在当今社会，有这样一种观点：“没有钱就无法进行真正的投资，那些所谓的投资不过是赌博而已。”或许你现在对此持有异议，但随着时间的推移，你可能会逐渐理解这句话的深层含义。
每个人的人生轨迹大致可以分为两个主要的经济阶段：第一阶段，是以劳动收入为主导的阶段；第二阶段，则是以财产性收入为主导的阶段。除非有特殊的经济来源，比如遗产继承，否则大多数人在刚开始工作时，可支配收入的起点通常较低，这个阶段主要以劳动所得为主，收入水平往往只能勉强维持基本生活，或者仅仅满足温饱需求，手头的余钱并不多。
在这个阶段，如果一个人背负着负债，那么他可能会陷入一个不断依赖父母的循环中。由于缺乏风险防范能力，这时候的人往往会更加大胆，因为他们认为自己“光脚不怕穿鞋”，即使输掉一些钱，也不会对后续的人生产生太大的影响，只要不负债累累。因此，当劳动所得能够覆盖日常开销，并且有了一点余钱时，人们就会开始考虑如何将这些钱增值。这是投资的萌芽阶段，也是赌性较大的时期。
随着时间的流逝，人们成家立业，两个人形成了一个“合伙企业”。在许多方面，他们会学会节约开支，同时随着年龄的增长，他们也开始积累了一些经验，可能会有一些经济积累出现。然而，抚养孩子、购买房产、购车以及各种杂费的开销，会不断消耗这些积累，给人们带来巨大的压力。
这是一个觉醒的阶段，人们开始意识到自己“输不起”，因此会更加倾向于选择一些相对稳定的投资渠道。大多数人可能一生都停留在这个阶段，财产性收入占比较低，劳动收入仍然是维持现金流的必要手段。
那么，什么时候才算是真正开始了投资呢？当你的家庭大事基本都已处理完毕，你开始考虑为余钱寻找一个稳定的去处，这时候你才真正准备好进行投资。因此，投资的真正门槛是真实存在的，并不是简单地买卖股票、基金或理财产品就能称之为投资。
例如，如果你期望今年通过投资基金来赚取一辆新车，这种期望本身就说明你还没有达到真正投资的境界。如果是基金赚钱了，你奖励自己一辆新车，这就是完全不同的两回事。
为什么要如此细致地区分这些阶段呢？又有什么不同之处呢？你需要清楚自己在哪个阶段，这样你才知道在什么时候做什么事情是恰当的。
比如在萌芽阶段，无论你的思考和行动如何都不重要，因为你还没有风险承受能力，而且还是“光脚”的状态。因此，许多激进的想法在这个阶段是正常的，这也是性格所决定的。如果是我，我会考虑实施成本。简单来说，如果你付出很多精力去承受风险，而输赢的金额又太小，那么这是不值得的。如果将精力投入到工作上，你的劳动收入增长会更加明显。
再比如在觉醒阶段，你已经积累了一定的财富，但同时也承担了一些负担。这时，你想要通过提高财产性收入来减轻一些压力。那么，你应该进行合理的资产配置。单纯地炒股风险太高，与你现在的状况不符。你可以进行一些调整性的配置，但比例不能太大——给大家一个评估的标准：如果现在让你辞职创业，你敢吗？如果你不敢，说明你的积累还不足以承受类似的风险，因此，在资产配置选择上还是要保守一些，与股票相关的部分要适可而止。不要过于追求收益，而要考虑长期风险。
投资真的是有钱有闲的人才能去做的事情，并不是每个人都能承担这份风险。对于大多数人来说，最好是将其视为一门生意来看待，可能会赚钱也可能会赔钱。这与你一时冲动去开一家奶茶店是一样的道理。
即使有人指导你，但指导你的人未必了解你能承受多大的风险，也未必知道你有多强烈的愿望。很多人在做这件事之前并没有深思熟虑，甚至都没有多想。如果让他们放弃工作去创业，他们肯定会考虑很久。这就是差别。
