1845年《哥特建筑法式大全》

本书为一套两册，分别出版于1845年和1846年。作者是约翰·亨利·帕克，他是19世纪英国的著名书商、出版商和历史建筑学者。他以对中世纪建筑和考古的研究而闻名。他对哥特式建筑的兴趣特别浓厚，他的这本著作在建筑历史和考古学领域有非常重要影响。目前依旧是古建筑领域的必读作品。

第一册为哥特建筑术语的解释与说明（详细解释了与古希腊、罗马、意大利等国家的哥特式建筑相关的术语和概念），第二册全本都是对应的插图（有164页插图），绘制出了各类哥特建筑构件，建筑风格和装饰元素。
建筑在人类历史长河里一直被视为一种艺术的表现形式，尤其是信仰的居所，往往凝结了人类最高级别想象力和创造力。西方的哥特大教堂是绝佳的例子，哥特大教堂那一座座高耸的尖塔，构成了西方建筑史不可磨灭的纪念碑。

今天的这篇文章就借古董书，聊一聊哥特式建筑。

说起哥特式，要介绍一下“哥特”这个词。哥特的名字来源于毁灭古罗马帝国的一个日耳曼蛮族——哥特人。

第一个给“哥特式建筑”取名的是意大利文艺复兴时期的艺术史家瓦萨里，他认为这种尖尖的高耸建筑和古罗马风格的古典建筑格格不入，认为这是日耳曼蛮族带来的建筑风格，并不是意大利本地的传统建筑。于是他恨屋及乌，把毁灭古罗马的哥特人的名字给安到了这类建筑上。

于是，中世纪修建的那些有高高的尖拱，墙面上镶嵌着巨大的彩绘玻璃的教堂，就成为了哥特大教堂。
这种全新的建筑形式，赋予出了一种超然、神秘和至高无上的精神空间。

经过不断发展，哥特建筑形成了最显著的三大特色：尖拱，肋拱和飞扶壁。

【尖拱】
尖拱是哥特式建筑的一个标志性特征，不仅美观而且具有实用功能。与罗马式建筑使用的半圆形拱相比，尖拱能够更好地分散重量，允许建筑师创建更高、更宽敞的空间，更大的窗户。
【飞扶壁】
飞扶壁是哥特式建筑中用于支撑高墙和大窗户的一种结构。它是一种半独立的支撑结构，通常位于建筑物的外部，使墙面可以承受屋顶和拱顶的重量，同时提供足够的稳定性。飞扶壁的使用使得建筑师可以将墙壁设计得更薄，从而为大窗户留出更多空间。
【肋拱】
肋拱是另一个哥特式建筑的典型特征，它由交叉的拱形构件组成，这些构件通常是尖拱。这种设计不仅美观，而且结构稳固，可以有效地将重量传递到墙壁和支撑点上。

