#恋与深空[超话]#本人现推出恋与深空有偿帮养芯核、教芯核攻略的业务。
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本人当代打这几天打得手都痛了，但是我感觉多数人的问题，并不是真的技术多差，而是不会养卡养芯核。如果是卡和芯核没问题，只是差技术，那偶尔找代打是不错的选择，但是如果是养成有问题而没能及时纠正，只会需要不断找代打，问题还越来越严重，玩得越来越难受。
所以我暂停代打业务（如果是卡养得好星谱对得上，自己打真的只差一点手法的，还是可以找我的。老价位不变，芯核顺手就免费帮你调一次。但是卡和芯核有较大养成问题的，我不会再免费指导，顾客可自愿选择是就此结束还是付费享受我的芯核业务）
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当你卡养好了，到刷新和养芯核阶段了，如果你再找我购买完整的帮养芯核、教芯核攻略的业务，我首周只收你3.5元。
2️⃣如果你已经到了刷芯核养芯核的阶段，我会先帮你挑选和养你现有的芯核，并给你做进一步的芯核规划。从这天开始的一周内，你对挑或者养芯核有任何问题，可以无限次问我。一周结束我会再帮你挑选和养一次你这一周得到的新芯核。该服务收费5元。
✅也就是说，不管你卡和芯核养到什么程度，我都保证你完整享受我的芯核服务的首周，只花5元。后续如果你需要我继续帮助挑和养，我可以一周帮你一次，并根据调整情况更新对你的建议，但是不再附送无限次提问。调一次收1.5元。
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（图1是我个人游戏经验文字说明）
（图2是我个人介绍的截图证明）
（图3是我自己总结的芯核攻略的字数，我把所有能想到的点全记下来了，事无巨细。知道字多你们不看，所以我的业务目前采用针对个人具体情况进行对话问答的形式）
（图4分享四颗我目前很喜欢的自用芯核~）
（顾客反馈记录见评论区专栏）
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亲爱的宝&弟，麻麻曾经也迷茫过，人到底能不能单靠自己，一个人活。现在越来越多的年轻人，选择这样的生活方式，独居，不结婚，不生孩子，降低自己的欲望，减少社交，不应酬，顾好自己，不管他人。不结婚，因为结婚意味着还要顾另一个人，生孩子，也意味着要顾孩子，所以不结婚，不生孩子，就真的实现了，只有自我，一人吃饱，全家幸福。因为全家，就是只有一人。
有人说，这样是自私的，只管自己。但是麻麻曾经也说过，个人业障个人受，每个人都有自己的修行，我们不需要把他人的修行自己承担过来。但是，家人，孩子，爱人，是你自己的修行。麻麻觉得，我和那些不结婚，不生孩子的人，还是有本质的区别的。我主张的是，先顾好自己，顾好身边的人，在自己能力范围内尽量帮助别人。不要自不量力地不顾自己，就盲目地帮助别人，给予的是实际的有效的帮助，而不是沽名钓誉的形式上的帮助。
阿嫲可能觉得我太过自私，因为我没有对她有求必应，她的需求，很多我没有满足。照理说，我有赡养她的责任，对于她的情感感受，我也要照顾到，但是我只能说，我的能力，只能照顾所有的基本生活，在基本生活都照顾周到的前提下，有余力，再尽量地满足她的各种需求。我一定会满足她的基本需求，但是对于她的追求完美的需求，我真的能力有限，精力有限，心有余而力不足。我也曾经心存愧疚，思考自己是否太过自私无情，说出“个人业障个人受”，这样的话？但是，这也许就是我能力的极限了吧。我并非完全不管不顾，也并非全力承担，我只尽力，尽全力做好我能做的部分，仅此而已。
