#土狗说创业#
☞MCN机构这种“混合型”平台最大的特点就是“鱼龙混杂”，内部人员流动非常大，不稳定性极强。
☞在我眼里他们没有独特的平台属性（即没有自有搭建的视频、图文平台），没有自建的产品销售网络，背后没有完整的供应链管理，也没有自建或者第三方物流，就是一个【多无产品】。
☞内容判断和制作能力依赖极好的运营，但是一个好运营可以到处跳槽啊，对你平台没有依附关系；模板化，工业化的生产机制这个东西谁都可以批量制造，大量的短视频爽剧这不都是一个模子抄出来的嘛，根本就没有自己的独特性；至于说“流量采购能力”，这本质就是对人性的深刻洞察，投其所好，很少有一个网红能活过三年。变动性如此大的网红流量自然而然也会导致商业变现的不稳定；还有对公司红人的控制，这个就更不稳定了，让公司红人安安心心听你的话，按照你的方式去创作内容，这本身就是对粉丝群体的一种不负责任的表现。我总体判断下来就是三个字，不靠谱。
☞对MCN想了解更深刻的朋友，可以在哔哩哔哩上检索一下，里面有一大堆关于MCN机构的吐槽，从初级版的“简单欺骗”，到深刻版本的大网红与该直属公司的“撕扯”，这些全部都被讲的清清楚楚的。同时我再给你安利一个小姐姐，她是从头部MCN机构裸辞做视频的，内容非常扎实，专业、深度而且制作用心且真诚，是一个非常好的up主。
☞想对抖音、b站、小红书理解得更加深刻，就看她的内容。
☞MCN机构这种“混合型”平台最大的特点就是“鱼龙混杂”，内部人员流动非常大，不稳定性极强。
☞在我眼里他们没有独特的平台属性（即没有自有搭建的视频、图文平台），没有自建的产品销售网络，背后没有完整的供应链管理，也没有自建或者第三方物流，就是一个【多无产品】。
☞内容判断和制作能力依赖极好的运营，但是一个好运营可以到处跳槽啊，对你平台没有依附关系；模板化，工业化的生产机制这个东西谁都可以批量制造，大量的短视频爽剧这不都是一个模子抄出来的嘛，根本就没有自己的独特性；至于说“流量采购能力”，这本质就是对人性的深刻洞察，投其所好，很少有一个网红能活过三年。变动性如此大的网红流量自然而然也会导致商业变现的不稳定；还有对公司红人的控制，这个就更不稳定了，让公司红人安安心心听你的话，按照你的方式去创作内容，这本身就是对粉丝群体的一种不负责任的表现。我总体判断下来就是三个字，不靠谱。
☞对MCN想了解更深刻的朋友，可以在哔哩哔哩上检索一下，里面有一大堆关于MCN机构的吐槽，从初级版的“简单欺骗”，到深刻版本的大网红与该直属公司的“撕扯”，这些全部都被讲的清清楚楚的。同时我再给你安利一个小姐姐，她是从头部MCN机构裸辞做视频的，内容非常扎实，专业、深度而且制作用心且真诚，是一个非常好的up主。
☞想对抖音、b站、小红书理解得更加深刻，就看她的内容。
辩证唯物主义和历史唯物主义名词解释（7）
摘编：江苏徐州 孟宪达
辩证逻辑：也就是马克思主义逻辑，它是关于思维的辩证发展规律的科学。
形式逻辑：研究思维形式的结构及其规律的科学。形式逻辑的思维规律主要有：同一律：甲是甲；要求在同一思维过程中，思想要保持自身同一；矛盾律：甲不是非甲；要求在同一思维过程中，对同一对象不能做出 两个矛盾的判断，不能同时肯定它又否定它，思想必须保持前后一贯，无矛盾；排中律：或是甲，或者是非甲；要求对两个互相矛盾的判断，承认其中之一是真的，作出非此即彼的明确选择，不能两者都否定，也不能模棱两可。
具体和抽象：具体是指对客观存在着的各种事物或在认识中的整体反映，是特定事物多面属性、特点、联系和关系的统一；抽象是指从具体事物中被抽象出来的相对独立的各个属性、特征、联系和关系。
