【龙年说龙】
大年三十和孩子聊起龙年春晚的事情，顺便说到了龙，于是，很想写一篇文章。
首先需要指出的是，东西方文化中的“龙”是有很大差异的；很多学者指出，中国的“龙”翻译成英文，不应是“Dragon”，而是“Loong”。
因为在西方的传说中，“龙”是一种长着类似翼龙的翅膀，邪恶、残暴、贪婪，会喷射火焰、毒气等的恶兽，所到之处会带来巨大的灾难。比如一部名叫《贝奥武甫》的古英语诗歌中，人类英雄“贝奥武甫”就拼老命杀死了一条荼毒百姓的“火龙”。
而在中国的传说中，“龙”是一种瑞兽，又称“神龙”，宋代画家董宇认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象”。相对于西方传说中的“龙”，中国龙高贵、威武、美丽，无羽翼而腾云驾雾、纵横江海，它的出现通常代表风调雨顺、天下太平。在封建时代，龙更是成为皇权的象征，比如“龙椅”“龙袍”“龙庭”等。
早在远古时期，中国文化就有了龙的身影：河南濮阳西水坡遗址出土了由蚌壳摆塑的龙形图案，距今约有6000年的历史；红山文化时期的“猪龙”，距今约5000年；二里头遗址出土的绿松石龙，距今约3700年。
龙是“十二生肖”中唯一“虚构”的生物。有人说它来源于远古的动物形象，如鱼、蛇、鳄、熊、猪、牛、马、鹿、象等。有人认为它是远古图腾的复合体，《史记》记载，黄帝曾在釜山（今河北省境内）“合符”，不仅形成了黄河流域的部落大联盟，而且从原来各部落的图腾上各取一部分元素组合，创造了新的动物形象——“龙”，由此形成了中华民族的雏形。在中华民族大家庭中，很多民族都崇拜龙，彝族人民也把龙视为“祖先”。
当然，也有人认为“龙”曾经是一种真实存在的神秘生物。《史记》中记载，汉文帝时，陇西成纪出现黄龙；《三国志》记载，甘露三年、甘露四年在宁陵县等地黄龙、青龙出现于井中，众人都认为是祥瑞，唯独魏帝曹髦不以为然，认为是自己将要被软禁的象征，于是写了首《潜龙诗》，终于触怒司马昭而招来杀身之祸；1934年，辽宁发生“营口坠龙”事件，传得沸沸扬扬并被《盛京时报》记者报道，至今仍是未解之谜。
龙与刘姓颇有渊源。《史记》等文献记载，夏帝孔甲时，有位叫刘累的帝尧后裔，曾跟“豢龙氏”学过驯化龙的本领，为孔甲驯龙，因而被赐姓为“御龙氏”。后来，由于饲养不善死了一条龙，刘累怕孔甲治罪，就跑到外地躲了起来。刘累的子孙以刘累为姓氏，据说这便是中国最早的刘姓。
“龙”其实也是积极、进步的象征。古书《易经》中，便有“潜龙勿用”“见龙在田”“飞龙在天”“亢龙有悔”等词语，可以解释为人生不同阶段的成长；近代以来，“龙”又成为积贫积弱的中国崛起的象征，如梁启超在《少年中国说》中写道：“潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。”用龙来代表新的中国鲜活的气象，的确非常生动、形象。直到现在，在提到中华崛起时，我们每每会用到“巨龙腾飞”“龙腾盛世”等词语，毫无违和之感。
中国被称为“龙之国”，中华民族被称为“龙的传人”；龙，有悠久的历史和丰富的文化传承，它象征了中华民族的团结、强大、统一和光荣。
大年三十和孩子聊起龙年春晚的事情，顺便说到了龙，于是，很想写一篇文章。
首先需要指出的是，东西方文化中的“龙”是有很大差异的；很多学者指出，中国的“龙”翻译成英文，不应是“Dragon”，而是“Loong”。
