悲剧与斗争
德勒兹和尼采都是不是斯多葛主义者，但叔本华赞赏了斯多葛哲学的价值，在《作为意志和表象的世界》中他说：
【“他不曾运用自己的理性获得生命的一般知识，因而缺乏判断力。
他没有在具体事物中认识自己所知晓的东西，因而感到震惊，失去了自制力。
所有深深感到的快乐都只是错误和幻想。因为任何得来的希望，都不能维持长久的满足，而且一切所得和快乐都是偶然得来，能够维持多久也不一定，可能很快又失去了。所有的痛苦都来自这种迅速消逝的幻想；两者都来自有缺陷的知识。
所以，有智慧的人远离欢乐和忧愁，任何事情都不能扰乱他的心情。
事实上，整体地看来，斯多葛哲学的伦理体系是一种很有价值的思想规划，运用人类专有的伟大理性来达到一种有益的目的，使人类超越生命所面对的痛苦不幸。”】
在叔本华看来，痛苦产生的原因是判断错误，那么稍纵即逝的快乐就是一种假象和幻想，是偶然的，不能长久维系的，而这一切源于知识缺陷，源于不曾运用理性获得生命的一般知识。斯多葛主义则用其思想规划中的智慧避免了欢乐与忧愁。这不是说叔本华追随苏格拉底的“理性=德性=幸福”，而是说他作为一个悲观主义者并不追求幸福，简单来说，叔本华对运用理性获得知识的能力持否定态度，认为是这导致了人的悲惨，而这是无法改变的，因为他将世界全然视为表象。人世的悲惨是和知识缺陷和缺乏判断联系在一起的。
尼采正是在《悲剧的诞生》中超越了叔本华的这个方面。他说：【“本书的作者指出：追求假象、幻觉、欺骗、生成与变化的意志比追求真理、现实与存在的意志更深刻、更原始、更‘形而上学’，后者只不过是追求幻觉的意志的一种表现形式而已。同样快乐比痛苦更原始，痛苦只不过是追求快乐的意志（即追求变易、增长、塑造、战胜、抵抗、战争与毁灭的意志）的结果罢了。本书构想出了一种肯定生命的最高状态，这种状态甚至包括了痛苦在内，它永远囊括作为增强生命力手段的各种痛苦，它就是充满悲剧色彩的酒神状态。”】
——这和上面叔本华对痛苦与欢乐的解释是完全不同的，可以看到一组鲜明的对照。被叔本华视为幻想、假象、错误、易逝性加以摒弃的东西，在尼采看来正是人的追求，而且比追求现实与存在更深刻、更原始，追求“真实”反而是追求幻觉的意志；再者，在叔本华那里痛苦是根本的和决定性的，它左右人的世界观的选择，而在尼采这里，快乐才是行动的原则和动力，痛苦是追求快乐之后伴随某种结果出现的情绪；最后，悲剧是对叔本华这种视虚无主义为“真理”和价值尺度的悲观主义的克服，因为在酒神悲剧中痛苦是增强生命力的手段。
现在我们说，悲剧不同于叔本华的悲观主义以及斯多葛的伦理的地方，在于悲剧的诞生与知识缺陷和由痛苦所决定的价值尺度无关——悲剧产生于各种力量的差异，以及它们所采取的战略之间的冲突。
我们先不必回顾古希腊和莎士比亚的戏剧，只消看看尼采本人的遭遇就一目了然了，他与他的时代的基督教、社会主义者、无神论者、认知主义者、无政府主义、浪漫主义以及强大的辩证法传统全部发生了冲撞，他位于所有这些的外部。甚至叔本华也不再能成为他的精神导师。尽管如此，尼采也并没有将自己的痛苦处境归结于知识和判断错误方面的原因，没有投入斯多葛的思想规划的怀抱，远离欢乐和忧愁。他本人提出的是悲剧中的审美世界观。因为在悲剧中发生的不仅仅是冲突和冲撞，甚至也不仅仅是雄辩。悲剧实际上是一种艺术的连接力量，通过使审判失效、通过日常和城邦秩序的中断、通过使得一个人身上所有的感情全部显明和爆发的矛盾。——在悲剧中，人获得与生命相称的一切。这就是为什么酒神祭悲剧令人迷狂，令人得到充分的情感宣泄。
