“彼节者有闲,而刀刃者无厚,以无厚入有闲,恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
庄子的文章,影响我们文化最深厚,所谓文学、诗词,乃至写大文章,像 “刀刃若新发于硎” 这一句,成语 “游刃有余” 这四个字,都是出在《庄子》。
“恢恢乎”,是形容词,那是舒服、潇洒、从容。他说,我这一把刀随便在哪个关节没有空隙的地方,“游刃”,那个刀好像在物体上游泳一样,很轻松很自在地就过了。
“是以十九年而刀刃若新发于硎”,因此这一把刀我用了十九年,还同刚刚出炉的新刀一样。
这句话就是重点,我们为人处世,永远保持刚刚出来的那个心情。譬如现在你们是年轻人,年轻人一出校门满怀的抱负,满怀的希望,但是入世一久了,挫折受多了,艰难困苦经过了,或者心污染了变坏了,或者本来很爽直的,变得不敢说话了,或者本来很坦白的,变成很弯曲的心理,本来有抱负的,最后变得很窝囊。
一般认为,社会的环境影响了一个人,实际上懂了庄子这个故事的道理,就是说,社会的环境不足以影响我们,如果自己有独立的造诣修养,使精神超神入化,在任何复杂的世界,任何复杂的时代环境,恢恢乎其于游刃必有余地,也永远保持开始出来那个心情,这是最高的修养。
——《庄子諵譁》
庄子的文章,影响我们文化最深厚,所谓文学、诗词,乃至写大文章,像 “刀刃若新发于硎” 这一句,成语 “游刃有余” 这四个字,都是出在《庄子》。
“恢恢乎”,是形容词,那是舒服、潇洒、从容。他说,我这一把刀随便在哪个关节没有空隙的地方,“游刃”,那个刀好像在物体上游泳一样,很轻松很自在地就过了。
“是以十九年而刀刃若新发于硎”,因此这一把刀我用了十九年,还同刚刚出炉的新刀一样。
这句话就是重点,我们为人处世,永远保持刚刚出来的那个心情。譬如现在你们是年轻人,年轻人一出校门满怀的抱负,满怀的希望,但是入世一久了,挫折受多了,艰难困苦经过了,或者心污染了变坏了,或者本来很爽直的,变得不敢说话了,或者本来很坦白的,变成很弯曲的心理,本来有抱负的,最后变得很窝囊。
一般认为,社会的环境影响了一个人,实际上懂了庄子这个故事的道理,就是说,社会的环境不足以影响我们,如果自己有独立的造诣修养,使精神超神入化,在任何复杂的世界,任何复杂的时代环境,恢恢乎其于游刃必有余地,也永远保持开始出来那个心情,这是最高的修养。
——《庄子諵譁》
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持咒好,还是念佛好?哪个更灵?(梦参老和尚)
问:持咒好,还是念佛好?如何看待持咒与念佛的关系?
梦参老和尚:
持咒也好,念佛也罢,都是一种方便法门,是用来练众生心的。就像之前讲的老太婆持咒的故事一样,为什么念对了却没有了之前的异象了呢?难道对的是错的、错的是对的?不是的。这是因为之前那位老太太虽然念错了,但是她的心是虔诚的,所以能够念出异象来。后来念错的六字真言被纠正过来,但是心却乱了,有分别心了,于是异象就消失了。
所以说,不管持咒也好、念佛也好,都是佛陀因众生根机不同、因缘不同而说法,不要太执著。
佛法是三藏十二部,众经平等,是持咒还是念佛都没什么关系。净土宗念佛也是持咒,阿弥陀佛,在汉语意思就是无量光、无量寿,它和咒语也没有太大区别。中国有一句老话:心诚则灵。心灵则法灵,心不灵则法灭,关键在于用心。#梦参老和尚开示#
问:持咒好,还是念佛好?如何看待持咒与念佛的关系?
梦参老和尚:
持咒也好,念佛也罢,都是一种方便法门,是用来练众生心的。就像之前讲的老太婆持咒的故事一样,为什么念对了却没有了之前的异象了呢?难道对的是错的、错的是对的?不是的。这是因为之前那位老太太虽然念错了,但是她的心是虔诚的,所以能够念出异象来。后来念错的六字真言被纠正过来,但是心却乱了,有分别心了,于是异象就消失了。
所以说,不管持咒也好、念佛也好,都是佛陀因众生根机不同、因缘不同而说法,不要太执著。
佛法是三藏十二部,众经平等,是持咒还是念佛都没什么关系。净土宗念佛也是持咒,阿弥陀佛,在汉语意思就是无量光、无量寿,它和咒语也没有太大区别。中国有一句老话:心诚则灵。心灵则法灵,心不灵则法灭,关键在于用心。#梦参老和尚开示#
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