因为在西方的传说中，“龙”是一种长着类似翼龙的翅膀，邪恶、残暴、贪婪，会喷射火焰、毒气等的恶兽，所到之处会带来巨大的灾难。比如一部名叫《贝奥武甫》的古英语诗歌中，人类英雄“贝奥武甫”就拼老命杀死了一条荼毒百姓的“火龙”。
而在中国的传说中，“龙”是一种瑞兽，又称“神龙”，宋代画家董宇认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象”。相对于西方传说中的“龙”，中国龙高贵、威武、美丽，无羽翼而腾云驾雾、纵横江海，它的出现通常代表风调雨顺、天下太平。在封建时代，龙更是成为皇权的象征，比如“龙椅”“龙袍”“龙庭”等。
早在远古时期，中国文化就有了龙的身影：河南濮阳西水坡遗址出土了由蚌壳摆塑的龙形图案，距今约有6000年的历史；红山文化时期的“猪龙”，距今约5000年；二里头遗址出土的绿松石龙，距今约3700年。
龙是“十二生肖”中唯一“虚构”的生物。有人说它来源于远古的动物形象，如鱼、蛇、鳄、熊、猪、牛、马、鹿、象等。有人认为它是远古图腾的复合体，《史记》记载，黄帝曾在釜山（今河北省境内）“合符”，不仅形成了黄河流域的部落大联盟，而且从原来各部落的图腾上各取一部分元素组合，创造了新的动物形象——“龙”，由此形成了中华民族的雏形。在中华民族大家庭中，很多民族都崇拜龙，彝族人民也把龙视为“祖先”。
当然，也有人认为“龙”曾经是一种真实存在的神秘生物。《史记》中记载，汉文帝时，陇西成纪出现黄龙；《三国志》记载，甘露三年、甘露四年在宁陵县等地黄龙、青龙出现于井中，众人都认为是祥瑞，唯独魏帝曹髦不以为然，认为是自己将要被软禁的象征，于是写了首《潜龙诗》，终于触怒司马昭而招来杀身之祸；1934年，辽宁发生“营口坠龙”事件，传得沸沸扬扬并被《盛京时报》记者报道，至今仍是未解之谜。
龙与刘姓颇有渊源。《史记》等文献记载，夏帝孔甲时，有位叫刘累的帝尧后裔，曾跟“豢龙氏”学过驯化龙的本领，为孔甲驯龙，因而被赐姓为“御龙氏”。后来，由于饲养不善死了一条龙，刘累怕孔甲治罪，就跑到外地躲了起来。刘累的子孙以刘累为姓氏，据说这便是中国最早的刘姓。
“龙”其实也是积极、进步的象征。古书《易经》中，便有“潜龙勿用”“见龙在田”“飞龙在天”“亢龙有悔”等词语，可以解释为人生不同阶段的成长；近代以来，“龙”又成为积贫积弱的中国崛起的象征，如梁启超在《少年中国说》中写道：“潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。”用龙来代表新的中国鲜活的气象，的确非常生动、形象。直到现在，在提到中华崛起时，我们每每会用到“巨龙腾飞”“龙腾盛世”等词语，毫无违和之感。
中国被称为“龙之国”，中华民族被称为“龙的传人”；龙，有悠久的历史和丰富的文化传承，它象征了中华民族的团结、强大、统一和光荣。
三龙聚首迎新年
今年的初一不一般，三龙聚首迎新年。“三龙”指的是应龙、螭龙和虬龙，是中国传统文化中的龙，象征着吉祥、力量和独立。三条龙代表着不同的意义。
甲辰龙年，三龙聚首迎新年，寓意吉祥、幸福、安康的庆祝活动，象征着好运、丰收，祥瑞、繁荣和成功。三条龙聚首也寓意着家庭团圆、事业顺利、财运亨通等。
大年初一早上，七点是辰年辰日辰时，辰为龙，辰年辰日辰时，这叫三龙聚首。在十二地支中，晨配龙可谓是三龙聚首，意义不一般。今年的头一天就有三龙开道，你不觉得这一年您会飞龙在天，好运连连吗？今年这个龙是甲辰龙，就是咱们的东方龙，因为甲是东方，代表着春天和活力，所以今年是大吉大利的青龙年。青龙腾飞，心随所愿啊。
