三国志 臣道之卷
著作者:吉川英治（吉川英治，生于1892年8月11日，日本神奈川县。逝于1962年9月7日，享年70岁。他是一位留下众多小说作品的有名文学家。）
第三十五章 鸡鸣 二
“请结束吧。”
擦干眼泪，拜读了密旨后，玄德将其交给了董承。
“国舅的心意我大致明白了。”
“那么，您看过这份密旨后，也为世人而流泪吗？”
“自然。”
“太感谢了。”董承狂喜地连连向他行礼，然后说道，“那么，还请再看一封，”并展开了卷轴。
这是一份署名和盖有血印的义状。
主笔是车骑将军董承。
第二笔是长水校尉。
第三是昭信将军吴子兰。第四是工部郎中王子服。第五是议郎吴碩，等等，而第六人是西凉太守马腾，特别粗笔签名。
“哦，您已经谈到了这些人了吗？”
“世界尚未亡。在这混乱的时代，仍有清隐之人，只要你去寻找，便能找到这样忠烈的人。”
“因此，无论世界如何混乱腐朽，我们都不应放弃。我一直相信这一点。因此，即使现实充满了恶劣，我也绝不悲观。我不认为人类已经无望。相反，我们应该寻找那些怀有同样信念的人，他们渴望看到人类的疯狂暗流最终转化为永恒的清流。”
“皇叔，听了您的话，我如释重负。我这一生第一次感受到了真正的人性和天地的永恒。但不幸的是，我自己只有有限的力量和才能。请您给予我帮助。”
“您不必说如此谦辞。——因为已经有了董承等人的支持，玄德也没有理由节省自己的努力。”
他起身，取起了笔墨。
就在那时。
小阁外，走廊和窗户处开始逐渐有微光透入。
黎明已经悄悄临近。从外面的廊子上传来了雾淞淞的声音。那里有一个人影站在外廊处大声哭泣。
玄德没有看向那边。但董承吃惊地朝走廊处张望。
他看到，站在那里的是玄德的护卫，一直守候在外面。不，是义弟关羽和张飞。他们紧紧拥抱着，似乎在欢喜之中哭泣。
“……啊，你们两个，也听到了这里的密谈吗？”
董承感到一丝羡慕。如果像义状上署名的人们一样，玄德和他的义弟们之间也能像这样紧密地联系在一起，那么必然会有大事发生——他这样想着。
拿起墨汁，玄德静静地回到他面前。
然后，在义状的第七笔上，
“左将军刘备。”
他严肃地写下了这句话。
放下笔，
“我不是说要珍惜生命，但请一定要牢记这一点。不要做出轻率的举动。要警惕在时机未到之前轻举妄动的愚行。”
黎明的微光让玄德的侧脸显得清晰明亮。远处，鸡鸣声传来。
“……那么，日后再会。”
客人骑着驴，悄然消失在晨雾之中。
#三国志# #三国演义# #三国时代# #刘备# #关羽# #张飞# #曹操# #孙权# #赤壁# #五虎将# #读书# #爱读书# #爱读书##爱生活# #历史小说# #历史文学##古代历史# #历史风云# #历史情节# #古代文化# #历史人物# #历史演义# #历史故事# #历史传奇# #读书# #阅读# #书籍推荐# #好书推荐# #书评# #阅读乐趣# #读书时间#
#书迷# #读书心得# #书友会#
著作者:吉川英治（吉川英治，生于1892年8月11日，日本神奈川县。逝于1962年9月7日，享年70岁。他是一位留下众多小说作品的有名文学家。）
第三十五章 鸡鸣 二
“请结束吧。”
擦干眼泪，拜读了密旨后，玄德将其交给了董承。
“国舅的心意我大致明白了。”
“那么，您看过这份密旨后，也为世人而流泪吗？”
“自然。”
“太感谢了。”董承狂喜地连连向他行礼，然后说道，“那么，还请再看一封，”并展开了卷轴。
这是一份署名和盖有血印的义状。
主笔是车骑将军董承。
第二笔是长水校尉。
第三是昭信将军吴子兰。第四是工部郎中王子服。第五是议郎吴碩，等等，而第六人是西凉太守马腾，特别粗笔签名。
“哦，您已经谈到了这些人了吗？”
“世界尚未亡。在这混乱的时代，仍有清隐之人，只要你去寻找，便能找到这样忠烈的人。”
“因此，无论世界如何混乱腐朽，我们都不应放弃。我一直相信这一点。因此，即使现实充满了恶劣，我也绝不悲观。我不认为人类已经无望。相反，我们应该寻找那些怀有同样信念的人，他们渴望看到人类的疯狂暗流最终转化为永恒的清流。”