这是我对于生活方式的理解。我曾经迷茫过，将自己归到不结婚不生育，自私的那类，我也曾说过，人并非一个孤岛，人是有社会性的。但是虽然嘴上这么说，内心其实很不喜欢社会性，因为社会上的蝇营狗苟让我厌恶，所谓的权谋精明，是我不喜的，所以我宁愿是一座孤岛，独自躲在深山老林里…所以我迷茫，纠结，人是否可以独自一人…
可是今天读到孟子，我豁然开朗，有什么好纠结的？人就是社会性的啊！人就是群居动物，没有人能独自而活，这根本毋庸置疑啊！不论从情感上，物质上，都没有人能独自而活，那些说着要独自而活的人，真是太天真了！你吃的饭从何而来？你要自己种菜？自己织布？自己制作手机？自己发电？自己去河里打水？你的所有的一切，都是群居，社会共同分工合作的结果，每个人生产一部分，才有了我们今天这么富足的生活，你却天真地说，我是单独的，单独的一个人而活？单独一个人，不和社会发生关系，根本活不了啊！
那些说着不结婚不生育的人，只想享受社会给予你的物质，却不愿承担为社会付出生产的义务，真是自私啊！这不是自我，是自私。自我，是在不伤害他人的情况下，做自己。而自私，是只考虑自己的利益，却伤害了他人的利益。这有些本质的区别。
我们来看孟子是如何告诉我们，人一定是社会性的，人是无法脱离社会的。
杨照说：
孟子的历史观：国君为什么会诞生
接下来要为大家介绍的是孟子的历史观。这个历史观主要是帮我们建立为什么会有国君？“国君”在历史的变化跟发展当中是如何形成的？也因此决定了——在孟子心目当中，好的国君应该具备什么样的基本素质跟条件。更重要的，要承担什么样的责任。
具备有人力的人跟他所要统治的人中间到底形成了什么样的关系？在这一段非常精彩的文字里面，孟子从历史的角度来论辩，为什么“劳心者食于人”，也就是为什么人民要供养统治者。并不是因为统治者理所当然就可以剥削人民，这中间是有一个历史的来历跟道理的。
当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。
孟子言必称尧舜，所以他的历史描述是从尧舜开始讲起的。因为这段话是对着刚刚改信农家的陈相说的，所以这段历史描述，隐隐就针对许行“为神农之言”而来的。
尧的时代，天下还是一片混乱，洪水肆虐，到处泛滥，草木茂盛乱长，禽兽快速的繁殖，数量惊人。在这种状况底下，根本无从有农业，也种不出五谷来。而且野兽的活动区域和人类的居处相邻，到处都是兽蹄鸟迹，没有特别属于人民的环境，是一个非常恐怖的原始状态。
这里，关键词来了，“尧独忧之”，只有尧特别感觉到忧心。尧的贡献跟他的成就就在于别人——当然这里暗示的，包括神农——都不知该如何忧的时候，是尧特别感觉到忧心，而且他想了办法，什么样办法？他一定要解决这个问题。而且这个问题他需要找到对的人，来改善、解决这个问题。所以他就提拔了舜来对这种自然状况进行整治。
舜使益掌火，益烈火泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？
舜也就依照尧所示范的方法，找到对的人，有能力的人，来个别处理专业领域的问题。所以舜他就派益去掌管火，用火遍烧山野沼泽，逼着禽兽动物因为怕火就逃开了，解决了草木禽兽阻碍人生活的问题；另外他找禹，干嘛呢？来解决洪水的问题。
大禹疏通了九条河流，把冀水、雷水灌注到海里面去，又挖开了汝水、汉水，让淮河泗水流入长江。这样洪水褪去了，干的地方露出来，人才能够在没有洪水、干了的土地上发展农业，养活人口。
统治者的辛苦：三过家门而不入
你知道大禹有多辛苦吗？这种事情怎么可能是轻轻松松做的呢？这是大工程。为了这些疏浚的工程，禹八年在外没有回家。不止是没回家，三次经过自己的家门口都没有进去。我问你，这个时候禹就算想要自己耕种，他做得到吗？他能够把这些工程，把这些更重要、能够造福人民的事情放下来，然后回家去种田，种出谷子来自己吃了再去做这些工程吗？
显然这八年间，大禹一定没有自己耕种。