希望亲亲们大年初一打开大门时，说段吉祥话：主家财门大大开，天官赐福送财来，送来一棵发财树，再送宝盆聚宝财，三送平安吉祥福，大吉大利大门开，恭喜今年三龙聚首好运来。
值此新春佳节，大漠胡杨油画感谢亲亲们一直以来的厚爱、关心和支持。恭祝您及家人们，在新的一年里，新岁平安，龙年大吉，身体健康，万事如意，喜乐无忧，阖家幸福。龙行龘龘 、前程朤朤 、生活䲜䲜、 财运㵘㵘、百业駸駸、志气玱玱、智慧棽棽、福禄穰穰。
今年的初一不一般，三龙聚首迎新年。“三龙”指的是应龙、螭龙和虬龙，是中国传统文化中的龙，象征着吉祥、力量和独立。三条龙代表着不同的意义。
甲辰龙年，三龙聚首迎新年，寓意吉祥、幸福、安康的庆祝活动，象征着好运、丰收，祥瑞、繁荣和成功。三条龙聚首也寓意着家庭团圆、事业顺利、财运亨通等。
大年初一早上，七点是辰年辰日辰时，辰为龙，辰年辰日辰时，这叫三龙聚首。在十二地支中，晨配龙可谓是三龙聚首，意义不一般。今年的头一天就有三龙开道，你不觉得这一年您会飞龙在天，好运连连吗？今年这个龙是甲辰龙，就是咱们的东方龙，因为甲是东方，代表着春天和活力，所以今年是大吉大利的青龙年。青龙腾飞，心随所愿啊。
希望亲亲们大年初一打开大门时，说段吉祥话：主家财门大大开，天官赐福送财来，送来一棵发财树，再送宝盆聚宝财，三送平安吉祥福，大吉大利大门开，恭喜今年三龙聚首好运来。
值此新春佳节，大漠胡杨油画感谢亲亲们一直以来的厚爱、关心和支持。恭祝您及家人们，在新的一年里，新岁平安，龙年大吉，身体健康，万事如意，喜乐无忧，阖家幸福。龙行龘龘 、前程朤朤 、生活䲜䲜、 财运㵘㵘、百业駸駸、志气玱玱、智慧棽棽、福禄穰穰。
西安#唐#薛柔顺石椁壁画墓
西安唐薛柔顺石椁壁画墓位于西安市幸福林带东侧，北邻长乐东路，2023年陕西省考古研究院在配合新城区长乐东路区域改造项目的考古发掘中发现。
薛柔顺墓位置该墓为斜坡墓道三天井单室砖室墓，遭严重盗扰，石门，墓室顶部等均被破坏，墓室内各类器物已被盗掘一空，仅发现有少量陶器残片。墓道两侧各分布有两个壁龛，壁龛内残存陶鸡、陶狗、陶骆驼等动物俑七十余件。
墓室西侧发现石椁一具，保存较好。石椁面阔三间，进深两间，顶部为庑殿式，仅一侧雕刻有瓦棱；椁身由壁板和倚柱卯和而成，板壁外侧雕刻门窗、卷云及神兽，内侧主体为侍女，周边饰有花草等内容；倚柱内外均刻缠枝卷草花朵，部分穿插飞禽走兽；基座以七块石板铺成，立面间隔刻有壸门图案，内填奔兽图样。石椁线刻精细，画面华丽而不繁缛，人物体态丰腴而不臃肿，充分体现出盛唐开元时期图案灵动、富于想象的特征。#感觉应该也是比较少参照粉本的作品#
墓道处壁画保存较差，仅墓道口处保留有少量画面，两壁分别为青龙、白虎图样；甬道两侧分别绘有三个侍女，仅存下半身；墓室东壁为乐舞图，呈三段式布局，其中南侧为十人组成的乐队，中部为女舞者，北部为观看的贵妇（应为墓主）及侍女；墓室北壁东侧中心为一坐于方形高背扶手椅贵妇（应为墓主），两侧站立有侍女，应为表现墓主日常生活场景；墓室北壁西侧为玄武图，形象巨大，十分灵动；墓室西壁为六扇屏花草，画面简单且潦草；墓室南壁为朱雀，呈双翅展开欲腾飞状。该墓壁画布局充实完整，画面惟妙惟肖，内容上有一定程度反映了墓主生前生活，体现出墓主情趣高雅，深居简出，柔贞以静好，有美妇之懿烈兼瞿母之慈仁。墓葬壁画整体上风格及年代与让皇帝李宪墓极为相近，或为共用一粉本所绘制。
