新旧伤疤下的烂肉，是你们对我心灵摧残的创口。一次次的割开旧的疤痕，揭开看的是里面腐烂、脆弱、不堪的我。这些疤痕会慢慢与手臂上其它地方形成鲜明对比，就好像那些话一字一句的刻在了我的手臂上，我不会刻意的去看它，可它的存在总是会让我想起那些不好的回忆。
你们是我最亲近也是我最信任的人，我将我一切好的不好的展现给你们，来博取你们对我的一丝丝爱，你们却只记得我的好，我的不好你们就当作是现在的我变坏了。你们有没有想过在我平日里那些个好是我要克服很多才能努力像个正常人一样的去生活：我要忍住自己突如其来的眼泪、要克服身体上的疼痛、还要顺从你们对我的冷嘲热讽。我不希望我是个病人，可是身体的躯体化时刻提醒我我是个精神病，你们也不希望我是，所以你们就对我还是一如既往的厌恶。你们给一个巴掌给一颗糖的行为以及pua让我分不清你们是真的爱我还是假的，你们爱的是我吗？还是以前那个没有病的我。你们心疼身边的所有人，就是不想着心疼一下我，你们一味的要求我去换位思考一下你们的处境，那么你们觉得我很好过吗？你们否定了我的一切却又告诉我你是个聪明孩子，你只是不该这样，难道不是你们将我推进这个深渊里面的吗…每天我都被困在恶语相向的世界里面，那是你们给我创造的独一无二的世界，是你们允许任何人都能在里面填充的世界，你们允许了所有人对我的恶意。你们说的每一句话我都会记在心里，我没有办法去做到将它们遗忘。
我不会怪罪你们，我只会怪自己没有去死的勇气。

我老家陕西的长安城里，有许多子弟喜欢玩蟋蟀。有一家兄弟三人，都处于青少年时期。一天夜晚，月光明亮，他们在坟墓之间捉蟋蟀。忽然看见一个少妇，姿色绝伦，三人一同追赶捉拿。这时少妇突然变脸，七孔流血，舌头拖出一尺多长，兄弟三人同时被吓晕。第二天，家里人找到了他们，救活了一个，才知道事情经过。被救活的那一个，大病了几个月才好。这家从此禁止子孙夜晚捉蟋蟀。这个美丽的少妇，没有变脸的时侯，三人见了，爱入骨髓，非要满足淫心不可，待到其妇变脸，都一下子被吓晕，爱心立即化为乌有。然而当他们三人群起追逐时，其少妇也未必七孔无血、口中无舌。为什么她将血和舌头隐藏起来时，人们见她就生爱心，而见她流血拖舌，就生恐惧心呢？明白了这个道理，则凡见到一切天姿国色，都可以当作七孔流血、舌拖尺长的吊颈鬼来想！如果能这样，怎么还会被美色所迷惑，以致生不能享尽天年，死后又长堕恶道呢？

所以如来让贪欲重的人，作“不净观”。观之久久，行者尚且能断惑证真、超凡入圣，岂止是不犯邪淫、息欲养生的利益。见了美貌的异性就产生爱心而想行欲事，不过是被外面一张光华艳丽的薄皮所迷惑罢了。如果揭去这层皮，不但皮下面的东西不堪爱恋，就是这张薄皮，也绝对没有什么值得爱恋的。再进一步解剖其躯体，则将见脓血淋漓，骨肉纵横，脏腑屎尿，狼藉遍地，臭秽腥臊，不堪见闻。

这比起前面说的那个少妇，其可畏惧、可厌恶的程度，更要超过百倍千倍。纵然是倾国倾城的绝世佳人，薄皮里面的东西，又有什么不一样呢?为何只见其外面的形象，而不去观察里面的内容，迷恋其极少部分的薄皮之美，却不去注意占大部分的秽恶腥臭呢？我希望世人能明了美貌背后的实质，知其秽多而厌离，知其美少而放弃。如此，就能一同出离欲海，共登觉悟的彼岸了。

——印光法师《寿康宝鉴》

寿康宝鉴
所以如来让贪欲重的人，作“不净观”。观之久久，行者尚且能断惑证真、超凡入圣，岂止是不犯邪淫、息欲养生的利益。见了美貌的异性就产生爱心而想行欲事，不过是被外面一张光华艳丽的薄皮所迷惑罢了。如果揭去这层皮，不但皮下面的东西不堪爱恋，就是这张薄皮，也绝对没有什么值得爱恋的。再进一步解剖其躯体，则将见脓血淋漓，骨肉纵横，脏腑屎尿，狼藉遍地，臭秽腥臊，不堪见闻。这比起前面说的那个少妇，其可畏惧、可厌恶的程度，更要超过百倍千倍。纵然是倾国倾城的绝世佳人，薄皮里面的东西，又有什么不一样呢? 为何只见其外面的形象，而不去观察里面的内容，迷恋其极少部分的薄皮之美，却不去注意占大部分的秽恶腥臭呢？我希望世人能明了美貌背后的实质，知其秽多而厌离，知其美少而放弃。如此，就能一同出离欲海，共登觉悟的彼岸了。
又当欲火中烧，不能自制之时，可将女阴当作毒蛇的口，想着自己是把阳物放进毒蛇的口中呀！这样一来，则心神惊惧，毛骨悚然，无尽的热恼，当下化为清凉！这也是一种熄灭淫欲的简便方法。（编者按：女性亦可类此观想，熄灭欲火。）