只要一进入哈尔滨市区，就立刻有沧桑厚重历史感。与很多几无痕迹可循的千年古城相比，哈尔滨百年变迁历历在目，一丝一毫都刻画在那些古旧的洋楼，华丽的教堂，以及带着洋味的路名上。
哈尔滨市区可以说是一座从来没有修建过城墙的城市，它浓墨重彩的城市规划是从中东铁路修建开始的。中东铁路以哈尔滨为中心，西至满洲里，东至绥芬河，南至大连。因为铁路，大量外资涌入，逐渐成为中外人士云集之地，先后有19个国家在此建立领事馆。外资银行和外资保险公司达60余家，有33个国家16万侨民聚集。
19世纪末，因为第一次世界大战，大批来自欧洲的犹太人迁居哈尔滨，使哈尔滨一度成为远东地区最大的犹太人聚集中心。中国人以自己的真诚和善良保护关照了犹太人。散落在城市中的马迭尔旅馆，犹太人会堂，犹太中学都在记录这段历史。
圣.索菲亚教堂是远东地区最大的东正教堂，典型的拜占庭建筑，平面形状位为拉丁十字。1907年3月始建，当时为木质结构，是沙俄东西伯利亚第四步兵的随军教堂。1923年重建，历时9年，在木墙外部砌了一层红砖墙，形成了现在砖木结构的教堂。
其实这个教堂并不大，但是每个人都会注视良久，惊艳万分，醒目的红砖墙，巨大饱满的洋葱头穹顶，以及高耸的帐篷顶，再加上成群结对的广场鸽子上下翻飞，一切就像是从吴宇森电影里跑出来一样。
黑龙江省博物馆是迄今为止我所见到的最简陋的省级博物馆了。
太，简，陋，了，太，寒，酸，了。
如果和四川省博物馆做对比的话，我觉得它应该会痛哭流涕的。
只能说里面古朴，有份量，有价值的文物挽救了它不堪的配置。不然也就没有任何游览意义了。
能抢到生日当天哈尔滨德云社门票，而且还是前排中间座位我觉得非常幸运，就眉飞色舞的向同桌德云女孩们炫耀，她们也深感于此也一起为我喝彩欢呼。
可没想到还有更大的惊喜，小白（张鹤伦）竟然空降，和搭档大黄（郎鹤焱）共同表演了一段《反七口》。当他俩出场时，一桌的姑娘们都对我说，姐姐，你人品爆了，所以才能碰上这等幸运啊。
他们俩算是出圈了，现在都很少在小园子里演出了，即便在北京也就偶尔露露脸，说几句话，串个场也就完了。这可是哈尔滨哦，是分场哦，没有在节目单上，没有提前通知，完整的演绎了一段节目，有两次返场，唱了《大西厢》《白蛇传》，打了快板。之前在看德云社视频时我就在想，如果能在小园子里听他唱一次《小娟》那该有多好啊。所以当他和队员们还有现场三百位观众一起合唱《小娟》时，我都快哭了，太美了，这个生日太完美了！所以梦想一定要有啊，说不定就会实现啊。
最后用哈尔滨老厨家的锅包肉来收尾吧。
锅包肉，是人间瑰宝。

一九年游哈尔滨记

1603年2月12日下午，京都南部德川家的伏见城。德川家康身披猩红礼袍，安坐在城堡平台上。不一会儿，一位侍者出现，深深地鞠了个躬，摇了摇两个木铃铛，禀报说日本天皇派遣的高级特使驾到。皇室代表从马车上下来，伴随着乐队精妙的演奏，在庄重的仪式中走向平台，呈递给德川家康一个委任令，任命他为日本的幕府将军，即维持整个国家秩序的军事将领。德川家康设宴款待特使们以示感谢，并送上几袋金银和一匹骏马，让他们带回京都。骏马身上挂着一具加高的金马鞍，鞍上还印着德川家康的纹章。

任命德川家康为将军是日本历史上具有创新性的事件。把他擢升为全国最高军事首领的隆重仪式，反映了16世纪末和17世纪初武士阶层的权势与荣耀。那时候日本各地大约有250位有势力的大名统治着各自的自治领地。他们富丽堂皇的城堡有许多比中世纪欧洲建造的最大的城堡还要大。这些城堡雄踞在乡村，象征着大名们令人敬畏的强大力量。但是，没有一个大名可以和德川家族相提并论，德川家的伏见城是这片国土上最宏伟的要塞之一。伏见城的石墙和城壕由同时期的另一位军阀建于1592年至1596年间。这些坚固的石墙和宽阔的城壕保护着城中高耸的主楼，还有2000名驻防武士的住所、公署，以及粮食和武器库。这些设施散布在六个宽广的城郭之间，每一个城郭都还有各自的内墙和设防的城门。

和其他大名的要塞相似，伏见城堡也既是一座宫殿，又是一个军事堡垒。日本的统治者们不会忘记，仪式和象征物能够不可估量地增添权力的内容，因此他们设计出的城堡既展现了他们不可一世的力量，又闪耀着财富的光芒和他们的审美情趣。德川家族征集了全国的人力和物力来修建伏见城。通过这件事，德川家康向世人夸示了他的财富和文化抱负。当结盟的大名们造访时，德川家康在一间宽敞的、长宽各约30米的接待室里招待他们。在那里商讨时政要务时，他会把客人们惊羡的目光引向雕满了古代圣君的雅致的木横梁，以及装饰着由当时著名艺术家们所创作的吉祥花鸟图案的活动隔门。室外，高级武士们在景致优美的花园里消磨闲暇，甚至在城堡里的舞台上观赏古典能剧。