“皇叔，听了您的话，我如释重负。我这一生第一次感受到了真正的人性和天地的永恒。但不幸的是，我自己只有有限的力量和才能。请您给予我帮助。”
“您不必说如此谦辞。——因为已经有了董承等人的支持，玄德也没有理由节省自己的努力。”
他起身，取起了笔墨。
就在那时。
小阁外，走廊和窗户处开始逐渐有微光透入。
黎明已经悄悄临近。从外面的廊子上传来了雾淞淞的声音。那里有一个人影站在外廊处大声哭泣。
玄德没有看向那边。但董承吃惊地朝走廊处张望。
他看到，站在那里的是玄德的护卫，一直守候在外面。不，是义弟关羽和张飞。他们紧紧拥抱着，似乎在欢喜之中哭泣。
“……啊，你们两个，也听到了这里的密谈吗？”
董承感到一丝羡慕。如果像义状上署名的人们一样，玄德和他的义弟们之间也能像这样紧密地联系在一起，那么必然会有大事发生——他这样想着。
拿起墨汁，玄德静静地回到他面前。
然后，在义状的第七笔上，
“左将军刘备。”
他严肃地写下了这句话。
放下笔，
“我不是说要珍惜生命，但请一定要牢记这一点。不要做出轻率的举动。要警惕在时机未到之前轻举妄动的愚行。”
黎明的微光让玄德的侧脸显得清晰明亮。远处，鸡鸣声传来。
“……那么，日后再会。”
客人骑着驴，悄然消失在晨雾之中。
#三国志# #三国演义# #三国时代# #刘备# #关羽# #张飞# #曹操# #孙权# #赤壁# #五虎将# #读书# #爱读书# #爱读书##爱生活# #历史小说# #历史文学##古代历史# #历史风云# #历史情节# #古代文化# #历史人物# #历史演义# #历史故事# #历史传奇# #读书# #阅读# #书籍推荐# #好书推荐# #书评# #阅读乐趣# #读书时间#
#书迷# #读书心得# #书友会#
云图有声 | 名校书单：《清华大学荐读书目》之世界文学名著
清华大学为了引导清华学子多读书、读好书、善读书，于1997年推出了一本《清华大学学生应读书目（人文部分）》，开启了“阅读经典”活动的大幕，在校内外获得积极评价。
2017年，清华大学图书馆邀集多院系教授共同组成编委会，将原有的书目进行修订、扩充，正式出版了《清华大学荐读书目》。20年前的“应读”到今天的“荐读”，从“你应读”到“我要读”。
《清华大学荐读书目》内容涵盖四大主题：中国文化名著、中国文学名著、世界文化名著、世界文学名著，所推荐的书目除个别是近期一经面世便为世人公认为富有启迪意义的好书，一般均带有经典特色，历经岁月的淘洗，是具有传世性、普适性和权威性的文化遗产。
《神曲》
世界文学史上划时代的史诗
西方中世纪文化的百科全书
长篇史诗《神曲》（约1307-1313）是世界文学史上里程碑式的伟大作品，通过作者与地狱、炼狱及天堂中各种著名人物的对话，给中古文化领域以艺术性的总结，也隐约可见文艺复兴时代人文主义思想的曙光。
老舍：天才与努力的极峰便是这部《神曲》，它使我明白了肉体与灵魂的关系，也使我明白了文艺的真正的深度。
茅盾：《神曲》——这可怖的孔雀鸣声（薄伽丘这样比喻的），事实上只是中世纪贵族文化之最后的哀声罢了。
《堂吉诃德》
文艺复兴时期的现实主义巨作
世界文学史上一颗璀璨的明珠
故事发生在四五百年前，那时欧洲的骑士时代已经结束了，但是本书的主人公堂吉诃德先生却读骑士小说入了迷，走火入魔般地找出他的曾祖父曾经用过的盔甲、长矛和盾牌，打扮成骑士模样，骑上马出去周游世界。
他认为自己是有史以来最伟大的骑士，一心一意要为人民、为国家除暴安良、打抱不平，他不怕吃苦，不畏强敌，与他认为的妖魔鬼怪进行了苦勇顽强的战斗……
《傲慢与偏见》
经历两百年岁月沉淀的文学经典
全景展示十八世纪英国社会风貌
达西富有而潇洒，高傲冷漠，代表“傲慢”；伊丽莎白机灵且睿智，任性直率，代表“偏见”。
“傲慢让别人无法爱上我，偏见让我无法爱上别人。”因此爱情在两人之间忽隐忽现、步履维艰。但伊丽莎白最终了解了达西的真正为人，达西也因为伊丽莎白改变了傲慢的态度，二人跨越门第终成眷属。
《傲慢与偏见》在今天依然有着跨越时代的生命力。
——自由。每个人都必须是自由的。
——平等。每个人都必然是平等的。
——尊重。人与人之间只能是相互尊重的关系。
