命理小知识：

财禄为养命之源，按照道家的理论，一个人有多少财禄先天是有数的，后天再根据个人的修为、努力、行善积德有所增减。换个说法，可以理解成幽冥之神为你在世间的行为做一个绩效考核，但是八字中看财禄还是能有一个定性分析的。

八字自带调候齐全，调候成格局，不犯严重冲刑，或者冲刑有解救之字，一生基本自然获福，而且福分深厚，这种八字一般很少，大多数人的调候带一个或者不带反克调候之字就很不错了；例如冬生之人喜丙，没丙火不是大事，只要无辛或者壬在天干就好。无调候而成格局，格局清纯不破，这种命格也是福泽深厚之命，一般为人中龙凤，行业精英，在这里重点指出一种格局，就是食神生财或者配印，这种格局尤为有福气。

痛经，必须梳理肝、脾、肾经，试试这５个穴位！

痛经和肝、脾、肾的关系很密切，要梳理肝、脾、肾经。可以用地机穴、三阴交、阴包穴、太冲穴、水泉穴等五个穴位对付痛经。

脾经上的易堵穴位地机穴、三阴交

探查脾经，我们用小指的掌指关节。脾经很长，我们主要找小腿这一段。

两个痛点之一，地机穴

两个痛点之一，三阴交

大家可以坐在沙发上，翘一个二郎腿，摸一下小腿，有一根骨头很粗大，骨头的内侧就是脾经循行线路，外侧是胃经。

从膝关节到踝关节这一段，用自己的小指掌指关节敲击，注意不要敲到骨头上，是在骨头缝上行进。

手法仍然是：发力力矩要短，3厘米左右；力的角度是垂直的，速度不用很快。从膝关节胫骨内侧缘依次敲击到踝关节。多数朋友是在膝关节下方四指宽处，内踝间上面四指宽处有两个痛点。疼痛的感觉，一种是有点发酸，一种是特别疼痛。

说明气堵在这两个点，过不去。这个气被你导引起来之后，它拼命地撞击这个堵塞点。酸的朋友说明气血相对弱一些，它撞击得软绵绵的，这种情况下不妨再服用一些补益气血的药物。

找到两个穴位后，轻轻地用掌根按揉。我个人喜欢敲揉结合——在一个点上敲三下，然后揉一下；敲三下，揉三下。大家切记，力量不要很大。使劲敲没必要，对待身体要温柔。

脾经按揉一会儿，小腿会有一种暖暖的感觉，这是气血流转起来的表现。

肝经上的易堵穴位阴包穴、太冲穴

用我们大拇指的指间关节，把大拇指立起来。采用坐正、坐直，双脚平放地上的姿势。

阴包穴取穴

肝经很长，从大脚趾一直走到头部，我们找大腿内侧上的肝经穴位。

注意不是大腿上面也不是大腿下面，是大腿内侧。在内侧正中线上画一条线，一分为二，用右手大拇指指间关节，顺着这条线从上到下轻敲探查。注意动作要领同上。

从大腿上方依次敲击到膝关节，在膝关节上方大概五指宽的地方有一个强烈的痛点，它就是肝经上很著名的一个穴位——阴包穴。

找到之后轻轻按揉，因为这个地方往往非常疼。阴包穴还有个特点，它不仅疼，还带着一种很紧绷的感觉，特别硬。说明肝是很紧张的。

阴包穴几乎没有人不疼的，和我们今天所处的大时代背景有关系，我们一直追求更高、更快、更强。肝最喜舒达，一张一驰，可是我们张得太厉害，收不回来了，所以会有疼和硬的感觉。

太冲穴取穴

肝经另外一个很有名的穴位，叫太冲穴。太冲穴特别好找，在大脚趾和二脚趾延长线的交汇处，在脚面的最高点，可以用食指定揉。

曾有朋友说：我没有感觉啊！

大家别忘了，上面阴包穴疼得很厉害，为什么太冲穴没有反应呢？是因为气堵在上面了。所以记住我们疏通肝经的秩序是先按揉、敲揉阴包穴，待阴包穴痛感下降后，再点揉双侧的太冲穴。直到太冲穴也不疼了，说明肝经的下肢部分基本畅通了。

肾经上的易堵穴位水泉穴

水泉穴取穴

肾经的易堵塞穴位是水泉穴。看上图，找到水泉穴后，把拇指放到水泉穴上按揉，注意固定著，不要蹭来蹭去，要用拧螺丝的力，一圈一圈逐渐加力。水泉穴多数人都会是刺痛的感觉，好在它虽然按揉起来疼得厉害，但是通畅起来的速度也是很快。

上面讲的五个穴位，有痛经史的朋友或者正在痛经的朋友，不妨依次探查，按揉敲揉每个痛点3到5分钟，每个穴位交替进行，往往一个穴位做第二遍的时候，痛感已经下降，你只是引导一下，气的周流是身体自己完成的。

没有痛经问题或者男士，对这几个肝、脾、肾常见堵点，也应该做出计划，每天两次，每次3到5分钟，持续按揉，大概一个礼拜左右这些痛感就消失了，意味着这个气血在这些经络上比较畅通了。