分析和综合： 客观事物的分析指统一体分裂为两个方面以及他们之间的斗争；客观事物的综合指通过对立面的斗争，一方“吃掉”另一方。
归纳和演绎：归纳是人们由个别到一般，即从许多个别事物的特点中找出普遍特点的方法；演绎是人们由一般到个别，即根据一般原理引出对个别事物结论的方法。
形而上学：就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。
庸俗进化论：它口头上承认世界和事物是变化发展的，但它所谓的发展只是渐进的量变，而没有飞跃、质变；认为变化的原因不在事物的内部而在事物的外部，否认事物内部矛盾是发展变化的根本原因。
外因论：认为事物变化发展的根本原因不在事物的内部，不在事物内部的矛盾性，而在事物的外部，即由于外力的作用。
矛盾调合论：认为矛盾可以通过调和解决，阶级矛盾也可以调和，根本否认阶级斗争，这是地地道道的阶级调和论和历史唯心论。
合二而一：是唯心主义和形而上学的反动谬论,合二而一否认对立统一规律是事物的根本规律。
无冲突论：一种形而上学谬论，认为世界没有矛盾冲突，或者有矛盾无冲突；社会主义社会没有阶级矛盾、阶级冲突；矛盾不必通过冲突斗争，可以通过调和得到解决。
诡辩论：是以虚假片面的表面相似的论据，用主观推论等手法，作出似是而非的结论，以达到混淆是非、颠倒黑白的目的。
折衷主义：把矛盾双方平列起来或把各种根本对立的立场、观点和理论无原则的混合起来，就是折衷主义。
相对主义：一种形而上学观点认为一切事物都是相对的。把相对和绝对完全割裂开来片面夸大相对，夸大认识的相对性否认绝对，否认绝对真理。
机械论：一种形而上学发展观，它用机械力学的观点去解释一切现象用位置移动来说明一切变化，用量的差异来说明一切质的差异，用外力推动来说明一切运动。
均衡论：它认为世界上一切事物的平衡或静止是无条件的、绝对的；绝对平衡是事物 一般状态或原始状态；各种对立力量的发展总是趋向平衡、稳定；事物只有渐进、进化，没有质变飞跃；平衡稳定是正常状态，不平衡、斗争、革命是不正常状态。
循环论：认为事物是周而复始的循环运动而不是前进的上升运动。
一种对事物不做具体分析，无原则地、任意地否定一切的资产阶级思想。
形式主义：形式主义者割裂形式和内容的内在联系，认为形式是决定一切的，内容是无足轻重的，片面夸大形式作用。抹杀了内容对形式的决定最用。
自然辩证法：是关于自然界运动发展的普遍规律的科学。
自然科学的物质结构说：是研究具体的物质结构，它与哲学上的物质概念不同，但又受一定的哲学思想支配的。
吸引和排斥：吸引是指物体间的相互接近，互相结合；排斥是指物体间互相分离，互相抵抗。
能量守恒与转化定律：能量是物质运动的表现是物质运动的量度。这个定律包括质和量两个方面：量的方面是指物质运动的总能量是始终不变的，既不增加，也不减少；各种形式的能量转化，是按着一定数量关系进行的，失去一种运动形式的一定能量必然产生另一种运动形式的相当的能量。
细胞学说：十九世纪自然科学的研究发现之一，是论述生物体结构和发育的理论，由德国生物学家施莱登和施旺所创立。
达尔文进化论：英国生物学家达尔文创立的关于生物界物种变化发展的理论。
生命：物质运动的高级形式是从非生命物质在长期的矛盾运动中逐渐发展来的。生命的存在方式分三大类：动物、植物、微生物。