“《悲剧的诞生》所表达的世界观的核心内容就是艺术与生活的关系。从心理学与生理学角度来看，艺术是生活的有效兴奋剂，它永远催迫人们投入生活，投入永恒的生活之中。”（尼采）
悲剧不仅不是勉力为之后的失败，也不是像在柏拉图之爱中错失了现实，悲剧既不是逃避也不是因判断失误而懊悔、而除了差错，更不是在逃避的路上遇到了诸多的障碍而造成惨剧，悲剧不逃避，而是猛烈地投入了包围着主人公的生活，与各种力量一一交锋，在这个过程中“雄辩”或者说力量爆发出来，他们为快乐和已经享受到的幸福辩护、为生命辩护，如在安提戈涅那里，他们为生存还是死亡、担起国家责任还是拭目以待宫廷覆灭展开了辩驳，如在哈姆雷特那里。悲剧的展开因而是个体生命如何体现了最高状态的过程。我认为纯粹的美也是这种形式的生命中得以保持——因为那不是在信心交互中获得确定的“真理”。【悲剧主人公的“真理”只是他们自身作为一件乐器演奏的音乐，或者说他们的音乐弹奏了他们，而这正是“快乐”这个词所意味的一切。】
在今天，考察悲剧与革命、悲剧与斗争、悲剧与幻想党之间的关系有可能是个重要的主题。悲剧是生活与艺术的关系，是以艺术的方式生活的过程，因此也囊括了艺术与斗争的关系。例如，假设在一个伦理团体、斗争团体中没有那种悲剧的激越生命力，假设那种呼号的力量撤离这样的一个团体，假设一个团体与悲剧的精神脱钩、与之断开连接，那么我们会不会只是营造了一个和官方机构对峙的景观？留在那里的会不会只剩单纯的对峙？这种对峙未免就不是一种逃避，因为它想要一个接近真理的结果，从这个结果来谈论快乐或者痛苦。而悲剧是不可避免、无可逃避的，因为悲剧就源于原始的快乐，快乐就蕴含在假象、幻觉、欺骗、生成与变化之中。这样的一种短暂快乐的“主体”，也在力量的增强中生成，也在不断生产意义。悲剧不是对生活和经历的摒弃。
同时也可以考察，团体的痛苦和分裂是不是仅仅出于叔本华式的失望：“所有深深感到的快乐都只是错误和幻想。因为任何得来的希望，都不能维持长久的满足，而且一切所得和快乐都是偶然得来，能够维持多久也不一定，可能很快又失去了。所有的痛苦都来自这种迅速消逝的幻想……”——这正是斯多葛主义的起点，尽管这并不一定走向斯多葛主义，但可以成为从高降低的理由，强度减弱和消失的理由，走向散漫和个人的自由主义的理由，以便“重获快乐”。但其实这里面也没有悲剧发生，而只是一场令人绝望的沮丧。
————
尼采同样说过：“一切戏剧艺术的首要原理就是：决不允许那些必将成为现实的事物变成现实。”悲剧艺术肯定生命的最高状态，甚至包括痛苦在内——它囊括的痛苦是增强生命力的手段。关键就在这里！活到了哈姆雷特的处境中，那就一定还要和哈姆雷特一样凄惨地死去吗？生活作为戏剧艺术，而人从中得到培养。 身心经历了一部古希腊悲剧，大脑中它全部发生了，并且按照日常运转那也会全部发生——但决不允许那些必将成为现实的事物变成现实。简单说书不能白读，艺术不能白搞，要再去用艺术的方式塑造生活。 “书确保着世界的解域，世界则进行着一种书的再结域。”
（图，情境主义国际成员）
德勒兹和尼采都是不是斯多葛主义者，但叔本华赞赏了斯多葛哲学的价值，在《作为意志和表象的世界》中他说：
【“他不曾运用自己的理性获得生命的一般知识，因而缺乏判断力。
他没有在具体事物中认识自己所知晓的东西，因而感到震惊，失去了自制力。
