南无本释迦牟尼佛[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无本释迦牟尼佛[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无本释迦牟尼佛[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无大慈大悲观世音菩萨[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无大慈大悲观世音菩萨[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无大慈大悲观世音菩萨[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
❤️❤️❤️❤️❤️
《法华经》卷二·譬喻品
尔时舍利弗踊跃欢喜,即起、合掌、瞻仰尊颜、而白佛言:“今从世尊闻此法音,心怀踊跃,得未曾有。所以者何。我昔从佛闻如是法,见诸菩萨授记作佛,而我等不与斯事,甚自感伤、失于如来无量知见。世尊,我常独处山林树下,若坐若行,每作是念:“我等同入法性,云何如来以小乘法而见济度?”是我等咎,非世尊也。所以者何。若我等待说所因,成就阿耨多罗三藐三菩提者,必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说,初闻佛法,遇、便信受、思惟取证。世尊,我从昔来,终日竟夜、每自克责。而今从佛,闻所未闻、未曾有法,断诸疑悔,身意泰然,快得安隐。今日乃知真是佛子,从佛口生,从法化生,得佛法分。”
尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:
我闻是法音, 得所未曾有, 心怀大欢喜, 疑网皆已除。
昔来蒙佛教, 不失于大乘, 佛音甚稀有, 能除众生恼,
我已得漏尽, 闻亦除忧恼。 我处于山谷, 或在树林下,
若坐若经行, 常思惟是事, 呜呼深自责, 云何而自欺。
我等亦佛子, 同入无漏法, 不能于未来、 演说无上道。
金色三十二, 十力诸解脱, 同共一法中, 而不得此事,
八十种妙好, 十八不共法, 如是等功德, 而我皆已失,
我独经行时, 见佛在大众, 名闻满十方, 广饶益众生。
自惟失此利, 我为自欺诳。 我常于日夜, 每思惟是事,
欲以问世尊, 为失为不失, 我常见世尊, 称赞诸菩萨,
以是于日夜, 筹量此是事。 今闻佛音声, 随宜而说法,
无漏难思议, 令众至道场。 我本著邪见, 为诸梵志师,
世尊知我心, 拔邪说涅槃。 我悉除邪见, 于空法得证,
尔时心自谓, 得至于灭度。 而今乃自觉, 非是实灭度,
若得作佛时, 具三十二相, 天人夜叉众、 龙神等恭敬,
是时乃可谓, 永尽灭无余。 佛于大众中, 说我当作佛,
闻如是法音, 疑悔悉已除。 初闻佛所说, 心中大惊疑,
将非魔作佛, 恼乱我心耶。 佛以种种缘、 譬喻巧言说,
其心安如海, 我闻疑网断。 佛说过去世、 无量灭度佛,
安住方便中, 亦皆说是法。 现在未来佛, 其数无有量,
亦以诸方便, 演说如是法。 如今者世尊, 从生及出家、
得道转法錀, 亦以方便说。 世尊说实道, 波旬无此事,
以是我定知、 非是魔作佛。 我堕疑网故, 谓是魔所为,
闻佛柔软音, 深远甚微妙, 演畅清净法。 我心大欢喜,
疑悔永已尽, 安住实智中。 我定当作佛, 为天人所敬,
转无上法錀, 教化诸菩萨。
尔时佛告舍利弗:“吾今于天、人、沙门、婆罗门、等,大众中说,我昔曾于二万亿佛所,为无上道故,常教化汝,汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故,生我法中。舍利弗,我昔教汝志愿佛道,汝今悉忘,而便自谓、已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故,为诸声闻说是大乘经,名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。”
“舍利弗,汝于未来世,过无量无边、不可思议劫,供养若干千万亿佛,奉持正法,具足菩萨所行之道,当得作佛,号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢,其土平正,清净严饰,安隐、丰乐,天人炽盛。琉璃为地,有八交道,黄金为绳、以界其侧。其傍、各有七宝行树,常有华果。华光如来、亦以三乘教化众生。”