《高老头》
“现代法国小说之父”巴尔扎克传世佳作
百科全书式巨著《人间喜剧》奠基之作
故事发生在19世纪初的法国巴黎，面粉商高老头百般宠爱两个女儿，供养她们过着奢华的生活。婚后，她们一个成了伯爵夫人，一个成了银行家夫人。而当父亲的财产所剩无几时，两个女儿便将他赶出家门，让他在破旧的公寓里过着寒酸的生活。高老头临终时渴望见到女儿一面，她们却托词不来。高老头终于明白她们爱的只是他的钱。
从贫穷寒酸的伏盖公寓，到富丽堂皇的贵族府邸，作者为我们展示了一个令人眼花缭乱的巴黎社会。这里不仅有偏执地牺牲自我的老父亲，也有出身寒微、野心勃勃的青年，还有迷失在浮华世界里的虚荣少妇，这一切，构成了一幅巴黎全景画卷。
《包法利夫人》
走进爱玛热烈而悲剧的一生
直面每个人心中的“包法利夫人”
《包法利夫人》是法国批判现实主义小说家福楼拜的代表作。
它讲述的是一个受过贵族化教育的农家女爱玛的故事。她瞧不起当乡镇医生的丈夫包法利，梦想着传奇式的爱情。可是她的两度偷情非但没有给她带来幸福，却使她自己成为高利贷者盘剥的对象。最后她积债如山，走投无路，只好服毒自尽。
福楼拜以貌似冷漠的态度，非常“客观”地揭示了酿成这一悲剧的前因后果，陈述了社会所不能推卸的责任。
《泰戈尔诗选》
东方诗哲的不朽名篇
现代人心灵的慰籍
泰戈尔一生共发表了五十多部诗集，两千多首歌曲，几乎涉及诗歌的所有体裁和形式。1913年，他以抒情诗集《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
泰戈尔的诗歌弥漫着一种恬淡、静谧的意境，轻轻翻阅，总会有些美得心动的句子闯入心间。
李敖：泰戈尔这本《飞鸟集》成书已有92年，现在读来，仍像是壮丽的日出，书中散发的哲思，有如醍醐灌顶，令人茅塞顿开。
郑振铎：我喜欢《新月集》。读者只要一翻开来，便立刻如得到两只有魔术的翼膀，可以使自己从现实的苦闷境地里飞翔到美静天真的儿童国里去。
《城堡》
二十世纪最伟大的现代派小说之一
一部自我探索与救赎的现实主义佳作
主人公K半夜踏着积雪来到一个城堡管辖的村庄。他自称是城堡聘请的土地测量员，却拿不出任何证明，于是遭到了严厉的盘查。城堡就位于眼前一座小山上，可它冷漠、威严，像一头巨兽俯视着村庄，可望而不可即；它是一个庞大的官僚机构，那儿等级森严，有数不尽的部门、官吏和尘封的文书……
《城堡》寓意深刻，自始至终笼罩着一种神秘的梦魇般的气氛，卡夫卡借以告诉世人：人们所追求的真理，不管是自由、公正还是法律，都是存在的；但这个荒诞的世界给人们设置了种种障碍，无论你怎样努力，总是追求不到，只能以失败告终。
清华大学党委书记邱勇院士说：“读书是一种生活态度，这对于处在个人成长黄金阶段的年轻人而言尤为重要，与书为伴将使同学们受益终生。”
《礼记·中庸》十九章有：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”被朱熹称为“为学之序”，对我们今天的阅读仍是适用的。这样，我们就可以做到读书“由薄到厚”，又“由厚到薄”，即通过思考判断，分析归纳，达至去庑存菁，融会贯通，转识成智，并经过实践，成为自己稳定的素质。
欢迎关注巴林左旗图书馆微博公众号，通过微博访问【云图数字有声图书馆】，收听更多精彩有声书！
清华大学为了引导清华学子多读书、读好书、善读书，于1997年推出了一本《清华大学学生应读书目（人文部分）》，开启了“阅读经典”活动的大幕，在校内外获得积极评价。
2017年，清华大学图书馆邀集多院系教授共同组成编委会，将原有的书目进行修订、扩充，正式出版了《清华大学荐读书目》。20年前的“应读”到今天的“荐读”，从“你应读”到“我要读”。
《清华大学荐读书目》内容涵盖四大主题：中国文化名著、中国文学名著、世界文化名著、世界文学名著，所推荐的书目除个别是近期一经面世便为世人公认为富有启迪意义的好书，一般均带有经典特色，历经岁月的淘洗，是具有传世性、普适性和权威性的文化遗产。
《神曲》
世界文学史上划时代的史诗