所有深深感到的快乐都只是错误和幻想。因为任何得来的希望，都不能维持长久的满足，而且一切所得和快乐都是偶然得来，能够维持多久也不一定，可能很快又失去了。所有的痛苦都来自这种迅速消逝的幻想；两者都来自有缺陷的知识。
所以，有智慧的人远离欢乐和忧愁，任何事情都不能扰乱他的心情。
事实上，整体地看来，斯多葛哲学的伦理体系是一种很有价值的思想规划，运用人类专有的伟大理性来达到一种有益的目的，使人类超越生命所面对的痛苦不幸。”】
在叔本华看来，痛苦产生的原因是判断错误，那么稍纵即逝的快乐就是一种假象和幻想，是偶然的，不能长久维系的，而这一切源于知识缺陷，源于不曾运用理性获得生命的一般知识。斯多葛主义则用其思想规划中的智慧避免了欢乐与忧愁。这不是说叔本华追随苏格拉底的“理性=德性=幸福”，而是说他作为一个悲观主义者并不追求幸福，简单来说，叔本华对运用理性获得知识的能力持否定态度，认为是这导致了人的悲惨，而这是无法改变的，因为他将世界全然视为表象。人世的悲惨是和知识缺陷和缺乏判断联系在一起的。
尼采正是在《悲剧的诞生》中超越了叔本华的这个方面。他说：【“本书的作者指出：追求假象、幻觉、欺骗、生成与变化的意志比追求真理、现实与存在的意志更深刻、更原始、更‘形而上学’，后者只不过是追求幻觉的意志的一种表现形式而已。同样快乐比痛苦更原始，痛苦只不过是追求快乐的意志（即追求变易、增长、塑造、战胜、抵抗、战争与毁灭的意志）的结果罢了。本书构想出了一种肯定生命的最高状态，这种状态甚至包括了痛苦在内，它永远囊括作为增强生命力手段的各种痛苦，它就是充满悲剧色彩的酒神状态。”】
——这和上面叔本华对痛苦与欢乐的解释是完全不同的，可以看到一组鲜明的对照。被叔本华视为幻想、假象、错误、易逝性加以摒弃的东西，在尼采看来正是人的追求，而且比追求现实与存在更深刻、更原始，追求“真实”反而是追求幻觉的意志；再者，在叔本华那里痛苦是根本的和决定性的，它左右人的世界观的选择，而在尼采这里，快乐才是行动的原则和动力，痛苦是追求快乐之后伴随某种结果出现的情绪；最后，悲剧是对叔本华这种视虚无主义为“真理”和价值尺度的悲观主义的克服，因为在酒神悲剧中痛苦是增强生命力的手段。
现在我们说，悲剧不同于叔本华的悲观主义以及斯多葛的伦理的地方，在于悲剧的诞生与知识缺陷和由痛苦所决定的价值尺度无关——悲剧产生于各种力量的差异，以及它们所采取的战略之间的冲突。
我们先不必回顾古希腊和莎士比亚的戏剧，只消看看尼采本人的遭遇就一目了然了，他与他的时代的基督教、社会主义者、无神论者、认知主义者、无政府主义、浪漫主义以及强大的辩证法传统全部发生了冲撞，他位于所有这些的外部。甚至叔本华也不再能成为他的精神导师。尽管如此，尼采也并没有将自己的痛苦处境归结于知识和判断错误方面的原因，没有投入斯多葛的思想规划的怀抱，远离欢乐和忧愁。他本人提出的是悲剧中的审美世界观。因为在悲剧中发生的不仅仅是冲突和冲撞，甚至也不仅仅是雄辩。悲剧实际上是一种艺术的连接力量，通过使审判失效、通过日常和城邦秩序的中断、通过使得一个人身上所有的感情全部显明和爆发的矛盾。——在悲剧中，人获得与生命相称的一切。这就是为什么酒神祭悲剧令人迷狂，令人得到充分的情感宣泄。
“《悲剧的诞生》所表达的世界观的核心内容就是艺术与生活的关系。从心理学与生理学角度来看，艺术是生活的有效兴奋剂，它永远催迫人们投入生活，投入永恒的生活之中。”（尼采）