那大禹八年不耕种，他怎么活下来？他吃什么？一定要有耕种者来提供食物。在这个意义上面，他当然是“食于”人的，他是把别人的劳动生产的成果拿来养活他自己。我再问你，这样叫作剥削农夫吗？
禹这么辛勤治水，水道通畅，泛滥洪水退去之后露出的土地来供农民耕作。如果禹依照你们这个农家的主张，每天都在土地上面耕种，有土地可以让他种吗？还有，禹不做这些事情谁来做这些事？农夫就会有土地可以耕种吗？再进一步说，
后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
后稷是儒家传统中的农业工臣，所以孟子特别拿他来跟许行所推崇的神农氏相对。尧派了后稷去教人民农业种植的方式，长养五谷。五谷熟了，人民就有足够的食物可以繁衍下一代，人口增殖了就有更多的生产力。
让人民吃饱，能够让人民养儿育女，就能够增加生产。
但即使是这样都还不够，人类生活的原则是一旦吃饱了，穿暖了，住得舒服了，如果没有教导跟规范，那就跟动物没有两样。于是圣人又担忧了。
你看，都是圣人在担忧，其他人不用担忧，所以他凭什么“食于人”？因为他要预见所有的这些问题，还要去解决这些问题，这是他最大的贡献，也是他交换，让人民为他生产、来养活他的最基本的功劳嘛。
所以他又派契去当司徒，负责教导人民有伦理。“父子有亲,君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”人跟人之间不同的关系就有不一样的行为准绳，把它定下来，训练、教育人民遵守这些规范准绳，来经营不一样的人际关系。
放勋曰：“劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”圣人之所以忧民如此，而暇耕乎？
他引用了尧自述的话。这么一段话讲的是他对待人民的方式，那就是我要慰劳他们，我要关注他们的辛苦，我要督促他们，我要管理他们，我要矫正他们，我要辅导他们，我要帮助他们。要让他们能够建立自己的生产、自己的生活，然后还要再提升他们的品德。
圣人为什么叫作圣人？因为他们有这种心迹，他们用这种心态来照顾人民，来保护人民。
圣人的职责不是种田
再问你，圣人对人民是这样的态度，他会有空去种田吗？“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者,农夫也。”
他们的心思不一样，他们要处理、要关注的问题不一样。尧的责任多重？他忧虑得不到像舜这样称职的人才。舜又何尝不是如此呢？他的责任也就包括了他能够找到禹、皋陶那样适当称职的人才。光是担心自己的百亩之田耕种收成不好，只需要负担这种责任的人，是农夫。农夫没有比较辛苦，农夫比较轻松，农夫不用担心那么多，尧、舜过得比农夫要辛苦多了。
分人以财谓之惠,教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。似乎以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：“大哉尧之为君！惟天为大,惟尧则之。荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！” 尧舜之治天下,岂无所用其心哉，亦不用于耕耳。
要知道，把财富分给别人，这叫作“惠”；教人善良正当的行为，这叫作“忠”；为天下而不是为自己找到适当称职的人才，这叫作“仁”。
这三项德性是有层次的，也有不一样的难易程度。惠，施惠于别人，把东西给人家，这相对是最简单的，因为你是给人家眼前的好处；“忠”是其次，因为你能够给人家较为长远而且深刻的行为的改变；“仁”是最难的，因为你要找到对的人来创造全面的公共利益。所以把天下让给别人，让别人来承担，很容易；把治理天下视为自己的责任，努力为天下找到人才，这是最难的。