西方中世纪文化的百科全书
长篇史诗《神曲》（约1307-1313）是世界文学史上里程碑式的伟大作品，通过作者与地狱、炼狱及天堂中各种著名人物的对话，给中古文化领域以艺术性的总结，也隐约可见文艺复兴时代人文主义思想的曙光。
老舍：天才与努力的极峰便是这部《神曲》，它使我明白了肉体与灵魂的关系，也使我明白了文艺的真正的深度。
茅盾：《神曲》——这可怖的孔雀鸣声（薄伽丘这样比喻的），事实上只是中世纪贵族文化之最后的哀声罢了。
《堂吉诃德》
文艺复兴时期的现实主义巨作
世界文学史上一颗璀璨的明珠
故事发生在四五百年前，那时欧洲的骑士时代已经结束了，但是本书的主人公堂吉诃德先生却读骑士小说入了迷，走火入魔般地找出他的曾祖父曾经用过的盔甲、长矛和盾牌，打扮成骑士模样，骑上马出去周游世界。
他认为自己是有史以来最伟大的骑士，一心一意要为人民、为国家除暴安良、打抱不平，他不怕吃苦，不畏强敌，与他认为的妖魔鬼怪进行了苦勇顽强的战斗……
《傲慢与偏见》
经历两百年岁月沉淀的文学经典
全景展示十八世纪英国社会风貌
达西富有而潇洒，高傲冷漠，代表“傲慢”；伊丽莎白机灵且睿智，任性直率，代表“偏见”。
“傲慢让别人无法爱上我，偏见让我无法爱上别人。”因此爱情在两人之间忽隐忽现、步履维艰。但伊丽莎白最终了解了达西的真正为人，达西也因为伊丽莎白改变了傲慢的态度，二人跨越门第终成眷属。
《傲慢与偏见》在今天依然有着跨越时代的生命力。
——自由。每个人都必须是自由的。
——平等。每个人都必然是平等的。
——尊重。人与人之间只能是相互尊重的关系。
《高老头》
“现代法国小说之父”巴尔扎克传世佳作
百科全书式巨著《人间喜剧》奠基之作
故事发生在19世纪初的法国巴黎，面粉商高老头百般宠爱两个女儿，供养她们过着奢华的生活。婚后，她们一个成了伯爵夫人，一个成了银行家夫人。而当父亲的财产所剩无几时，两个女儿便将他赶出家门，让他在破旧的公寓里过着寒酸的生活。高老头临终时渴望见到女儿一面，她们却托词不来。高老头终于明白她们爱的只是他的钱。
从贫穷寒酸的伏盖公寓，到富丽堂皇的贵族府邸，作者为我们展示了一个令人眼花缭乱的巴黎社会。这里不仅有偏执地牺牲自我的老父亲，也有出身寒微、野心勃勃的青年，还有迷失在浮华世界里的虚荣少妇，这一切，构成了一幅巴黎全景画卷。
《包法利夫人》
走进爱玛热烈而悲剧的一生
直面每个人心中的“包法利夫人”
《包法利夫人》是法国批判现实主义小说家福楼拜的代表作。
它讲述的是一个受过贵族化教育的农家女爱玛的故事。她瞧不起当乡镇医生的丈夫包法利，梦想着传奇式的爱情。可是她的两度偷情非但没有给她带来幸福，却使她自己成为高利贷者盘剥的对象。最后她积债如山，走投无路，只好服毒自尽。
福楼拜以貌似冷漠的态度，非常“客观”地揭示了酿成这一悲剧的前因后果，陈述了社会所不能推卸的责任。
《泰戈尔诗选》
东方诗哲的不朽名篇
现代人心灵的慰籍
泰戈尔一生共发表了五十多部诗集，两千多首歌曲，几乎涉及诗歌的所有体裁和形式。1913年，他以抒情诗集《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
泰戈尔的诗歌弥漫着一种恬淡、静谧的意境，轻轻翻阅，总会有些美得心动的句子闯入心间。
李敖：泰戈尔这本《飞鸟集》成书已有92年，现在读来，仍像是壮丽的日出，书中散发的哲思，有如醍醐灌顶，令人茅塞顿开。
郑振铎：我喜欢《新月集》。读者只要一翻开来，便立刻如得到两只有魔术的翼膀，可以使自己从现实的苦闷境地里飞翔到美静天真的儿童国里去。
《城堡》
二十世纪最伟大的现代派小说之一
一部自我探索与救赎的现实主义佳作
主人公K半夜踏着积雪来到一个城堡管辖的村庄。他自称是城堡聘请的土地测量员，却拿不出任何证明，于是遭到了严厉的盘查。城堡就位于眼前一座小山上，可它冷漠、威严，像一头巨兽俯视着村庄，可望而不可即；它是一个庞大的官僚机构，那儿等级森严，有数不尽的部门、官吏和尘封的文书……