悲剧不仅不是勉力为之后的失败，也不是像在柏拉图之爱中错失了现实，悲剧既不是逃避也不是因判断失误而懊悔、而除了差错，更不是在逃避的路上遇到了诸多的障碍而造成惨剧，悲剧不逃避，而是猛烈地投入了包围着主人公的生活，与各种力量一一交锋，在这个过程中“雄辩”或者说力量爆发出来，他们为快乐和已经享受到的幸福辩护、为生命辩护，如在安提戈涅那里，他们为生存还是死亡、担起国家责任还是拭目以待宫廷覆灭展开了辩驳，如在哈姆雷特那里。悲剧的展开因而是个体生命如何体现了最高状态的过程。我认为纯粹的美也是这种形式的生命中得以保持——因为那不是在信心交互中获得确定的“真理”。【悲剧主人公的“真理”只是他们自身作为一件乐器演奏的音乐，或者说他们的音乐弹奏了他们，而这正是“快乐”这个词所意味的一切。】
在今天，考察悲剧与革命、悲剧与斗争、悲剧与幻想党之间的关系有可能是个重要的主题。悲剧是生活与艺术的关系，是以艺术的方式生活的过程，因此也囊括了艺术与斗争的关系。例如，假设在一个伦理团体、斗争团体中没有那种悲剧的激越生命力，假设那种呼号的力量撤离这样的一个团体，假设一个团体与悲剧的精神脱钩、与之断开连接，那么我们会不会只是营造了一个和官方机构对峙的景观？留在那里的会不会只剩单纯的对峙？这种对峙未免就不是一种逃避，因为它想要一个接近真理的结果，从这个结果来谈论快乐或者痛苦。而悲剧是不可避免、无可逃避的，因为悲剧就源于原始的快乐，快乐就蕴含在假象、幻觉、欺骗、生成与变化之中。这样的一种短暂快乐的“主体”，也在力量的增强中生成，也在不断生产意义。悲剧不是对生活和经历的摒弃。
同时也可以考察，团体的痛苦和分裂是不是仅仅出于叔本华式的失望：“所有深深感到的快乐都只是错误和幻想。因为任何得来的希望，都不能维持长久的满足，而且一切所得和快乐都是偶然得来，能够维持多久也不一定，可能很快又失去了。所有的痛苦都来自这种迅速消逝的幻想……”——这正是斯多葛主义的起点，尽管这并不一定走向斯多葛主义，但可以成为从高降低的理由，强度减弱和消失的理由，走向散漫和个人的自由主义的理由，以便“重获快乐”。但其实这里面也没有悲剧发生，而只是一场令人绝望的沮丧。
————
尼采同样说过：“一切戏剧艺术的首要原理就是：决不允许那些必将成为现实的事物变成现实。”悲剧艺术肯定生命的最高状态，甚至包括痛苦在内——它囊括的痛苦是增强生命力的手段。关键就在这里！活到了哈姆雷特的处境中，那就一定还要和哈姆雷特一样凄惨地死去吗？生活作为戏剧艺术，而人从中得到培养。 身心经历了一部古希腊悲剧，大脑中它全部发生了，并且按照日常运转那也会全部发生——但决不允许那些必将成为现实的事物变成现实。简单说书不能白读，艺术不能白搞，要再去用艺术的方式塑造生活。 “书确保着世界的解域，世界则进行着一种书的再结域。”
（图，情境主义国际成员）
#夸夸与小超人# day124
《自卑与超越》218
所以说，不要瞎解梦。网上那些解梦的，不能说全是假的，但也未必适合自己。以前觉得很迷惑，做的梦和解出来的梦似乎没有什么联系，不过用个体心理学来解释就是，梦是带有隐喻和象征的，️和个人的生活方式联系起来才能解。不过还是不要把梦中那个解放天性的自己跟现实中混为一谈，生活中还是踏踏实实按规则办事比较妥。
《自卑与超越》218
所以说，不要瞎解梦。网上那些解梦的，不能说全是假的，但也未必适合自己。以前觉得很迷惑，做的梦和解出来的梦似乎没有什么联系，不过用个体心理学来解释就是，梦是带有隐喻和象征的，️和个人的生活方式联系起来才能解。不过还是不要把梦中那个解放天性的自己跟现实中混为一谈，生活中还是踏踏实实按规则办事比较妥。