很多人并不知道自己面对的是什么，也没有准备好长期承受风险，他们只是打算来捡钱的。这就是为什么大多数人从一开始就是输家。
我一直持有这样的态度——你自己是这件事情中最大的变量，不是市场，也不是我，最终决定结果的是你自己。有所为有所不为，我可以给你讲解道理，但选择由你自己来做。恰当与否只有你自己心里明白，别人无法替你承担后果，也无法为你做出决策。
“做正确的事”和“把事做正确”是两回事。在投资的世界里，了解并认识到自己所处的阶段，以及每个阶段应有的行为和决策，是至关重要的。@程老湿爱吐槽
每个人的人生轨迹大致可以分为两个主要的经济阶段：第一阶段，是以劳动收入为主导的阶段；第二阶段，则是以财产性收入为主导的阶段。除非有特殊的经济来源，比如遗产继承，否则大多数人在刚开始工作时，可支配收入的起点通常较低，这个阶段主要以劳动所得为主，收入水平往往只能勉强维持基本生活，或者仅仅满足温饱需求，手头的余钱并不多。
在这个阶段，如果一个人背负着负债，那么他可能会陷入一个不断依赖父母的循环中。由于缺乏风险防范能力，这时候的人往往会更加大胆，因为他们认为自己“光脚不怕穿鞋”，即使输掉一些钱，也不会对后续的人生产生太大的影响，只要不负债累累。因此，当劳动所得能够覆盖日常开销，并且有了一点余钱时，人们就会开始考虑如何将这些钱增值。这是投资的萌芽阶段，也是赌性较大的时期。
随着时间的流逝，人们成家立业，两个人形成了一个“合伙企业”。在许多方面，他们会学会节约开支，同时随着年龄的增长，他们也开始积累了一些经验，可能会有一些经济积累出现。然而，抚养孩子、购买房产、购车以及各种杂费的开销，会不断消耗这些积累，给人们带来巨大的压力。
这是一个觉醒的阶段，人们开始意识到自己“输不起”，因此会更加倾向于选择一些相对稳定的投资渠道。大多数人可能一生都停留在这个阶段，财产性收入占比较低，劳动收入仍然是维持现金流的必要手段。
那么，什么时候才算是真正开始了投资呢？当你的家庭大事基本都已处理完毕，你开始考虑为余钱寻找一个稳定的去处，这时候你才真正准备好进行投资。因此，投资的真正门槛是真实存在的，并不是简单地买卖股票、基金或理财产品就能称之为投资。
例如，如果你期望今年通过投资基金来赚取一辆新车，这种期望本身就说明你还没有达到真正投资的境界。如果是基金赚钱了，你奖励自己一辆新车，这就是完全不同的两回事。
为什么要如此细致地区分这些阶段呢？又有什么不同之处呢？你需要清楚自己在哪个阶段，这样你才知道在什么时候做什么事情是恰当的。
比如在萌芽阶段，无论你的思考和行动如何都不重要，因为你还没有风险承受能力，而且还是“光脚”的状态。因此，许多激进的想法在这个阶段是正常的，这也是性格所决定的。如果是我，我会考虑实施成本。简单来说，如果你付出很多精力去承受风险，而输赢的金额又太小，那么这是不值得的。如果将精力投入到工作上，你的劳动收入增长会更加明显。
再比如在觉醒阶段，你已经积累了一定的财富，但同时也承担了一些负担。这时，你想要通过提高财产性收入来减轻一些压力。那么，你应该进行合理的资产配置。单纯地炒股风险太高，与你现在的状况不符。你可以进行一些调整性的配置，但比例不能太大——给大家一个评估的标准：如果现在让你辞职创业，你敢吗？如果你不敢，说明你的积累还不足以承受类似的风险，因此，在资产配置选择上还是要保守一些，与股票相关的部分要适可而止。不要过于追求收益，而要考虑长期风险。