激变论：又称“灾变论”是生物进化问题上的一种唯心主义和形而上学的反动理论。激变论认为，一切物种都“没有超出过自己底界限”，都没有任何亲缘关系。不同地层中存在不同生物化石是由于地球表面“突如其来”的多次激变造成的。
天体演化学：天文学的一个分科，研究包括地球在内的一切天体和天体系统的起源和演化的科学。
太阳中心说：简称日心说，由波兰天文学家哥白尼创立。主张太阳是宇宙中心，地球和其他行星都在自转，并且围绕太阳公转。
地球中心说：简称地心说，这是关于宇宙体系的一种错误假说。地心说认为地球是静止不懂得，是宇宙中心；宇宙其它星球（太阳、月亮、行星和其他恒星）都围绕地球旋转。
人类中心说：由中世纪基督教神学所创立，主张人类是宇宙中心。
炼金术：在中国又称炼丹术，是化学前身和原始形式。它始创于中国，后来传入欧洲。
燃素说：德国化学家施塔尔提出的一种关于解释燃烧的错误理论。这种理论认为，一切可以燃烧的物质本身都含有一种没有重量的、稀薄的、特殊的物质，叫做“燃素”
热素说：也叫热质说。是一种解释热现象的错误理论。热素说认为，热是一种特殊的、没有重量、不能衡量的流质——热素。
热之唯动说：是关于热本质的一种科学学说。热之唯动说认为，组成物体的分子是在不断地运动着，热运动就是组成物体的大量分子的无规则运动。
电的以太说 ：是解释电磁波传播的错误假说。传播电磁波的媒质是“电以太”。
量子力学： 现代物理学的理论基础之一。研究微观粒子（如核子、原子、分子等。）运动规律及其性质的理论。
相对论：近代物理学基础理论之一，是关于时间、空间、物质、运动相互联系的理论。由于历史的原因，相对论分为狭义相对论和广义相对论两部分。
摘编：江苏徐州 孟宪达
辩证逻辑：也就是马克思主义逻辑，它是关于思维的辩证发展规律的科学。
形式逻辑：研究思维形式的结构及其规律的科学。形式逻辑的思维规律主要有：同一律：甲是甲；要求在同一思维过程中，思想要保持自身同一；矛盾律：甲不是非甲；要求在同一思维过程中，对同一对象不能做出 两个矛盾的判断，不能同时肯定它又否定它，思想必须保持前后一贯，无矛盾；排中律：或是甲，或者是非甲；要求对两个互相矛盾的判断，承认其中之一是真的，作出非此即彼的明确选择，不能两者都否定，也不能模棱两可。
具体和抽象：具体是指对客观存在着的各种事物或在认识中的整体反映，是特定事物多面属性、特点、联系和关系的统一；抽象是指从具体事物中被抽象出来的相对独立的各个属性、特征、联系和关系。
分析和综合： 客观事物的分析指统一体分裂为两个方面以及他们之间的斗争；客观事物的综合指通过对立面的斗争，一方“吃掉”另一方。
归纳和演绎：归纳是人们由个别到一般，即从许多个别事物的特点中找出普遍特点的方法；演绎是人们由一般到个别，即根据一般原理引出对个别事物结论的方法。
形而上学：就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。
庸俗进化论：它口头上承认世界和事物是变化发展的，但它所谓的发展只是渐进的量变，而没有飞跃、质变；认为变化的原因不在事物的内部而在事物的外部，否认事物内部矛盾是发展变化的根本原因。
外因论：认为事物变化发展的根本原因不在事物的内部，不在事物内部的矛盾性，而在事物的外部，即由于外力的作用。
矛盾调合论：认为矛盾可以通过调和解决，阶级矛盾也可以调和，根本否认阶级斗争，这是地地道道的阶级调和论和历史唯心论。
合二而一：是唯心主义和形而上学的反动谬论,合二而一否认对立统一规律是事物的根本规律。
无冲突论：一种形而上学谬论，认为世界没有矛盾冲突，或者有矛盾无冲突；社会主义社会没有阶级矛盾、阶级冲突；矛盾不必通过冲突斗争，可以通过调和得到解决。