非常凶煞的电线杆风水隐患，房子外就是高压线该如何化解？
风水可以说是一门环境心理学，只要是我们能接触的和看见的地方就有风水的存在。
有的人在修建房屋后，或者搬到一个新的环境，运气立马好转，而有的则恰恰相反，反而招来不善，这就是居住的风水有问题。
住房风水最忌犯一些凶煞大忌。
风水上讲，一煞打八方！变压器这种属于煞。
一般距离住宅200米以内的高压线、楼旁的变电房、裸露在外的变压器、信号发射塔、聚集在一起的多根电线杆等五行属火，会带来燥气，会打乱周边的气场，无形中对人的影响是很大的。
前段时间，一位搬进别墅的用户找到我，说自从老妈住进新房子后没多久，就大病不起。通过风水堪舆，发现是西南有高大的变电房，这是一个引发的因素。
一般来说，凡是在住宅环境中，靠近烟囱，油库，加油站，变电站，高压线，信号发射塔，或是被形状为三角形等尖角状物体冲射，都构成火形煞。火形煞可能导致以下不利（可能是一个方面，或是几个方面都有影响）：
1、身体出现病痛或意外伤灾（比如交通事故等），
2、不利于聚财气，财运背、事业衰，
3、易发生口舌是非、官灾、犯小人等。
所以今天跟大家聊聊这个话题，试着从八方来分析说明。
1、在宅外的东方
变压器，电线杆等凶煞在屋外的东方。
从后天八卦来讲，东方为震卦，对应的是家里的长男。
这个震卦被强大的磁场干扰，首先会影响到家中男人的身体、事业、脾气等方面。同时变压器五行属火，会泄了震木之气，使家人肝火旺盛、脾气暴燥。震木也代表手足四肢、神经和头部，身体上这些部位都容易受到严重影响。而火过旺会影响心脑血管的问题。
特别要注意在虎、兔、猴、鸡之年有官司、口舌是非等等，生肖兔之人最容易受影响。
2、在宅外东南方位
变压器在屋外的东南方，从八卦方位来讲，东南为巽，是长女的位置，首先会影响到家中的大女儿及女主人的身体、事业、脾气等等。同时变压器之火气，狂泄巽木，使家人的手足四肢、呼吸道、肝胆、食道、心脏、乳房等受到健康影响；以上要特别注意在龙蛇、猪狗之年最易出现问题，生肖龙之人最容易受影响。
3、变压器在南方
变压器在屋外的南方，从八卦方位来讲，正南为离，是中女的位置，首先影响到家中的二女儿及女主人的的身体、事业、脾气等等。同时因为南方属离火，变压器也属火，火上加火，容易使家人的心脑血液出问题，眼睛容易受损或有炎症等问题；以上要特别注意在鼠、马之年最易出现问题，生肖马之人最容易受影响。
4、变压器在西南
变压器在屋外的西南方，从八卦方位来讲，西南为坤，是老母亲的位置，首先影响到家中的老母亲及女主人的身体、事业、脾气等等。同时，因为西南属土，变压器属火，火生土过旺，容易使家人的脾胃、腹部出问题，尤其是胃炎、腹痛等。另外，坤也为女性器官，因受火旺生，易有妇科方面的炎症。以上要特别注意在牛、羊之年最易出现问题，生肖羊之人最容易受影响。
5、变压器在西方
变压器在屋外的西方，从八卦方位来讲，西为兑，是小女的位置，首先影响到家中的小女儿及女主人的身体、事业、脾气等等。同时，因西方属金，变压器属火，火克金伤，容易令到家人的肺部、呼吸道、声带、嘴巴、大肠等出现问题，比如，肺炎、结核、支气管炎，长期受到严重影响的话，甚至容易出聋哑之人。以上要特别注意在兔、鸡之年最易出现健康问题及官非是非口舌，生肖鸡之人最容易受影响。
6、变压器在西北