《城堡》寓意深刻，自始至终笼罩着一种神秘的梦魇般的气氛，卡夫卡借以告诉世人：人们所追求的真理，不管是自由、公正还是法律，都是存在的；但这个荒诞的世界给人们设置了种种障碍，无论你怎样努力，总是追求不到，只能以失败告终。
清华大学党委书记邱勇院士说：“读书是一种生活态度，这对于处在个人成长黄金阶段的年轻人而言尤为重要，与书为伴将使同学们受益终生。”
《礼记·中庸》十九章有：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”被朱熹称为“为学之序”，对我们今天的阅读仍是适用的。这样，我们就可以做到读书“由薄到厚”，又“由厚到薄”，即通过思考判断，分析归纳，达至去庑存菁，融会贯通，转识成智，并经过实践，成为自己稳定的素质。
欢迎关注巴林左旗图书馆微博公众号，通过微博访问【云图数字有声图书馆】，收听更多精彩有声书！
宝钗与宝玉的金玉良姻才是“百年作合”的天命真配5
宝钗与宝玉婚后之所以能够夫妻恩爱、鹣鲽情深，乃是因为二宝原本就是思想意志层面上的真知己。在愤世嫉俗、淡泊出世方面，宝钗与宝玉之间原本就具有“钗、玉二人形景较诸人皆近”的高度精神契合。尽管宝玉因为宝钗劝他读书仕进，婚前一度误会和疏远了宝钗。但这种误会和疏远却又非常表面的东西，丝毫不能改变二人本质上的精神相通。故此，一旦误会解除，又立即可以断环重合、恩爱甜蜜。
关于宝玉对当时官场黑暗的痛恨，前人多有提及，不必赘述。而脂评本《红楼梦》亦同样有大量文字描写了宝钗的愤世嫉俗：
一是第32回中宝钗讥讽贾雨村的投机钻营：
“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！”（第32回）
此处，宝钗对于贾雨村之类赃官的反感之情，鄙夷之态，已经溢于言表。
二是第38回宝钗作《螃蟹咏》“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”：
宝钗接着笑道：“我也勉强了一首，未必好，写出来取笑儿罢。”说着也写了出来。大家看时，写道是：
“桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”
看到这里，众人不禁叫绝。宝玉道：“写得痛快！我的诗也该烧了。”又看底下道：
“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。”
众人看毕，都说这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。（第38回）
三是第42回“蘅芜君兰言解疑癖”时，宝钗更是一竿子扫倒当时所有读书做官的男子，认为当时竟没有一个可以辅国治民的好官，全都是“读了书倒更坏了”、“竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处”：
“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。”（第42回）
由此可见，宝钗之所以要劝宝玉读书仕进，根本就不是要宝玉去做贾雨村那样的赃官，正好相反，她恰恰是期望宝玉通过掌握权力，来消灭这些“禄蠹”、“螃蟹”，以实现澄清玉宇的正义理想。正所谓“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”是也！这与宝玉痛恨官场黑暗的立场乃是根本一致的。所不同者，宝玉直接就选择了逃避，宝钗还打算奋力抗争一下，实在不行，再隐退下来，从事“耕种买卖”也不迟。不过是同一立场、同一目标下的两种不同的路径选择而已。
不仅如此，宝钗、宝玉在佛、道等出世哲学方面也有灵魂相通的基础。比如，第22回宝钗在自己的生日宴上，将《山门·寄生草》推荐给宝玉，便当即引起了宝玉强烈的精神共鸣：
宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：
“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。