诡辩论：是以虚假片面的表面相似的论据，用主观推论等手法，作出似是而非的结论，以达到混淆是非、颠倒黑白的目的。
折衷主义：把矛盾双方平列起来或把各种根本对立的立场、观点和理论无原则的混合起来，就是折衷主义。
相对主义：一种形而上学观点认为一切事物都是相对的。把相对和绝对完全割裂开来片面夸大相对，夸大认识的相对性否认绝对，否认绝对真理。
机械论：一种形而上学发展观，它用机械力学的观点去解释一切现象用位置移动来说明一切变化，用量的差异来说明一切质的差异，用外力推动来说明一切运动。
均衡论：它认为世界上一切事物的平衡或静止是无条件的、绝对的；绝对平衡是事物 一般状态或原始状态；各种对立力量的发展总是趋向平衡、稳定；事物只有渐进、进化，没有质变飞跃；平衡稳定是正常状态，不平衡、斗争、革命是不正常状态。
循环论：认为事物是周而复始的循环运动而不是前进的上升运动。
一种对事物不做具体分析，无原则地、任意地否定一切的资产阶级思想。
形式主义：形式主义者割裂形式和内容的内在联系，认为形式是决定一切的，内容是无足轻重的，片面夸大形式作用。抹杀了内容对形式的决定最用。
自然辩证法：是关于自然界运动发展的普遍规律的科学。
自然科学的物质结构说：是研究具体的物质结构，它与哲学上的物质概念不同，但又受一定的哲学思想支配的。
吸引和排斥：吸引是指物体间的相互接近，互相结合；排斥是指物体间互相分离，互相抵抗。
能量守恒与转化定律：能量是物质运动的表现是物质运动的量度。这个定律包括质和量两个方面：量的方面是指物质运动的总能量是始终不变的，既不增加，也不减少；各种形式的能量转化，是按着一定数量关系进行的，失去一种运动形式的一定能量必然产生另一种运动形式的相当的能量。
细胞学说：十九世纪自然科学的研究发现之一，是论述生物体结构和发育的理论，由德国生物学家施莱登和施旺所创立。
达尔文进化论：英国生物学家达尔文创立的关于生物界物种变化发展的理论。
生命：物质运动的高级形式是从非生命物质在长期的矛盾运动中逐渐发展来的。生命的存在方式分三大类：动物、植物、微生物。
激变论：又称“灾变论”是生物进化问题上的一种唯心主义和形而上学的反动理论。激变论认为，一切物种都“没有超出过自己底界限”，都没有任何亲缘关系。不同地层中存在不同生物化石是由于地球表面“突如其来”的多次激变造成的。
天体演化学：天文学的一个分科，研究包括地球在内的一切天体和天体系统的起源和演化的科学。
太阳中心说：简称日心说，由波兰天文学家哥白尼创立。主张太阳是宇宙中心，地球和其他行星都在自转，并且围绕太阳公转。
地球中心说：简称地心说，这是关于宇宙体系的一种错误假说。地心说认为地球是静止不懂得，是宇宙中心；宇宙其它星球（太阳、月亮、行星和其他恒星）都围绕地球旋转。
人类中心说：由中世纪基督教神学所创立，主张人类是宇宙中心。
炼金术：在中国又称炼丹术，是化学前身和原始形式。它始创于中国，后来传入欧洲。
燃素说：德国化学家施塔尔提出的一种关于解释燃烧的错误理论。这种理论认为，一切可以燃烧的物质本身都含有一种没有重量的、稀薄的、特殊的物质，叫做“燃素”
热素说：也叫热质说。是一种解释热现象的错误理论。热素说认为，热是一种特殊的、没有重量、不能衡量的流质——热素。
热之唯动说：是关于热本质的一种科学学说。热之唯动说认为，组成物体的分子是在不断地运动着，热运动就是组成物体的大量分子的无规则运动。