投资真的是有钱有闲的人才能去做的事情，并不是每个人都能承担这份风险。对于大多数人来说，最好是将其视为一门生意来看待，可能会赚钱也可能会赔钱。这与你一时冲动去开一家奶茶店是一样的道理。
即使有人指导你，但指导你的人未必了解你能承受多大的风险，也未必知道你有多强烈的愿望。很多人在做这件事之前并没有深思熟虑，甚至都没有多想。如果让他们放弃工作去创业，他们肯定会考虑很久。这就是差别。
很多人并不知道自己面对的是什么，也没有准备好长期承受风险，他们只是打算来捡钱的。这就是为什么大多数人从一开始就是输家。
我一直持有这样的态度——你自己是这件事情中最大的变量，不是市场，也不是我，最终决定结果的是你自己。有所为有所不为，我可以给你讲解道理，但选择由你自己来做。恰当与否只有你自己心里明白，别人无法替你承担后果，也无法为你做出决策。
“做正确的事”和“把事做正确”是两回事。在投资的世界里，了解并认识到自己所处的阶段，以及每个阶段应有的行为和决策，是至关重要的。@程老湿爱吐槽
#道教[超话]# 【道教里“三宝”、“七宝”、“八宝”都指什么？】
“玄之又玄，众妙之门”，道祖老子这句开示用来形容大众心目中神秘的道教再好不过。
千百年来，道教既承载、弘扬了道家思想，也融合东方玄学文化，彰显出独特的信仰魅力。
近些年，随着众多道教庙观对道教信仰和文化的普及力度不断加强，道教逐渐被越来越多的大众所了解。
像我们都熟知的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，以简单几个数字便高度概括了大道衍生万物的过程，可见，简单的几个数字，在道教中也常常被赋予独特内涵。
本篇便和大家一起聊一聊道教三宝、七宝和八宝，看看这数字三、七、八都有哪些含义。
【三宝】
首先，道教把初入玄门称为是“皈依三宝”，具体为：第一皈依无上“道宝”，即皈依“太上无极大道”，能永脱轮回；第二：皈依无上“经宝”，即皈依“三十六部尊经”，能得闻正法；第三：皈依“无上师宝”，即皈依“玄中大法师”，才能不落邪见。这里的“三宝”指道、经、师。
其次，在丹道修炼中，三宝指人身之“精、气、神”为修养性命，出自《海琼白真人语录》，“夫人身中有内三宝，曰精、气、神是也。神是主，精、气是客。......万神一神也，万气一气也，以一而生万，摄万而归一，皆在我之神也。”
在践行道教教理教义中，我们道教徒又以“慈（仁爱），俭（俭朴），不敢为天下先（谦让）”为立身行道，作入世工夫的三宝。
出自道祖老子《道德真经》第六十七章，“我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”
说完三宝，我们再看【七宝】
在道教全真正韵中，有《七宝赞》，又名《七御高真》，是全真诵经时赞诵三清天尊和四御大帝的经韵。
此韵旋律曲折而有力，表现出道教的至高至尊，主宰宇宙、化生万物的意境，故赞美为“巍巍功德”。
可见，七宝指的是“三清四御”的合称，此说在道经《道法会元》中也有记载。
而在丹道修炼中，同样有七宝一说。
《太上老君日用妙经》记载，：“人身中有七宝事，为富国安民，精炁血满也。精是水银，血是黄金，炁是美玉，髓是水晶，脑是灵砂，肾是砗磲，心是珊瑚，此是七宝，归身不散，炼就大药，万神尽登仙矣！”也就是人身体内的：精、血、炁、髓、脑、肾、心，并称七宝。
另外《道枢》记载：“身有七宝，亦知之乎？或曰何也，曰津、水、唾、血、神、气、精也。”