孟子为什么会这样盛赞尧舜？作为一个君王，天是最广大的，尧能够效法天的广阔，人民找不到语言来形容；舜是一个真正的君主，统一天下却没有任何一点的私心，这种人格太崇高了。尧舜他们担负治理天下的责任，他们能够不用心吗？他们不把心思用在耕种上，因为他们要把心思放在更重要的事情上。这些道理，批评了陈相头脑糊涂的部分。
政治，作为一种专业
所以接下来，这意味着孟子说明白了他对于政治作为一种专业的基本看法。
要从事政治的人，需要具备一些什么样的条件？首先需要具备一种叫作“独忧之”，你要能够看到这个社会、这个群体会遇到的问题。换句话说，其他人，他们只需要自私地管自己的利益，看眼前的状态。
如果你要做一个合格的统治者，值得被人家信赖，别人帮助让你拥有权力、养活你，你必须要有眼光，当别人看不到的时候，你看到问题，而且不只是看到问题，接下来你要寻求解决。
寻求解决，不是自己去做，你要建立一个团队。你要有这个眼光、本事，要找到对的人。所谓对的人，他要有对的德性，他也要有对的能力。一个合格的统治者，其实多么难得、多么辛苦。如果没有这种基本的认知跟理解，我们谈政治、统治，都是天真无益的讨论。
这是孟子的智慧，这是孟子的洞见。什么叫作政治？回到政治的最本源上，从专业能力跟专业的态度来理解政治。这是读孟子的时候，我们一定会强烈感觉到非常重要的收获。
麻麻说，麻麻曾经很反感团队，因为你有多少能力，就做自己能力范围内的事。麻麻会这么厌恶指挥别人，让别人做事，源于阿嫲。阿嫲总是觉得做事就是要分工，互相协作，但是她给自己分到永远是指挥官的角色，哈哈哈，她觉得要懂得利用别人来为自己做事，这才是一个人的厉害之处。而麻麻的做事方式是，我自己来，我能做多少做多少，我不愿麻烦别人，更不愿指挥别人，阿嫲说，你真傻！指挥别人就可以事半功倍，才是有效的。利用他人来为自己谋利，显然不是麻麻的处事方式，除非是对等的关系，也就是雇佣的关系，你付出劳力，我付出金钱，等价交换，这个我可以接受。占便宜总是让我心怀愧疚，我更愿意为他人的付出表示感谢，在给予等价的交换后再给予感谢，因为我认为温暖也很重要，这是我对于公平的“洁癖”。
但是在孟子这里，我明白了，社会需要分工，一个人没办法做所有的事，与其说占别人便宜，不如说是共同努力，让社会变得更好。每个人做自己擅长的部分，再来进行统合，擅长脑力的人做脑力的事，擅长体力的人做体力的事，脑力也很辛苦，但是都要出力。我会这么反感阿嫲的找人帮忙，是才不配位的问题。她的欲望和能力不匹配，她要的，自己做不到，她也没有足够的才能成为领导，没有付出足够的智慧，却想要那么大的结果。欲望和自身才能的失衡，是人痛苦的来源，欲望很大，但却没有足够的能力能够得到。这是人普遍的现象。
附，我们在花仙谷度假，喂羊驼和梅花鹿
有人说，这样是自私的，只管自己。但是麻麻曾经也说过，个人业障个人受，每个人都有自己的修行，我们不需要把他人的修行自己承担过来。但是，家人，孩子，爱人，是你自己的修行。麻麻觉得，我和那些不结婚，不生孩子的人，还是有本质的区别的。我主张的是，先顾好自己，顾好身边的人，在自己能力范围内尽量帮助别人。不要自不量力地不顾自己，就盲目地帮助别人，给予的是实际的有效的帮助，而不是沽名钓誉的形式上的帮助。
阿嫲可能觉得我太过自私，因为我没有对她有求必应，她的需求，很多我没有满足。照理说，我有赡养她的责任，对于她的情感感受，我也要照顾到，但是我只能说，我的能力，只能照顾所有的基本生活，在基本生活都照顾周到的前提下，有余力，再尽量地满足她的各种需求。我一定会满足她的基本需求，但是对于她的追求完美的需求，我真的能力有限，精力有限，心有余而力不足。我也曾经心存愧疚，思考自己是否太过自私无情，说出“个人业障个人受”，这样的话？但是，这也许就是我能力的极限了吧。我并非完全不管不顾，也并非全力承担，我只尽力，尽全力做好我能做的部分，仅此而已。