没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。
那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”
宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知，林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”说的湘云也笑了。（第22回）
事实上，也正由于脂砚斋比后世读者更清楚地看到了宝钗、宝玉在思想意志层面上的精神契合，所以特意指出了书中“钗、玉二人形景较诸人皆近……二人之远，实相近之至”、“钗与玉远中近，颦与玉近中远”的基本事实：
奇文！写得钗、玉二人形景较诸人皆近。何也？宝玉之心，凡女子前不论贵贱，皆亲密之至，岂于宝钗前反生远心哉？盖宝钗之行止，端肃恭严，不可轻犯，宝玉欲近之，而恐一时有渎，故不敢狎犯也。宝钗待下愚，尚且和平亲密，何反于兄弟前有远心哉？盖宝玉之形景已泥于闺阁，近之则恐不逊，反成远离之端也。故二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也。不然，后文如何反较胜角口诸事皆出于颦哉？以及宝玉砸玉，颦儿之泪枯，种种孽障，种种忧忿，皆情之所陷，更何辩哉？此一回将宝玉、袭人、钗、颦、云等行止大概一描，已启后大观园中文字也。今详批于此，后久不忽矣。钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过！（庚辰本第21回双行夹批）
显然，在脂砚斋看来，宝玉和宝钗原本就具有“较诸人皆近”的本质。只是因为宝钗“举止恭严”、宝玉“不敢狎犯”等表层隔膜，才导致了二人表暂时的疏远。但宝钗勇于“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，这样的愤世出世精神，却又是跟宝玉灵魂相通的。所以，一旦误会澄清，二人仍然会表现出“较诸人接近”的本相。相比之下，黛玉跟宝玉狎昵之至，但在思想意志层面上反倒隔膜不通。故曰：“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过！”
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
宝钗与宝玉婚后之所以能够夫妻恩爱、鹣鲽情深，乃是因为二宝原本就是思想意志层面上的真知己。在愤世嫉俗、淡泊出世方面，宝钗与宝玉之间原本就具有“钗、玉二人形景较诸人皆近”的高度精神契合。尽管宝玉因为宝钗劝他读书仕进，婚前一度误会和疏远了宝钗。但这种误会和疏远却又非常表面的东西，丝毫不能改变二人本质上的精神相通。故此，一旦误会解除，又立即可以断环重合、恩爱甜蜜。
关于宝玉对当时官场黑暗的痛恨，前人多有提及，不必赘述。而脂评本《红楼梦》亦同样有大量文字描写了宝钗的愤世嫉俗：
一是第32回中宝钗讥讽贾雨村的投机钻营：
“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！”（第32回）
此处，宝钗对于贾雨村之类赃官的反感之情，鄙夷之态，已经溢于言表。
二是第38回宝钗作《螃蟹咏》“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”：
宝钗接着笑道：“我也勉强了一首，未必好，写出来取笑儿罢。”说着也写了出来。大家看时，写道是：
“桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”
看到这里，众人不禁叫绝。宝玉道：“写得痛快！我的诗也该烧了。”又看底下道：
“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。”
众人看毕，都说这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。（第38回）