“舍利弗,彼佛出时,虽非恶世,以本愿故,说三乘法。其劫、名大宝庄严。何故名曰大宝庄严,其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨,无量无边,不可思议,算数譬喻所不能及,非佛智力、无能知者。若欲行时,宝华承足。此诸菩萨,非初发意,皆久植德本,于无量百千万亿佛所、净修梵行,恒为诸佛之所称叹。常修佛慧,具大神通,善知一切诸法之门,质直无伪,志念坚固。如是菩萨、充满其国。”
“舍利弗,华光佛、寿十二小劫,除为王子、未作佛时。其国人民,寿八小劫。华光如来过十二小劫,授坚满菩萨、阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘,是坚满菩萨、次当作佛,号曰华足安行、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,其佛国土,亦复如是。舍利弗,是华光佛灭度之后,正法住世、三十二小劫,像法住世、亦三十二小劫。”
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
舍利弗来世, 成佛普智尊, 号名曰华光, 当度无量众。
供养无数佛, 具足菩萨行、 十力等功德, 证于无上道。
过无量劫已, 劫名大宝严, 世界名离垢, 清净无瑕秽。
以琉璃为地, 金绳界其道, 七宝杂色树, 常有华果实。
彼国诸菩萨, 志念常坚固, 神通波罗蜜, 皆已悉具足。
于无数佛所, 善学菩萨道, 如是等大士, 华光佛所化。
佛为王子时, 弃国舍世荣, 于最末后身, 出家成佛道。
华光佛住世、 寿十二小劫, 其国人民众, 寿命八小劫。
佛灭度之后, 正法住于世, 三十二小劫, 广度诸众生。
正法灭尽已, 像法三十二, 舍利广流布, 天人普供养。
华光佛所为, 其事皆如是, 其两足圣尊, 最胜无伦匹。
彼即是汝身, 宜应自欣庆。
尔时四部众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、等大众,见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记,心大欢喜,踊跃无量,各各脱身所著上衣、以供养佛。释提桓因、梵天王、等,与无数天子,亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、等,供养于佛。所散天衣,住虚空中,而自回转。诸天伎乐、百千万种,于虚空中、一时俱作,雨众天华。而作是言:“佛昔于波罗奈、初转法錀,今乃复转无上最大法錀。”
南无本释迦牟尼佛[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无本释迦牟尼佛[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无大慈大悲观世音菩萨[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无大慈大悲观世音菩萨[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无大慈大悲观世音菩萨[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
❤️❤️❤️❤️❤️
《法华经》卷二·譬喻品
尔时舍利弗踊跃欢喜,即起、合掌、瞻仰尊颜、而白佛言:“今从世尊闻此法音,心怀踊跃,得未曾有。所以者何。我昔从佛闻如是法,见诸菩萨授记作佛,而我等不与斯事,甚自感伤、失于如来无量知见。世尊,我常独处山林树下,若坐若行,每作是念:“我等同入法性,云何如来以小乘法而见济度?”是我等咎,非世尊也。所以者何。若我等待说所因,成就阿耨多罗三藐三菩提者,必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说,初闻佛法,遇、便信受、思惟取证。世尊,我从昔来,终日竟夜、每自克责。而今从佛,闻所未闻、未曾有法,断诸疑悔,身意泰然,快得安隐。今日乃知真是佛子,从佛口生,从法化生,得佛法分。”
尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:
我闻是法音, 得所未曾有, 心怀大欢喜, 疑网皆已除。
昔来蒙佛教, 不失于大乘, 佛音甚稀有, 能除众生恼,
我已得漏尽, 闻亦除忧恼。 我处于山谷, 或在树林下,
若坐若经行, 常思惟是事, 呜呼深自责, 云何而自欺。
我等亦佛子, 同入无漏法, 不能于未来、 演说无上道。
金色三十二, 十力诸解脱, 同共一法中, 而不得此事,
八十种妙好, 十八不共法, 如是等功德, 而我皆已失,
我独经行时, 见佛在大众, 名闻满十方, 广饶益众生。
自惟失此利, 我为自欺诳。 我常于日夜, 每思惟是事,
欲以问世尊, 为失为不失, 我常见世尊, 称赞诸菩萨,
以是于日夜, 筹量此是事。 今闻佛音声, 随宜而说法,