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我们来看孟子是如何告诉我们，人一定是社会性的，人是无法脱离社会的。
杨照说：
孟子的历史观：国君为什么会诞生
接下来要为大家介绍的是孟子的历史观。这个历史观主要是帮我们建立为什么会有国君？“国君”在历史的变化跟发展当中是如何形成的？也因此决定了——在孟子心目当中，好的国君应该具备什么样的基本素质跟条件。更重要的，要承担什么样的责任。
具备有人力的人跟他所要统治的人中间到底形成了什么样的关系？在这一段非常精彩的文字里面，孟子从历史的角度来论辩，为什么“劳心者食于人”，也就是为什么人民要供养统治者。并不是因为统治者理所当然就可以剥削人民，这中间是有一个历史的来历跟道理的。
当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。
孟子言必称尧舜，所以他的历史描述是从尧舜开始讲起的。因为这段话是对着刚刚改信农家的陈相说的，所以这段历史描述，隐隐就针对许行“为神农之言”而来的。
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舜使益掌火，益烈火泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？
舜也就依照尧所示范的方法，找到对的人，有能力的人，来个别处理专业领域的问题。所以舜他就派益去掌管火，用火遍烧山野沼泽，逼着禽兽动物因为怕火就逃开了，解决了草木禽兽阻碍人生活的问题；另外他找禹，干嘛呢？来解决洪水的问题。
大禹疏通了九条河流，把冀水、雷水灌注到海里面去，又挖开了汝水、汉水，让淮河泗水流入长江。这样洪水褪去了，干的地方露出来，人才能够在没有洪水、干了的土地上发展农业，养活人口。
统治者的辛苦：三过家门而不入
你知道大禹有多辛苦吗？这种事情怎么可能是轻轻松松做的呢？这是大工程。为了这些疏浚的工程，禹八年在外没有回家。不止是没回家，三次经过自己的家门口都没有进去。我问你，这个时候禹就算想要自己耕种，他做得到吗？他能够把这些工程，把这些更重要、能够造福人民的事情放下来，然后回家去种田，种出谷子来自己吃了再去做这些工程吗？
显然这八年间，大禹一定没有自己耕种。
那大禹八年不耕种，他怎么活下来？他吃什么？一定要有耕种者来提供食物。在这个意义上面，他当然是“食于”人的，他是把别人的劳动生产的成果拿来养活他自己。我再问你，这样叫作剥削农夫吗？
禹这么辛勤治水，水道通畅，泛滥洪水退去之后露出的土地来供农民耕作。如果禹依照你们这个农家的主张，每天都在土地上面耕种，有土地可以让他种吗？还有，禹不做这些事情谁来做这些事？农夫就会有土地可以耕种吗？再进一步说，
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后稷是儒家传统中的农业工臣，所以孟子特别拿他来跟许行所推崇的神农氏相对。尧派了后稷去教人民农业种植的方式，长养五谷。五谷熟了，人民就有足够的食物可以繁衍下一代，人口增殖了就有更多的生产力。
让人民吃饱，能够让人民养儿育女，就能够增加生产。
但即使是这样都还不够，人类生活的原则是一旦吃饱了，穿暖了，住得舒服了，如果没有教导跟规范，那就跟动物没有两样。于是圣人又担忧了。
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所以他又派契去当司徒，负责教导人民有伦理。“父子有亲,君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”人跟人之间不同的关系就有不一样的行为准绳，把它定下来，训练、教育人民遵守这些规范准绳，来经营不一样的人际关系。
