佛教的世界觀，完全沒有地球一說，地球論是陰謀集團胡扯的。

佛教的宇宙論中，世界（loka-dhātu）之最底為風輪（vāyu-maṇḍala），此風輪依止虛空。風輪之上有水輪（jala-maṇḍala），水輪之上有金輪（kāñcana-maṇḍala），金輪之上以須彌山為中心，往外有八山七海，第七山之外圍第八大海（lavaṇa-sāgara，鹹海）中，有人類所居住的四大部洲，此八海和八山、須彌山合稱九山八海[3]。最外層以鐵圍山（Cakravāda-parvata）為界限，圍成一個空間，再加上諸天所居住的天界，共同構成有情居住的器世間（bhājana-loka）[4]。

而在千個這樣的世界中，就有千個月亮、千個太陽、千個須彌山王，千個四大部洲，千個梵世天[4]。

這一千個世界，名為「小千世界」（Sahasra-cudika-lokadhatu）。
一千個小千世界，名為「中千世界」（Dvisahasra-madhyamaka-lokadhatu）。
集一千中千世界，上覆四禪九天，名為「大千世界」（Trisahasra-maha-sahasra-lokadhatu，直譯即為「三千大千世界」）。
一千大千世界是一佛土（Buddhakṣetra）；娑婆世界即為釋迦牟尼佛的大千世界[5][4]。

按《長阿含》世記經等記載，須彌山北面天金（suvarna）所成，光照北俱盧洲（Uttarakuru）。東面天銀（rūpya）所成，光照東勝神洲（Pūrvavideha）。南面天青琉璃（vaidūrya）所成，光照南贍部洲（Jambudvīpa，即閻浮提洲，釋迦牟尼出生之所）。西面天頗梨（sphatika，某種水晶）所成，光照西牛賀洲（Aparagodānīya）[6][7]。

須彌山高84000由旬，阿修羅在山底以及大海，八方天居於山腹，山頂為忉利天眾神之王帝釋天（因陀羅）所居，再上空為夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天、色界諸天、無色界諸天[8]。

大乘佛教認為一切法空，原不相礙，所以芥子雖小，也能無礙地容納須彌山，故稱「芥子納須彌」[9]。出自《維摩經不思議品》：「須彌納芥子，芥子納須彌」[10]。

佛教宇宙观主张宇宙系由无数个世界所构成，一千个一世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，合小千、中千、大千总称为三千大千世界，此即一佛之化境。每一世界最下层系一层气，称为风轮；风轮之上为一层水，称为水轮；水轮之上为一层金，或谓硬石，称为金轮；金轮之上即为山、海洋、大洲等所构成之大地；而须弥山即位于此世界之中央。 相传此山有八山八海绕其四周，入水八万由旬，出于水上高八万由旬，纵广之量亦同。周围有三十二万由旬。由四宝所成，北面为黄金、东面为白银、南面为琉璃、西面为颇梨。而须弥山四方的虚空色，也由这些宝物所反映。七金山与须弥山间的七海（内海），充满八功德水，七金山外隔着碱海（外海）有铁围山，碱海中有郁单越（北）、弗婆提（东）、阎浮提（南）、瞿耶尼（西）四大洲，此即所谓的“须弥四洲”。 在上列诸山中，须弥山及七金山皆为方形，只有铁围山是圆形。以上九山、八海由三轮所支持。风轮在最下，其量广无数，厚十六亿由旬。其上有水轮。水轮上部则凝结成金轮。水、金二轮深度共达十一亿二万由旬，下方八亿由旬是水轮。而两轮之广，直径十二亿三千四百五十由旬。最初，由于有情业增上力，风轮生，依止于虚空，又依有情之业力，大云雨起，澍风轮上，积为水轮，又因业力风起，击水，上部结为金轮。这是有情的依处，即器世间，住在此间的有情有天、人、阿修罗等六趣。 诸天中有地居天、空居天之别，六欲天中的忉利、四王二天属地居天位，忉利天位于须弥山顶上。四王天位于须弥山的第四层级。又须弥山的第三层级以下，有四王天的眷属夜叉神止住，住第三层的称为恒憍，住第二层的称为持鬘，住初层的称为坚手。七金山以及日轮、月轮的宫殿内，也有四王天的眷属止住。六欲天（欲界）上面有色界四禅十六天，其上更有无色界四天。 依上述三轮的支持，由九山、八海、四洲构成的国土，称为一世界或一须弥世界。一千个须弥世界称为小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界称为大千世界。由于有小中大的区别，所以总称为三千大千世界，此即为一佛的化境。此世界乃是为六趣二十五有界的有情作依止，相对于有情世间，而称为器世间。 在六趣中，地狱（奈落）在南阎浮洲下一千由旬至四万由旬间，有等活地狱至无间地狱的八热地狱。其眷属地狱，即十六游增地狱，位在各地狱的四门。又，八寒地狱亦在其附近，南阎浮洲以及东西二洲，也有孤地狱散布。一说地狱趣在大铁围山间。其次，饿鬼趣除居其本处南阎浮洲下五百由旬外，也散住于人天间。畜生趣以大海中为本处，而遍在诸趣中。阿修罗趣以须弥山麓与须弥海为本处，又遍在各处，以和忉利、四王二天战斗为事。人趣居四大洲及其眷属八洲，但南洲所属的遮末罗洲，是罗刹的住处。四王、憍利等六欲天，及色界、无色界都是天趣的住处。

十方佛国是个什么概念？

佛家的世界观是这样的：须弥世界——中间叫须弥山，须弥山凡人看不见摸不着，也去不了。须弥山最底下住的是阿修罗，上面住的是天人。而我们人类则住在咸海上的四大部州。这整个世界就叫做须弥世界。

佛说，这世上有无数个这样的须弥世界，一千个这样的须弥世界被称为“小千世界”。然后一千个这样的小千世界名为“中千世界”。最后一千个中千世界才被称为一个“大千世界”。

佛说，我们所在的这个大千世界就被称为娑婆世界。佛还说，世上可不止一个大千世界，除了我们所在的这个婆娑世界，世界上还有无数个，我们凡人根本去不了，也看不到，摸不着的其他的大千世界。

这些其他的世界，我们凡人去不了，但是佛和圣菩萨，他们是可以自由穿梭其中的。佛还说，每一个大千世界，也被称作是一个佛国。每一个大千世界都有专门的一位佛，他来负责教化这个大千世界所有的生灵。比如释迦牟尼佛就来教化我们这个娑婆世界，而我们熟悉的阿弥陀佛，就负责教化西方极乐世界。一个佛负责一个大千世界，所以称一个大千世界也被称作一个佛国。

十方佛国并不是指十个佛国，而是指十个不同的方向，我们看不见摸不着的，去不了的无数个大千世界。佛说的十方佛国的概念，就跟我们现在科幻片中，无数个平行宇宙的概念是非常相似的。佛家说的我们的这个娑婆世界，就像是我们所在的这个宇宙。而其他的佛国，就像我们看不见摸不着，也去不了的其他的平行宇宙。

我们现在听到的平行宇宙，很多人以为应该是个很新发明的概念，是被现代人新发明的。但其实很有可能，事实完全相反。平行宇宙并不是现代人突然发明的新概念，反而极有可能，平行宇宙的概念就是来自于佛家的十方世界的启发。平行宇宙的概念早在几千年前就存在于我们人类的集体潜意识当中了，只是现代人给它换了个名字而已。