无漏难思议, 令众至道场。 我本著邪见, 为诸梵志师,
世尊知我心, 拔邪说涅槃。 我悉除邪见, 于空法得证,
尔时心自谓, 得至于灭度。 而今乃自觉, 非是实灭度,
若得作佛时, 具三十二相, 天人夜叉众、 龙神等恭敬,
是时乃可谓, 永尽灭无余。 佛于大众中, 说我当作佛,
闻如是法音, 疑悔悉已除。 初闻佛所说, 心中大惊疑,
将非魔作佛, 恼乱我心耶。 佛以种种缘、 譬喻巧言说,
其心安如海, 我闻疑网断。 佛说过去世、 无量灭度佛,
安住方便中, 亦皆说是法。 现在未来佛, 其数无有量,
亦以诸方便, 演说如是法。 如今者世尊, 从生及出家、
得道转法錀, 亦以方便说。 世尊说实道, 波旬无此事,
以是我定知、 非是魔作佛。 我堕疑网故, 谓是魔所为,
闻佛柔软音, 深远甚微妙, 演畅清净法。 我心大欢喜,
疑悔永已尽, 安住实智中。 我定当作佛, 为天人所敬,
转无上法錀, 教化诸菩萨。
尔时佛告舍利弗:“吾今于天、人、沙门、婆罗门、等,大众中说,我昔曾于二万亿佛所,为无上道故,常教化汝,汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故,生我法中。舍利弗,我昔教汝志愿佛道,汝今悉忘,而便自谓、已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故,为诸声闻说是大乘经,名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。”
“舍利弗,汝于未来世,过无量无边、不可思议劫,供养若干千万亿佛,奉持正法,具足菩萨所行之道,当得作佛,号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢,其土平正,清净严饰,安隐、丰乐,天人炽盛。琉璃为地,有八交道,黄金为绳、以界其侧。其傍、各有七宝行树,常有华果。华光如来、亦以三乘教化众生。”
“舍利弗,彼佛出时,虽非恶世,以本愿故,说三乘法。其劫、名大宝庄严。何故名曰大宝庄严,其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨,无量无边,不可思议,算数譬喻所不能及,非佛智力、无能知者。若欲行时,宝华承足。此诸菩萨,非初发意,皆久植德本,于无量百千万亿佛所、净修梵行,恒为诸佛之所称叹。常修佛慧,具大神通,善知一切诸法之门,质直无伪,志念坚固。如是菩萨、充满其国。”
“舍利弗,华光佛、寿十二小劫,除为王子、未作佛时。其国人民,寿八小劫。华光如来过十二小劫,授坚满菩萨、阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘,是坚满菩萨、次当作佛,号曰华足安行、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,其佛国土,亦复如是。舍利弗,是华光佛灭度之后,正法住世、三十二小劫,像法住世、亦三十二小劫。”
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
舍利弗来世, 成佛普智尊, 号名曰华光, 当度无量众。
供养无数佛, 具足菩萨行、 十力等功德, 证于无上道。
过无量劫已, 劫名大宝严, 世界名离垢, 清净无瑕秽。
以琉璃为地, 金绳界其道, 七宝杂色树, 常有华果实。
彼国诸菩萨, 志念常坚固, 神通波罗蜜, 皆已悉具足。
于无数佛所, 善学菩萨道, 如是等大士, 华光佛所化。
佛为王子时, 弃国舍世荣, 于最末后身, 出家成佛道。
华光佛住世、 寿十二小劫, 其国人民众, 寿命八小劫。
佛灭度之后, 正法住于世, 三十二小劫, 广度诸众生。
正法灭尽已, 像法三十二, 舍利广流布, 天人普供养。
华光佛所为, 其事皆如是, 其两足圣尊, 最胜无伦匹。
彼即是汝身, 宜应自欣庆。
尔时四部众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、等大众,见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记,心大欢喜,踊跃无量,各各脱身所著上衣、以供养佛。释提桓因、梵天王、等,与无数天子,亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、等,供养于佛。所散天衣,住虚空中,而自回转。诸天伎乐、百千万种,于虚空中、一时俱作,雨众天华。而作是言:“佛昔于波罗奈、初转法錀,今乃复转无上最大法錀。”
#片言即证[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
【方便品第二】 33.