该墓出土有墓志一合，墓志内容显示墓主为薛柔顺，字惠金刚，为河东薛氏薛儆之女，其父母于其幼年先后去世，受此打击，薛柔顺曾一度深入法门，后嫁于惠宣太子之子李琄，于开元二十九年因诞育男子而暴疾而亡，年仅二十九岁，当年闰四月五日便迁厝于长安城东万年县浐川乡龙首原，相隔仅二十余日。薛柔顺墓是长安地区高等级墓葬的传统葬地外所发现的最为精美的盛唐墓葬之一，其发现对于研究盛唐时期高等级墓葬分布具有重要意义。唐代石椁使用者多为皇亲勋贵，发现仅三十余例，本次出土的石椁保存完整，刻画刚劲、明快，为近年来所罕见；壁画内容丰富，布局紧凑合理，画面形象生动，为盛唐时期墓葬壁画的代表，其中绘制墓主形象，为唐代所见最早，其所座之方形高背扶手椅对于分析该类器型出现时间提供重要参考；出土的墓志内容丰富对于研究河东薛氏薛儆一支与皇室间关系有着重要的意义。
https://t.cn/A6jTyDMe
西安唐薛柔顺石椁壁画墓位于西安市幸福林带东侧，北邻长乐东路，2023年陕西省考古研究院在配合新城区长乐东路区域改造项目的考古发掘中发现。
薛柔顺墓位置该墓为斜坡墓道三天井单室砖室墓，遭严重盗扰，石门，墓室顶部等均被破坏，墓室内各类器物已被盗掘一空，仅发现有少量陶器残片。墓道两侧各分布有两个壁龛，壁龛内残存陶鸡、陶狗、陶骆驼等动物俑七十余件。
墓室西侧发现石椁一具，保存较好。石椁面阔三间，进深两间，顶部为庑殿式，仅一侧雕刻有瓦棱；椁身由壁板和倚柱卯和而成，板壁外侧雕刻门窗、卷云及神兽，内侧主体为侍女，周边饰有花草等内容；倚柱内外均刻缠枝卷草花朵，部分穿插飞禽走兽；基座以七块石板铺成，立面间隔刻有壸门图案，内填奔兽图样。石椁线刻精细，画面华丽而不繁缛，人物体态丰腴而不臃肿，充分体现出盛唐开元时期图案灵动、富于想象的特征。#感觉应该也是比较少参照粉本的作品#
墓道处壁画保存较差，仅墓道口处保留有少量画面，两壁分别为青龙、白虎图样；甬道两侧分别绘有三个侍女，仅存下半身；墓室东壁为乐舞图，呈三段式布局，其中南侧为十人组成的乐队，中部为女舞者，北部为观看的贵妇（应为墓主）及侍女；墓室北壁东侧中心为一坐于方形高背扶手椅贵妇（应为墓主），两侧站立有侍女，应为表现墓主日常生活场景；墓室北壁西侧为玄武图，形象巨大，十分灵动；墓室西壁为六扇屏花草，画面简单且潦草；墓室南壁为朱雀，呈双翅展开欲腾飞状。该墓壁画布局充实完整，画面惟妙惟肖，内容上有一定程度反映了墓主生前生活，体现出墓主情趣高雅，深居简出，柔贞以静好，有美妇之懿烈兼瞿母之慈仁。墓葬壁画整体上风格及年代与让皇帝李宪墓极为相近，或为共用一粉本所绘制。
该墓出土有墓志一合，墓志内容显示墓主为薛柔顺，字惠金刚，为河东薛氏薛儆之女，其父母于其幼年先后去世，受此打击，薛柔顺曾一度深入法门，后嫁于惠宣太子之子李琄，于开元二十九年因诞育男子而暴疾而亡，年仅二十九岁，当年闰四月五日便迁厝于长安城东万年县浐川乡龙首原，相隔仅二十余日。薛柔顺墓是长安地区高等级墓葬的传统葬地外所发现的最为精美的盛唐墓葬之一，其发现对于研究盛唐时期高等级墓葬分布具有重要意义。唐代石椁使用者多为皇亲勋贵，发现仅三十余例，本次出土的石椁保存完整，刻画刚劲、明快，为近年来所罕见；壁画内容丰富，布局紧凑合理，画面形象生动，为盛唐时期墓葬壁画的代表，其中绘制墓主形象，为唐代所见最早，其所座之方形高背扶手椅对于分析该类器型出现时间提供重要参考；出土的墓志内容丰富对于研究河东薛氏薛儆一支与皇室间关系有着重要的意义。
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