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他引用了尧自述的话。这么一段话讲的是他对待人民的方式，那就是我要慰劳他们，我要关注他们的辛苦，我要督促他们，我要管理他们，我要矫正他们，我要辅导他们，我要帮助他们。要让他们能够建立自己的生产、自己的生活，然后还要再提升他们的品德。
圣人为什么叫作圣人？因为他们有这种心迹，他们用这种心态来照顾人民，来保护人民。
圣人的职责不是种田
再问你，圣人对人民是这样的态度，他会有空去种田吗？“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者,农夫也。”
他们的心思不一样，他们要处理、要关注的问题不一样。尧的责任多重？他忧虑得不到像舜这样称职的人才。舜又何尝不是如此呢？他的责任也就包括了他能够找到禹、皋陶那样适当称职的人才。光是担心自己的百亩之田耕种收成不好，只需要负担这种责任的人，是农夫。农夫没有比较辛苦，农夫比较轻松，农夫不用担心那么多，尧、舜过得比农夫要辛苦多了。
分人以财谓之惠,教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。似乎以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：“大哉尧之为君！惟天为大,惟尧则之。荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！” 尧舜之治天下,岂无所用其心哉，亦不用于耕耳。
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政治，作为一种专业
所以接下来，这意味着孟子说明白了他对于政治作为一种专业的基本看法。
要从事政治的人，需要具备一些什么样的条件？首先需要具备一种叫作“独忧之”，你要能够看到这个社会、这个群体会遇到的问题。换句话说，其他人，他们只需要自私地管自己的利益，看眼前的状态。
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寻求解决，不是自己去做，你要建立一个团队。你要有这个眼光、本事，要找到对的人。所谓对的人，他要有对的德性，他也要有对的能力。一个合格的统治者，其实多么难得、多么辛苦。如果没有这种基本的认知跟理解，我们谈政治、统治，都是天真无益的讨论。
这是孟子的智慧，这是孟子的洞见。什么叫作政治？回到政治的最本源上，从专业能力跟专业的态度来理解政治。这是读孟子的时候，我们一定会强烈感觉到非常重要的收获。
麻麻说，麻麻曾经很反感团队，因为你有多少能力，就做自己能力范围内的事。麻麻会这么厌恶指挥别人，让别人做事，源于阿嫲。阿嫲总是觉得做事就是要分工，互相协作，但是她给自己分到永远是指挥官的角色，哈哈哈，她觉得要懂得利用别人来为自己做事，这才是一个人的厉害之处。而麻麻的做事方式是，我自己来，我能做多少做多少，我不愿麻烦别人，更不愿指挥别人，阿嫲说，你真傻！指挥别人就可以事半功倍，才是有效的。利用他人来为自己谋利，显然不是麻麻的处事方式，除非是对等的关系，也就是雇佣的关系，你付出劳力，我付出金钱，等价交换，这个我可以接受。占便宜总是让我心怀愧疚，我更愿意为他人的付出表示感谢，在给予等价的交换后再给予感谢，因为我认为温暖也很重要，这是我对于公平的“洁癖”。
但是在孟子这里，我明白了，社会需要分工，一个人没办法做所有的事，与其说占别人便宜，不如说是共同努力，让社会变得更好。每个人做自己擅长的部分，再来进行统合，擅长脑力的人做脑力的事，擅长体力的人做体力的事，脑力也很辛苦，但是都要出力。我会这么反感阿嫲的找人帮忙，是才不配位的问题。她的欲望和能力不匹配，她要的，自己做不到，她也没有足够的才能成为领导，没有付出足够的智慧，却想要那么大的结果。欲望和自身才能的失衡，是人痛苦的来源，欲望很大，但却没有足够的能力能够得到。这是人普遍的现象。