告诸声闻众,及求缘觉乘,我令脱苦缚,逮得涅槃者。佛以方便力,示以三乘教。众生处处著,引之令得出:这里是特别对阿罗汉、辟支佛,以及三乘权教的大乘法做个交代,是怎么回事啊?
「我令脱苦缚」:我是为了先让你们解决当务之急,不要被这种三界之苦束缚住了。「逮得涅槃者」,是指小乘人的涅槃,叫「偏真涅槃」,证得人我空。在教化了声闻缘觉以后,又开示了所谓的大乘,都是「佛以方便力,示以三乘教」。
「众生处处著」:修这三乘教的菩萨也是在执著啊!藏教执「有」;通教执「空」;别教呢,执著那个「中」,亦有亦空;圆教不著有,不著空,不著中,一切不著,最后一切皆著,对著说不著。所以二乘也好,三乘也好,「引之令得出」:佛都方便引导,让他先出三界的这个「有」,出通教的「空」,还要出别教的那种「中」。三乘教的教理,必须解行并重才能证得,因为他那个「见」不真实;而圆教「见」的真如本性,与在证道位所证得的真如本性无二无别。
【方便品第二】 33.
告诸声闻众,及求缘觉乘,我令脱苦缚,逮得涅槃者。佛以方便力,示以三乘教。众生处处著,引之令得出:这里是特别对阿罗汉、辟支佛,以及三乘权教的大乘法做个交代,是怎么回事啊?
「我令脱苦缚」:我是为了先让你们解决当务之急,不要被这种三界之苦束缚住了。「逮得涅槃者」,是指小乘人的涅槃,叫「偏真涅槃」,证得人我空。在教化了声闻缘觉以后,又开示了所谓的大乘,都是「佛以方便力,示以三乘教」。
「众生处处著」:修这三乘教的菩萨也是在执著啊!藏教执「有」;通教执「空」;别教呢,执著那个「中」,亦有亦空;圆教不著有,不著空,不著中,一切不著,最后一切皆著,对著说不著。所以二乘也好,三乘也好,「引之令得出」:佛都方便引导,让他先出三界的这个「有」,出通教的「空」,还要出别教的那种「中」。三乘教的教理,必须解行并重才能证得,因为他那个「见」不真实;而圆教「见」的真如本性,与在证道位所证得的真如本性无二无别。
#片言即证[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
【方便品第二】 32.
又告舍利弗,无漏不思议,甚深微妙法,我今已具得。
唯我知是相,十方佛亦然。舍利弗当知,诸佛语无异。
于佛所说法,当生大信力。世尊法久后,要当说真实。
告诸声闻众,及求缘觉乘,我令脱苦缚,逮得涅槃者。
佛以方便力,示以三乘教。众生处处著,引之令得出。
唯我知是相,十方佛亦然:佛这里用激将法。悉达多太子成佛以后讲的第一句话,就是大地众生皆能平等成佛啊!
舍利弗当知,诸佛语无异。于佛所说法,当生大信力:当机者是舍利弗,实际上是面对法会大众,面对过去现在未来。下面这句话更使我们感慨万分!
世尊法久后,要当说真实:如来现在快要灭度了,必须和你们讲真话。言外之意:在讲《法华经》之前,还没有给你们讲真话。
【方便品第二】 32.
又告舍利弗,无漏不思议,甚深微妙法,我今已具得。
唯我知是相,十方佛亦然。舍利弗当知,诸佛语无异。
于佛所说法,当生大信力。世尊法久后,要当说真实。
告诸声闻众,及求缘觉乘,我令脱苦缚,逮得涅槃者。
佛以方便力,示以三乘教。众生处处著,引之令得出。
唯我知是相,十方佛亦然:佛这里用激将法。悉达多太子成佛以后讲的第一句话,就是大地众生皆能平等成佛啊!
舍利弗当知,诸佛语无异。于佛所说法,当生大信力:当机者是舍利弗,实际上是面对法会大众,面对过去现在未来。下面这句话更使我们感慨万分!
世尊法久后,要当说真实:如来现在快要灭度了,必须和你们讲真话。言外之意:在讲《法华经》之前,还没有给你们讲真话。
✋热门推荐