至于“八宝”，可能我们更熟悉，因为八宝这一说法与道教神仙人气组合——八仙有关。
通常来说，八宝指八仙手中的八件法宝，俗称“暗八仙”，分别为：葫芦、团扇、宝剑、莲花、花篮、渔鼓、横笛及玉板。道教常常直接用它们来代表八位仙人，既有祈福纳祥的寓意，又暗含仙术高超之意。
最后，了解了这么多道教知识，最需要做的还是依照祖师法训身体力行，真正做个持道、行道之人，否则三宝七宝八宝知道的再多，只徒增谈资耳。 https://t.cn/A6NrQwGB
“玄之又玄，众妙之门”，道祖老子这句开示用来形容大众心目中神秘的道教再好不过。
千百年来，道教既承载、弘扬了道家思想，也融合东方玄学文化，彰显出独特的信仰魅力。
近些年，随着众多道教庙观对道教信仰和文化的普及力度不断加强，道教逐渐被越来越多的大众所了解。
像我们都熟知的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，以简单几个数字便高度概括了大道衍生万物的过程，可见，简单的几个数字，在道教中也常常被赋予独特内涵。
本篇便和大家一起聊一聊道教三宝、七宝和八宝，看看这数字三、七、八都有哪些含义。
【三宝】
首先，道教把初入玄门称为是“皈依三宝”，具体为：第一皈依无上“道宝”，即皈依“太上无极大道”，能永脱轮回；第二：皈依无上“经宝”，即皈依“三十六部尊经”，能得闻正法；第三：皈依“无上师宝”，即皈依“玄中大法师”，才能不落邪见。这里的“三宝”指道、经、师。
其次，在丹道修炼中，三宝指人身之“精、气、神”为修养性命，出自《海琼白真人语录》，“夫人身中有内三宝，曰精、气、神是也。神是主，精、气是客。......万神一神也，万气一气也，以一而生万，摄万而归一，皆在我之神也。”
在践行道教教理教义中，我们道教徒又以“慈（仁爱），俭（俭朴），不敢为天下先（谦让）”为立身行道，作入世工夫的三宝。
出自道祖老子《道德真经》第六十七章，“我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”
说完三宝，我们再看【七宝】
在道教全真正韵中，有《七宝赞》，又名《七御高真》，是全真诵经时赞诵三清天尊和四御大帝的经韵。
此韵旋律曲折而有力，表现出道教的至高至尊，主宰宇宙、化生万物的意境，故赞美为“巍巍功德”。
可见，七宝指的是“三清四御”的合称，此说在道经《道法会元》中也有记载。
而在丹道修炼中，同样有七宝一说。
《太上老君日用妙经》记载，：“人身中有七宝事，为富国安民，精炁血满也。精是水银，血是黄金，炁是美玉，髓是水晶，脑是灵砂，肾是砗磲，心是珊瑚，此是七宝，归身不散，炼就大药，万神尽登仙矣！”也就是人身体内的：精、血、炁、髓、脑、肾、心，并称七宝。
另外《道枢》记载：“身有七宝，亦知之乎？或曰何也，曰津、水、唾、血、神、气、精也。”
至于“八宝”，可能我们更熟悉，因为八宝这一说法与道教神仙人气组合——八仙有关。
通常来说，八宝指八仙手中的八件法宝，俗称“暗八仙”，分别为：葫芦、团扇、宝剑、莲花、花篮、渔鼓、横笛及玉板。道教常常直接用它们来代表八位仙人，既有祈福纳祥的寓意，又暗含仙术高超之意。
最后，了解了这么多道教知识，最需要做的还是依照祖师法训身体力行，真正做个持道、行道之人，否则三宝七宝八宝知道的再多，只徒增谈资耳。 https://t.cn/A6NrQwGB
《围城》已经看完很久了，想着记录自己的感悟，到现在才有心情和时间。