电的以太说 ：是解释电磁波传播的错误假说。传播电磁波的媒质是“电以太”。
量子力学： 现代物理学的理论基础之一。研究微观粒子（如核子、原子、分子等。）运动规律及其性质的理论。
相对论：近代物理学基础理论之一，是关于时间、空间、物质、运动相互联系的理论。由于历史的原因，相对论分为狭义相对论和广义相对论两部分。
你是否经常遭遇过这样的一种困扰：上焦明明有口舌生疮、烦躁易怒、眼睛干涩、咽喉肿痛......但是，你却又发现，自己的手脚冰凉、腹部冰冷、腹泻不止、怕风怕冷......这种又上火又怕冷的现象，在中医理论中被称为“上热下寒”。而解决这个身体矛盾的千古难题，一个千年古老的方剂——乌梅丸，就能发挥它神奇的作用，它可以寒热并调，从此让你阴阳协调，身体恢复健康。乌梅丸，它源自千年古籍——《伤寒论》，是医圣张仲景发明的一个神方，其初始的使命是，驱逐古代病人常见的蛔虫病，但在卫生条件显著改善的今天，蛔虫病几乎销声匿迹了，可是乌梅丸，它的药用价值远未消失，依然还在。还有，乌梅丸其寒热并调的独特属性，使其在处理寒热错杂的复杂体质问题时，展现出了更为广阔的应用空间和美好前景，让现在的一些中医名师、中医大师们爱不释手。乌梅丸的药物阵容丰富多元，它包含了乌梅30克、桂枝6克、当归6克、干姜9克、人参6克、蜀椒5克、黄连9克、黄柏6克、附子6克、细辛3克等10味中药。这些药物如同乐队中的各种乐器，既有黄连、黄柏这样的清热高手，又有干姜、附子和桂枝等温煦内脏的暖阳之物；再配以细辛、蜀椒散寒，以及当归、人参协调气血，共同奏响了体内阴阳和谐的乐章。上热下寒的本质在于阴阳割据，在阴阳之间形成了一层的“锅垢”，导致阴阳不能互相顺接起来。为什么我们明明是体寒，但吃了附子、干姜等温辛药物还是依然寒，甚至更寒呢？就是因为“锅垢”挡住了附子、桂枝、干姜的去路，使阴阳割裂开来，不能相互顺接了。为什么我们明明是湿热体质，可是服用大量的寒凉药之后，却没有一点屁用呢？这也是因为，这层厚厚的“锅垢”隔开了阴阳，使得寒凉药物没法起到清热的作用。解决“锅垢”问题，这正是乌梅丸大展身手之处。其中，乌梅作为主药，以其独特的“黏合”作用，将割裂的阴阳重新顺接起来了。这味看似普通的乌梅，其实是蔷薇科植物梅经过岁月洗礼后的果实精华，从青梅到乌梅的转变，蕴含着跨越冬春、衔接阴阳的大自然智慧。它不仅能消食生津，还能够巧妙地调节人体的阴阳平衡，就像一座友谊桥梁，连接起体内失衡的寒热两端。我们使用乌梅丸的方法也要颇具匠心，需要用醋浸泡乌梅一整晚，将其去核捣烂后，与其他药材粉末混合均匀后蜜制为丸，每天两次服用，每次服用9克左右，以温开水来送服。不过，现在科技发达了，药店都有乌梅丸的中成药出售了，现代人也可以选择直接服用制作精良的乌梅丸中成药了，方便快捷多了。不过，话又说回来，有很多患者朋友告诉我，有时候明明是上热下寒，为什么服用乌梅丸不起作用呢？这是因为，刚才我提到的，在阴阳之间形成的那层“锅垢”太厚了，乌梅丸无法打通这层厚厚的“锅垢”。那么，这时候有什么办法吗？当然有了，来自西藏雪域高原的臧丹“佐苔”，它无所不能、无所不达，可通天入地，厚厚的“锅垢”当然阻挡不了了。总而言之，面对生活中的“冰火两重天”——上热下寒体质问题，我们无需焦虑无措，只需要一个乌梅丸中成药，或者仙丹藏药，即可让体内阴阳归位，实现寒热并调，从而恢复健康，享受生活的宁静与和谐。因此，当你发现自己陷入了“又上火又怕冷”的困境时，不妨想起这个古老的乌梅丸方剂，或者现代药店出售的乌梅丸中成药，也许它就是你“上热下寒”体质的大救星了。
✋热门推荐