三是第42回“蘅芜君兰言解疑癖”时，宝钗更是一竿子扫倒当时所有读书做官的男子，认为当时竟没有一个可以辅国治民的好官，全都是“读了书倒更坏了”、“竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处”：
“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。”（第42回）
由此可见，宝钗之所以要劝宝玉读书仕进，根本就不是要宝玉去做贾雨村那样的赃官，正好相反，她恰恰是期望宝玉通过掌握权力，来消灭这些“禄蠹”、“螃蟹”，以实现澄清玉宇的正义理想。正所谓“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”是也！这与宝玉痛恨官场黑暗的立场乃是根本一致的。所不同者，宝玉直接就选择了逃避，宝钗还打算奋力抗争一下，实在不行，再隐退下来，从事“耕种买卖”也不迟。不过是同一立场、同一目标下的两种不同的路径选择而已。
不仅如此，宝钗、宝玉在佛、道等出世哲学方面也有灵魂相通的基础。比如，第22回宝钗在自己的生日宴上，将《山门·寄生草》推荐给宝玉，便当即引起了宝玉强烈的精神共鸣：
宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：
“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。
没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。
那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”
宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知，林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”说的湘云也笑了。（第22回）
事实上，也正由于脂砚斋比后世读者更清楚地看到了宝钗、宝玉在思想意志层面上的精神契合，所以特意指出了书中“钗、玉二人形景较诸人皆近……二人之远，实相近之至”、“钗与玉远中近，颦与玉近中远”的基本事实：
奇文！写得钗、玉二人形景较诸人皆近。何也？宝玉之心，凡女子前不论贵贱，皆亲密之至，岂于宝钗前反生远心哉？盖宝钗之行止，端肃恭严，不可轻犯，宝玉欲近之，而恐一时有渎，故不敢狎犯也。宝钗待下愚，尚且和平亲密，何反于兄弟前有远心哉？盖宝玉之形景已泥于闺阁，近之则恐不逊，反成远离之端也。故二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也。不然，后文如何反较胜角口诸事皆出于颦哉？以及宝玉砸玉，颦儿之泪枯，种种孽障，种种忧忿，皆情之所陷，更何辩哉？此一回将宝玉、袭人、钗、颦、云等行止大概一描，已启后大观园中文字也。今详批于此，后久不忽矣。钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过！（庚辰本第21回双行夹批）
显然，在脂砚斋看来，宝玉和宝钗原本就具有“较诸人皆近”的本质。只是因为宝钗“举止恭严”、宝玉“不敢狎犯”等表层隔膜，才导致了二人表暂时的疏远。但宝钗勇于“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，这样的愤世出世精神，却又是跟宝玉灵魂相通的。所以，一旦误会澄清，二人仍然会表现出“较诸人接近”的本相。相比之下，黛玉跟宝玉狎昵之至，但在思想意志层面上反倒隔膜不通。故曰：“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过！”
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
✋热门推荐