当时在律所看书的时候，被一位老律师开玩笑的说，看《围城》是不是想谈恋爱啦，而刚好这位律师刚举办完他的常年法律顾问公司的联谊活动，便又转头和公司的人说可以开一个相亲大会，把两个公司未婚的人促成在一起，我也只能随声附笑。这本书确实大多是关于讲述方鸿渐的感情故事，讲述了那个年代的快餐式爱情，从而给人感悟及体会。
在我的角度，方鸿渐的感情经历是随着年龄的变化而不同。他在外留学的费用是自己小时候娃娃亲的老丈人家支持的，虽从未见过这位娃娃亲的女朋友，但心理对这种封建的订婚方式极其厌恶，却又没办法拒绝，可惜这位素未谋面的未婚妻在留洋回国之前早早就死了。之后他的感情，像极了这个社会的恋爱现状。刚毕业坐游轮回家与有未婚夫的鲍小姐勾搭上，这段感情结束的也很快，仅有数十天，下船便结束，得出“性欲与爱情是一胞双生，相似却完全不同，爱情不是性欲的基础，性欲也不是爱情的升华”的结论来安慰自己；下船后，很快就把鲍小姐推至脑后，转头和苏小姐暧昧，即使他明白自己并不爱苏小姐，但还是在那个皎洁月光的池塘边吻了她，随后方鸿渐安慰自己，这个吻很轻，不作数；第三段感情，是讲述方鸿渐真正的爱上一个人，为了追到唐小姐，花了不小心思，可惜自己先前的所作作为害了自己，也让自己失去一个最爱的人；最后，是步入婚姻的孙小姐，就像是在当今社会的勉强，年龄到了，就找个人结婚，两人都没有前几段轰轰烈烈的感情，而是平静的生活，也经历鸡毛蒜皮的生活琐事，文章的最后没有写完，但好像都能看到结局。
之所以说这些感情经历很有感悟，第一段鲍小姐就是年轻时的玩伴，不明白感情的意义，不明白爱情的责任，单纯是为了释放青春的荷尔蒙；第二段苏小姐便是生活中那个很爱你但是你不爱的人，失去了才知道珍惜；第三段唐小姐是自己一生中最爱的人，可惜因为自己的不够坚持还是错过；第四段就是经历一切之后的勉强选择，一起经历生活琐碎，但勉强注定不幸福。
前一天晚上和朋友在海底捞聊到两点，我很喜欢这样的聊天，可以暂时避开生活和感情中的一切，讨论那些认识的人的感情故事和情感经历，我始终觉得现在不真诚的人太多了，大家似乎把感情看作一种依赖，随便换一个人都可以，需要的是一种陪伴的感觉，也就产生了现代快餐式的爱情，没有爱情的纯真，更没有爱情的责任，分开了象征性的难过一下，然后迅速找下一个培养感情，不论是以前的“cpdd”或是现在的“小姐姐你好好看，能加个微信吗”，都是快餐式感情的方式，轻浮且无聊，却受到大家的欢迎。可能这种方式的恋爱更适合现在这个快节奏的社会，能够得到更多的满足和幸福，不想自命清高，我也曾深陷其中，认为应该去认识和解除更多不同类型的异性，满足自身的情感需要，但越是这样就越是空虚，现在也是我思考的点，应该如何破解。
总而言之，正常人的感情经历应该是需要经历这本书所体现的这四个阶段，刺激的、爱你的、你爱的、勉强的，刻苦铭心的经历前三种之后，人应该会对感情有更深的认识，至于这最后一个阶段，我想，每个人都是不同，毕竟有人能幸福，有人不幸福。
我非常认同和喜欢这本书中，方鸿渐失去唐小姐后的一段话“那种情感，追想起来也可怕，把人扰乱的做事吃饭睡觉都没有心思，一刻都不饶人，简直是神经病！真要不得，不过，生这种病有它的快乐，有时宁可再生一次病”。这可能就是失去一个真正爱的人的真实感受。
这本书当然有方鸿渐的事业线，只是目前的我深陷感情沼泽，希望下次再读这本书能有不一样的感受。
记于2024年2月29日