【法脉】禅宗二十二祖 摩拏罗尊者

二十二祖摩拏罗尊者，是那提国常自在王的儿子，三十岁时，遇到婆修祖师出家，传法到了西印度。那里的国王叫得度，瞿昙种族，皈依佛教后，勤行精进。

一日得度走路之处，出现了一座小塔，他想要取过来供养，但是众人都举不动，王于是举行大会召集梵行、禅观、咒术等众人来，想要知道原因。当时祖摩拏罗尊者也在大会中，三众都不知道缘由，尊者就告诉了国王塔的因缘，（塔是阿育王造的，这里不再赘述）：“塔的出现，是大王福力感召。”王听闻祖师解说后说：“圣人难以遇到，世间乐趣不能长久”，就传位给了太子，投奔尊者出家，七天就证到了四果。

尊者对他谆谆教诲道：“你在这个国家居住，自己要好好度脱他人，现在别处有大法器，我要去度化。”得度说：“师父应迹十方，动下念头就能到，还需要亲自前往吗？”祖说：“是这样的。”

于是焚香，遥远地对月氏国鹤勒那比丘说：“你在那个国家教导鹤众，将要证得道果，你自己应当要知道。”当时鹤勒那比丘正为彼国之国王宝印说修多罗偈，忽然见到异香结成穗，王说；“这是什么祥瑞？”鹤勒那比丘说：“这是西印度传佛陀心印的摩拏罗尊者将要到来，所以降下了信香。”宝印国王问：“这个祖师神力怎么样？”鹤勒那比丘说：“尊者承继了久远前佛陀的授记，会到这个国来弘法利生。”于是，鹤勒那比丘和国王一起遥相礼拜尊者。尊者知道，就辞别得度，前往月氏国接受供养。

后来，鹤勒那问尊者：“我在林间住了九年了，有一个弟子龙子，年纪很小就很聪慧，我在三世中彻底推断，不知道他的根本因缘。”尊者说：“这个孩子在第五劫的时候生在妙喜婆罗门家中，曾经把旃檀布施给佛寺来做撞钟的木槌，因为这个所以这一世很聪慧，受到众人的钦仰。”

鹤勒那又问：“我因为什么因缘感动了鹤群呢？”

尊者说：“你在第四劫的时候曾经是比丘，赴会龙宫时，你的弟子们想要一起跟随着你去，你看到五百人中没有一个人能胜任这次妙供。当时的弟子们说：‘师父常说佛法中，对待食物平等的人，对待法也是平等的，如果今天做不到如此，还说什么圣人法呢？’于是，你就让他们一起赴会，等到你后世转生，你的弟子因为福德微薄的缘故，生在了羽族，感谢你的恩惠，所以成为了鹤跟随左右。”

鹤勒那问：“有什么方便法，可令他们解脱呢？”

尊者说：“我有无上法宝，你应该听受，来化度未来的众生。”

于是就说偈：“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。”

当时众鹤听到偈以后鸣叫着飞走了，祖师就结跏趺坐圆寂了。鹤勒那比丘和宝印王建塔供养祖师，那个时候是后汉桓帝十九年乙巳年。

[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]

二十二祖摩拏罗尊者，那提国常自在王之子也。年三十，遇婆修祖师出家，传法至西印度。彼国王名得度，即瞿昙种族，归依佛乘，勤行精进。

一日，于行道处，现一小塔，欲取供养。众莫能举，王即大会梵行、禅观、咒术等三众，欲问所疑。

时祖亦赴此会，是三众皆莫能辨。祖即为王广说塔之所因，（塔，阿育王造者，此不繁录）：“今之出现，王福力之所致也。”

王闻是说，乃曰：“至圣难逢，世乐非久。”即传位太子，投祖出家，七日而证四果。

祖深加慰诲曰：“汝居此国，善自度人。今异域有大法器，吾当往化。”

得度曰：“师应迹十方，动念当至，宁劳往邪？”

祖曰：“然。”于是焚香，遥语月氏国鹤勒那比丘曰：“汝在彼国，教导鹤众，道果将证，宜自知之。”

时鹤勒那为彼国王宝印说修多罗偈，忽睹异香成穗，王曰：“是何祥也？”曰：“此是西印土传佛心印祖师摩拏罗将至，先降信香耳。”曰：“此师神力何如？”曰：“此师远承佛记，当于此土广宣玄化。”时王与鹤勒那俱遥作礼。

祖知已，即辞得度比丘，往月氏国，受王与鹤勒那供养。

后鹤勒那问祖曰：“我止林间，已经九白（印度以一年为一白）。有弟子龙子者，幼而聪慧，我于三世推穷，莫知其本。”祖曰：“此子于第五劫中，生妙喜国婆罗门家，曾以旃檀施于佛宇，作槌撞钟，受报聪敏，为众钦仰。”又问：“我有何缘而感鹤众？”

祖曰：“汝第四劫中，尝为比丘，当赴会龙宫。汝诸弟子咸欲随从，汝观五百众中，无有一人堪任妙供。时诸弟子曰：“师常说法，于食等者，于法亦等。今既不然，何圣之有！”汝即令赴会。自汝舍生、趣生、转化诸国，其五百弟子以福微德薄，生于羽族。今感汝之惠，故为鹤众相随。”

鹤勒那问曰：“以何方便，令彼解脱？”祖曰：“我有无上法宝，汝当听受，化未来际。”而说偈曰：“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。”

时鹤众闻偈，飞鸣而去。祖跏趺，寂然奄化。鹤勒那与宝印王起塔。当后汉桓帝十九年乙巳岁也。