伏见城展现出的富丽辉煌让人回想起京都昔日的荣光。几个世纪前，一个新千年开端之时，京都是世界上最伟大的城市之一。它追随东亚帝国城市生活的理想，城内街道精确地按照几何形状分布，把整个城市分隔成为棋盘状，其中呈长方形的居民区可容纳十多万人口。一条壮观的大道从主入口即著名的罗生门通向年代久远的皇宫。它贯通城市正中，两旁柳树成荫，南北绵延约5公里。京都的居民偶尔会看见天皇在数百名着装整齐严肃的侍从的护卫下，端坐在华丽的牛车上，从这条大道驶向京城附近宜人的乡间胜地。不过，大多数时候，天皇都待在巨大的宫殿里。那是他举行庄严的仪式来纪念保护日本的神祇，同时确认自己作为道德和政治权威的终极之源的地方。在那个神宫里还有一个回廊庭园，它是天皇的私人寝宫，一个令人难以置信的简朴的地方。那里未经油漆的木料、凹凸不平的木质地板和优雅的木屋顶，既是日本建筑取向的缩影，也微妙地反映了天皇陛下的喜好。

在11世纪早期京都最繁华时，大约有2000个贵族家庭像项链般拱卫在皇宫的东面和南面。大贵族的庄园占地4000平方米左右或者更多，一般包括一个主楼、一个栽满了精挑细选的树木和开花植物的大花园、一个人工湖，还有佣人的住房、众多的储藏室和服务性场所。朝臣们身穿带有精美刺绣的丝绸服饰，欣赏京都工匠作坊里制造的最精美的手工艺品。叙事性的画卷描绘了当时的日常生活，从中可以发现木地板上已经开始铺设榻榻米，以便人们就座。活动隔门上绘有精美的四季风物和反映人类生命历程的图案。在那种优雅的氛围中，京都的贵族创造了超越时空的精深的文化传统。紫式部虚构宫廷恋情和阴谋的著名小说《源氏物语》就产生于那个时代。那时，傲慢的贵族认为他们才是短歌、宫廷雅乐和其他贵族艺术的唯一合法的资助者和参与者。对他们来说，这些艺术形式代表了日本文化成就的最高水平。

1603年，把将军职衔授予德川家康的天皇特使回到了京都。在京城，天皇和许多沮丧的贵族正生活在贫困之中。几个世纪以来，天皇和朝臣们发现他们的财富日渐损耗。在15世纪70年代的战争中，京城惨遭蹂躏。这场战争又触发了一场漫长的内战，而内战的唯一结果是德川家康被任命为幕府将军。16世纪初的一位天皇陷于贫困之中，宫殿也无力修缮，不得不把他的加冕典礼推迟了将近20年。许多曾经十分骄傲的贵族搬到了简陋的后街住房，或者栖身寺庙。京都的商人和工匠们也面临着不稳定的时局：战争毁坏了他们的街区，盗贼在街上横行；而且在1573年，一位大名在京都纵火，再一次破坏了这座城市城区较好的部分。这是让人悲伤的十年，无论贵族还是平民都会记得那部有名的《战记物语》（又译《军物语》）的卷首语：
祗园精舍之钟声，奏诸行无常之响；
沙罗双树之花色，表盛者必衰之兆。
骄者难久，正如春宵一梦；
猛者遂灭，恰似风前之尘。

对绝大多数在自给自足的小村落里度过一生的日本人民来说，16世纪中期的生活也充满了苦难。对那些家庭而言，外面的世界不过是沿乡村小道走下去的几步之遥，无论身在何方，生活的重心都是自给自足。有些家庭拥有足够的土地，可以过上舒适的生活；但大多数男女却是日复一日长时间地劳作。他们自己耕种，自己做衣服，自己制造和修补生存所必需的工具。他们住着用茅草和泥巴筑成的房子，穿着用麻和其他当地所产纤维制作的粗糙服装。在他们看来，生命短暂，不过勉求生存而已。季节性的节日—春耕时求神保佑和秋收时谢神赐福—打破了岁月的静静流逝。偶尔也会有小贩来到村子，带来关于遥远的京都的神奇故事，同时还提供用于出售或交换的海藻、盐以及其他村民们自己无法种植或生产的贵重商品。