附，我们在花仙谷度假，喂羊驼和梅花鹿
#马鞍山做亲子鉴定多少钱一次##马鞍山DNA亲子鉴定价格#马鞍山亲子鉴定多少钱？马鞍山亲子鉴定正规机构收费标准在2200-4500元左右。不同类型的亲子鉴定其价格也不一样，此外，亲子鉴定的价格还要受到其他的因素的影响，因此，对于亲子鉴定的价格还需要联系自身需求以及当地机构的标准来。马鞍山司法亲子鉴定费用在2800元至4500元左右，适用于因为需要补办出生证、给孩子上户、移民公证等司法用途；无创胎儿亲子鉴定费用：4000元至4500元； 怀孕妈妈在上户口做的亲子鉴定，适用于查明肚子里的胎儿与疑父是否有亲子关系 个人隐私亲子鉴定2200-2600元，用于私下了解是否亲生。
哪家医院可以做亲子鉴定？
医院是可以做亲子鉴定采样的，但是采样后的鉴定实验只能在当地正规机构内进行。不管是哪家医院机构想提供亲子鉴定服务都需要具备亲子鉴定资质，但通常亲子鉴定的资质需只有正规的司法鉴定机构或社会第三方基因检测机构具备。
需要注意的是亲子鉴定机构通常提供三种亲子鉴定，即司法亲子鉴定、个人隐私亲子鉴定和无创胎儿亲子鉴定。司法亲子鉴定结果具有法律效力，为保证结果公平正义，鉴定全程只能在鉴定机构内进行。只有个人隐私亲子鉴定及无创胎儿亲子鉴定才允许在鉴定机构以外的机构采样，这也意味着医院只可以做个人隐私亲子鉴定及无创亲子鉴定的采样。
2024亲子鉴定流程
司法亲子鉴定流程：
1.如果你有户口.上学.移民.如果您需要进行亲子鉴定，请将您的身份证带到亲子鉴定机构进行司法亲子鉴定；
2.收集司法亲子鉴定样本。司法亲子鉴定具有司法效益，需要由鉴定机构的工作人员收集样本，不支持邮寄样本，必须公平开放。
3.付款。根据您的实际情况付款，正规鉴定机构收费全过程公开透明；
4.等待结果。司法亲子鉴定报告周期为5-7天，客户应到现场领取报告。
个人隐私亲子鉴定流程：
1.如果只想了解亲子关系，可以直接办理个人隐私亲子鉴定，支持线上线下匿名，无需证件预约；
2.样本采集。支持线下正确指导的样本采集，不方便办理上门采样服务；
3.缴费:根据您的实际情况缴费，正规鉴定机构收费全过程公开透明；
4.等待评估结果。个人隐私亲子鉴定一般为5-7天，支持通知客户最终结果，并通知客户结果。
无创胎儿亲子鉴定流程：
1.如果怀孕了想了解胎儿的亲生父亲，只要怀孕6周，就可以直接办理无创胎儿亲子鉴定；
2.样本采集。收集孕妇手臂静脉血和男性常规样本。不建议私下收集孕妇样本。你可以去机构收集，也可以去正规的三甲医院收集和邮寄样本。
3.付款。费用一般在tt-yy元左右，最终费用按样品数量或是否紧急收取。
4.等待结果。胎儿鉴定报告周期为3-5天，支持通知客户最终结果，并通知客户结果。
办理亲子鉴定时需要注意以下事项：
1. 办理人员：亲子鉴定一般需要父母和子女（单亲家庭除外）共同参与。确保所有参与人员的身份证明文件齐全，如身份证、户口簿、护照等。
2. 鉴定中心选择：选择正规、有资质的鉴定机构或中心进行亲子鉴定。确保鉴定中心拥有先进的设备和专业的技术人员，以确保鉴定结果的准确性和可靠性。
3. 采样过程：亲子鉴定一般采用血液样本进行分析，确保采样过程的规范性和安全性。鉴定中心应当具备专业的采样设备和技术人员，确保采样过程的无痛苦和无伤害。
4. 鉴定流程：鉴定中心应当公开、透明地进行鉴定流程，确保鉴定过程的公正性和可信度。鉴定过程中可能需要拍照、录像等记录，以确保鉴定结果的可追溯性和可证明性。
5. 法律效力：司法亲子鉴定具有法律效力，可以用于补办医学出生证明和其他法律用途。办理亲子鉴定时，应当了解相关法律规定和程序，确保鉴定结果的合法性和有效性。