当时在律所看书的时候，被一位老律师开玩笑的说，看《围城》是不是想谈恋爱啦，而刚好这位律师刚举办完他的常年法律顾问公司的联谊活动，便又转头和公司的人说可以开一个相亲大会，把两个公司未婚的人促成在一起，我也只能随声附笑。这本书确实大多是关于讲述方鸿渐的感情故事，讲述了那个年代的快餐式爱情，从而给人感悟及体会。
在我的角度，方鸿渐的感情经历是随着年龄的变化而不同。他在外留学的费用是自己小时候娃娃亲的老丈人家支持的，虽从未见过这位娃娃亲的女朋友，但心理对这种封建的订婚方式极其厌恶，却又没办法拒绝，可惜这位素未谋面的未婚妻在留洋回国之前早早就死了。之后他的感情，像极了这个社会的恋爱现状。刚毕业坐游轮回家与有未婚夫的鲍小姐勾搭上，这段感情结束的也很快，仅有数十天，下船便结束，得出“性欲与爱情是一胞双生，相似却完全不同，爱情不是性欲的基础，性欲也不是爱情的升华”的结论来安慰自己；下船后，很快就把鲍小姐推至脑后，转头和苏小姐暧昧，即使他明白自己并不爱苏小姐，但还是在那个皎洁月光的池塘边吻了她，随后方鸿渐安慰自己，这个吻很轻，不作数；第三段感情，是讲述方鸿渐真正的爱上一个人，为了追到唐小姐，花了不小心思，可惜自己先前的所作作为害了自己，也让自己失去一个最爱的人；最后，是步入婚姻的孙小姐，就像是在当今社会的勉强，年龄到了，就找个人结婚，两人都没有前几段轰轰烈烈的感情，而是平静的生活，也经历鸡毛蒜皮的生活琐事，文章的最后没有写完，但好像都能看到结局。
之所以说这些感情经历很有感悟，第一段鲍小姐就是年轻时的玩伴，不明白感情的意义，不明白爱情的责任，单纯是为了释放青春的荷尔蒙；第二段苏小姐便是生活中那个很爱你但是你不爱的人，失去了才知道珍惜；第三段唐小姐是自己一生中最爱的人，可惜因为自己的不够坚持还是错过；第四段就是经历一切之后的勉强选择，一起经历生活琐碎，但勉强注定不幸福。
前一天晚上和朋友在海底捞聊到两点，我很喜欢这样的聊天，可以暂时避开生活和感情中的一切，讨论那些认识的人的感情故事和情感经历，我始终觉得现在不真诚的人太多了，大家似乎把感情看作一种依赖，随便换一个人都可以，需要的是一种陪伴的感觉，也就产生了现代快餐式的爱情，没有爱情的纯真，更没有爱情的责任，分开了象征性的难过一下，然后迅速找下一个培养感情，不论是以前的“cpdd”或是现在的“小姐姐你好好看，能加个微信吗”，都是快餐式感情的方式，轻浮且无聊，却受到大家的欢迎。可能这种方式的恋爱更适合现在这个快节奏的社会，能够得到更多的满足和幸福，不想自命清高，我也曾深陷其中，认为应该去认识和解除更多不同类型的异性，满足自身的情感需要，但越是这样就越是空虚，现在也是我思考的点，应该如何破解。
总而言之，正常人的感情经历应该是需要经历这本书所体现的这四个阶段，刺激的、爱你的、你爱的、勉强的，刻苦铭心的经历前三种之后，人应该会对感情有更深的认识，至于这最后一个阶段，我想，每个人都是不同，毕竟有人能幸福，有人不幸福。
我非常认同和喜欢这本书中，方鸿渐失去唐小姐后的一段话“那种情感，追想起来也可怕，把人扰乱的做事吃饭睡觉都没有心思，一刻都不饶人，简直是神经病！真要不得，不过，生这种病有它的快乐，有时宁可再生一次病”。这可能就是失去一个真正爱的人的真实感受。
这本书当然有方鸿渐的事业线，只是目前的我深陷感情沼泽，希望下次再读这本书能有不一样的感受。
记于2024年2月29日
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