学了一些口头禅说：“酒肉穿肠过，佛祖心头坐。”你真的坐了吗？有没有坐？没有。你是烦恼心头坐，三恶道心头坐，你心中常起贪瞋痴，那不就是三恶道心头坐吗？
什么是佛出世？戒定慧生起的时候，三无漏学生起，佛出世。贪瞋痴起佛灭度，贪瞋痴的念头常起，佛陀就涅槃了，所以我希望大家能念念佛出世，念念修戒定慧。
汾州当时有位无业禅师，这禅师学得很广博，他能够讲解《四分律》，也能够讲解《涅槃经》和很多的经，但是他知道自己没有悟，后面他就去参马祖道一禅师。道一禅师看到无业禅师相貌堂堂，就跟他说：“庄严佛堂，可惜其中无佛。”佛堂很庄严，那里面没有佛。什么意思知道吗？说他没开悟。我们个个都很庄严，里面有没有佛？我们每个人庄严的佛堂里面有没有供佛？密勒尊者说：“身是寺院心是佛，菩提行愿为庄严。”所以我们要念念佛出世。
“若人逐于法，则法皆妄；若法逐于人，则法皆真。”若人逐于法，法皆妄，为什么？心外求法呀，妄心生的时候，真法灭。法逐于人，法随顺人，妄心灭了，你不分别、不执著，如如不动，真法生，一切现成，所以说若人逐于法，则法皆妄；若法逐于人，则法皆真。
~节选自大愿法师《大佛顶首楞严经学记》
如何用功呢？讲了那么多，如何实修？当下就是实修，你闻的当下就应该是实修，“反闻闻自性”，根机利的话。如何用功啊？就注意自己的起心动念，在念头上修。六祖大师说得很好：前念迷即是凡夫，后念悟即是佛；前念著境即是烦恼，后念离境即是菩提。在念头上去修。
我们说八万四千法门，“法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，法门无量誓愿学，你怎么去学？是不是说我今天学《楞严经》，明天学《法华经》，后天学《华严经》就是法门无量誓愿学了？我今天打坐，明天念佛，后天念咒，这个就是法门无量誓愿学了？不对呀，错误的！
八万四千法门在哪里修？在念头上修。每一天有八万四千个念头，每一个念头你不知道修，不知道真心用事，用妄心，每个念头都是一个生死——一念贪心，将来就有一个做饿鬼的因种下了；一念瞋心，将来堕地狱的因种下了。
所以在念头上面去转，八万四千念头把它转过来，念念归入弥陀性海，这样就是念念归入一真法界。一真法界你以为在哪里啊？你真正契入了，当下即是，当下就是在一真法界之中，当下就是在极乐世界之中，在这个上面去修。所以祖师说：“心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。”
怎么修定？心不生法，法不生心，心法两寂。心不生法就是无念为宗，于一切境界心不染著，不取不舍，这是无念为宗，这是心不生法。对一切境界，心都不染著，就是清净的真心，也就是心中常生智慧，这是心不生法。法不生心就是无相为体，舍妄归真，舍掉对外相的执著。
有些同修迷昧得很深，很执著于外相。不单单是看自己，而且看人家，老是盯着人家这样那样，一天叽叽呱呱地说，那个样子，要修行成就很难。法不生心。心不生法，法不生心，也就是“无念为宗，无相为体，无住为本”，所以我们说空，不是空掉外相，不是空掉外在的世界，而是空掉我们对于外相的执著心，我们对于一切外相要不取不舍。
“愚者任己不任物，智者任物不任心。”智者他随顺一切的境界，不管在什么境界之中都是不取不舍。愚痴的人怎么样？一定要按照自己的意思来，所以到处都是障碍，走到哪里都有是非，走到哪里都有烦恼，都有障碍。是人家障碍你吗？你自己的心障碍你自己，自己过不了自己这一关。你要有执著就有障碍，有执著，那个执著就是你的地狱。执著于金钱，这就是你的地狱，终有一天会让你吃尽苦头；执著于感情，也就是你的地狱，终有一天就会让你痛不欲生。
所以破执著，空掉对于外相的执著，对于一切外相不取不舍，如如不动，不要去妄想，不要去追逐它，知道它当下就是我们的本来面目，当相即道，即事而真。真正知道它当下是我们的本来面目，你的修行就成就了。 所以大家一定要记住，空不是空掉世界万物，而是空掉我们对世界万物错误的认识，空掉我们妄心对这个世界的分别、执著。执著于法就失去法，执著于心就失去心。你执著于法的时候，就失去法，为什么？你执著这个法，这个法就不是真正的法了；你执著于心，这个心就是妄心。众生烦恼心生则佛法灭；众生烦恼心灭则佛法生。贪瞋痴起佛灭度，戒定慧生佛出世。
我们心中有佛吗？有些人学了一些口头禅说：“酒肉穿肠过，佛祖心头坐。”你真的坐了吗？有没有坐？没有。你是烦恼心头坐，三恶道心头坐，你心中常起贪瞋痴，那不就是三恶道心头坐吗？
什么是佛出世？戒定慧生起的时候，三无漏学生起，佛出世。贪瞋痴起佛灭度，贪瞋痴的念头常起，佛陀就涅槃了，所以我希望大家能念念佛出世，念念修戒定慧。
汾州当时有位无业禅师，这禅师学得很广博，他能够讲解《四分律》，也能够讲解《涅槃经》和很多的经，但是他知道自己没有悟，后面他就去参马祖道一禅师。道一禅师看到无业禅师相貌堂堂，就跟他说：“庄严佛堂，可惜其中无佛。”佛堂很庄严，那里面没有佛。什么意思知道吗？说他没开悟。我们个个都很庄严，里面有没有佛？我们每个人庄严的佛堂里面有没有供佛？密勒尊者说：“身是寺院心是佛，菩提行愿为庄严。”所以我们要念念佛出世。
“若人逐于法，则法皆妄；若法逐于人，则法皆真。”若人逐于法，法皆妄，为什么？心外求法呀，妄心生的时候，真法灭。法逐于人，法随顺人，妄心灭了，你不分别、不执著，如如不动，真法生，一切现成，所以说若人逐于法，则法皆妄；若法逐于人，则法皆真。
~节选自大愿法师《大佛顶首楞严经学记》
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