办理亲子鉴定是一项严肃而重要的事务，需要谨慎对待。选择正规的鉴定中心，遵守相关规定和程序，可以确保鉴定结果的准确性和可信度，为家庭带来和谐与和平。
民鉴基因亲子鉴定中心，目前在国内23个省份和3个直辖市设立百余家亲子鉴定机构服务网点。凭借行业领先的技术和资深团队，以高精度的DNA比对技术进行鉴定，为客户提供准确的亲子鉴定结果。
哪家医院可以做亲子鉴定？
医院是可以做亲子鉴定采样的，但是采样后的鉴定实验只能在当地正规机构内进行。不管是哪家医院机构想提供亲子鉴定服务都需要具备亲子鉴定资质，但通常亲子鉴定的资质需只有正规的司法鉴定机构或社会第三方基因检测机构具备。
需要注意的是亲子鉴定机构通常提供三种亲子鉴定，即司法亲子鉴定、个人隐私亲子鉴定和无创胎儿亲子鉴定。司法亲子鉴定结果具有法律效力，为保证结果公平正义，鉴定全程只能在鉴定机构内进行。只有个人隐私亲子鉴定及无创胎儿亲子鉴定才允许在鉴定机构以外的机构采样，这也意味着医院只可以做个人隐私亲子鉴定及无创亲子鉴定的采样。
2024亲子鉴定流程
司法亲子鉴定流程：
1.如果你有户口.上学.移民.如果您需要进行亲子鉴定，请将您的身份证带到亲子鉴定机构进行司法亲子鉴定；
2.收集司法亲子鉴定样本。司法亲子鉴定具有司法效益，需要由鉴定机构的工作人员收集样本，不支持邮寄样本，必须公平开放。
3.付款。根据您的实际情况付款，正规鉴定机构收费全过程公开透明；
4.等待结果。司法亲子鉴定报告周期为5-7天，客户应到现场领取报告。
个人隐私亲子鉴定流程：
1.如果只想了解亲子关系，可以直接办理个人隐私亲子鉴定，支持线上线下匿名，无需证件预约；
2.样本采集。支持线下正确指导的样本采集，不方便办理上门采样服务；
3.缴费:根据您的实际情况缴费，正规鉴定机构收费全过程公开透明；
4.等待评估结果。个人隐私亲子鉴定一般为5-7天，支持通知客户最终结果，并通知客户结果。
无创胎儿亲子鉴定流程：
1.如果怀孕了想了解胎儿的亲生父亲，只要怀孕6周，就可以直接办理无创胎儿亲子鉴定；
2.样本采集。收集孕妇手臂静脉血和男性常规样本。不建议私下收集孕妇样本。你可以去机构收集，也可以去正规的三甲医院收集和邮寄样本。
3.付款。费用一般在tt-yy元左右，最终费用按样品数量或是否紧急收取。
4.等待结果。胎儿鉴定报告周期为3-5天，支持通知客户最终结果，并通知客户结果。
办理亲子鉴定时需要注意以下事项：
1. 办理人员：亲子鉴定一般需要父母和子女（单亲家庭除外）共同参与。确保所有参与人员的身份证明文件齐全，如身份证、户口簿、护照等。
2. 鉴定中心选择：选择正规、有资质的鉴定机构或中心进行亲子鉴定。确保鉴定中心拥有先进的设备和专业的技术人员，以确保鉴定结果的准确性和可靠性。
3. 采样过程：亲子鉴定一般采用血液样本进行分析，确保采样过程的规范性和安全性。鉴定中心应当具备专业的采样设备和技术人员，确保采样过程的无痛苦和无伤害。
4. 鉴定流程：鉴定中心应当公开、透明地进行鉴定流程，确保鉴定过程的公正性和可信度。鉴定过程中可能需要拍照、录像等记录，以确保鉴定结果的可追溯性和可证明性。
5. 法律效力：司法亲子鉴定具有法律效力，可以用于补办医学出生证明和其他法律用途。办理亲子鉴定时，应当了解相关法律规定和程序，确保鉴定结果的合法性和有效性。
办理亲子鉴定是一项严肃而重要的事务，需要谨慎对待。选择正规的鉴定中心，遵守相关规定和程序，可以确保鉴定结果的准确性和可信度，为家庭带来和谐与和平。
民鉴基因亲子鉴定中心，目前在国内23个省份和3个直辖市设立百余家亲子鉴定机构服务网点。凭借行业领先的技术和资深团队，以高精度的DNA比对技术进行鉴定，为客户提供准确的亲子鉴定结果。
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