变压器在屋外的西北方，从八卦方位来讲，西北属乾，是男主人及老父亲位置，首先会影响到他们的身体、事业、脾气等等。同时，因西北方属金，变压器属火，火旺克金伤，容易令到家人的头部、肺部等出现健康问题，对男人的事业发展更有阻碍。以上要特别注意在龙蛇、猪狗之年最易出现健康问题及官非是非小人，生肖狗、猪之人最容易受影响。
7、变压器在北方
变压器在屋外的北方，从八卦方位来讲，北方属坎，是中男的位置，首先会影响到家中的二儿子及男主人的身体、事业、脾气等等。同时，因北方属坎，代表耳、肾，膀胱，前列腺等泌尿系统及生殖系统等，火旺耗水，容易令家人出现这方面的健康问题，男性受影响较大。以上要特别注意在鼠、马之年最易出现健康问题及官非是非小人，生肖鼠之人最容易受影响。
8、变压器在东北
变压器在屋外的东北方，从八卦方位来讲，东北属艮，是少男的位置，首先影响到家中的小儿子及男主人的身体、事业、脾气等等。同时，因东北属土，代表手、腿、脾胃、乳房、皮肤等，受火旺生，土过旺，容易使家人出现皮肤病、脾胃病等。以上要特别注意在羊牛之年最易出现健康问题，生肖牛之人最容易受影响。
9、讲讲化解之法
化煞的方法有多种，不过要因地制宜，要具体问题具体分析，最好要实地堪舆。
比如有条件的可以种树来阻隔、修建水池、喷泉化煞、用铜线使不利磁场引入地等等，但是这些方法只能在一定程度上化解，但未必能彻底。
就好比一个身体有缺陷的人，即使有高明的医生给治疗，也不能与健康的人相比。
另外一种化解方法：在犯煞的地方挂“特制的化煞罗盘”一只，罗盘后面按顺序贴上五帝古钱，化煞用品必须开光后择地解日、日合时施放。
有关地解日：正月午日；二月申日；三月戌日；四月子日；五月寅日； 六月卯日；七月午日；八月申日；九月酉日；十月子日；十一月寅日；十二月卯日。
风水可以说是一门环境心理学，只要是我们能接触的和看见的地方就有风水的存在。
有的人在修建房屋后，或者搬到一个新的环境，运气立马好转，而有的则恰恰相反，反而招来不善，这就是居住的风水有问题。
住房风水最忌犯一些凶煞大忌。
风水上讲，一煞打八方！变压器这种属于煞。
一般距离住宅200米以内的高压线、楼旁的变电房、裸露在外的变压器、信号发射塔、聚集在一起的多根电线杆等五行属火，会带来燥气，会打乱周边的气场，无形中对人的影响是很大的。
前段时间，一位搬进别墅的用户找到我，说自从老妈住进新房子后没多久，就大病不起。通过风水堪舆，发现是西南有高大的变电房，这是一个引发的因素。
一般来说，凡是在住宅环境中，靠近烟囱，油库，加油站，变电站，高压线，信号发射塔，或是被形状为三角形等尖角状物体冲射，都构成火形煞。火形煞可能导致以下不利（可能是一个方面，或是几个方面都有影响）：
1、身体出现病痛或意外伤灾（比如交通事故等），
2、不利于聚财气，财运背、事业衰，
3、易发生口舌是非、官灾、犯小人等。
所以今天跟大家聊聊这个话题，试着从八方来分析说明。
1、在宅外的东方
变压器，电线杆等凶煞在屋外的东方。
从后天八卦来讲，东方为震卦，对应的是家里的长男。
这个震卦被强大的磁场干扰，首先会影响到家中男人的身体、事业、脾气等方面。同时变压器五行属火，会泄了震木之气，使家人肝火旺盛、脾气暴燥。震木也代表手足四肢、神经和头部，身体上这些部位都容易受到严重影响。而火过旺会影响心脑血管的问题。
特别要注意在虎、兔、猴、鸡之年有官司、口舌是非等等，生肖兔之人最容易受影响。
2、在宅外东南方位
变压器在屋外的东南方，从八卦方位来讲，东南为巽，是长女的位置，首先会影响到家中的大女儿及女主人的身体、事业、脾气等等。同时变压器之火气，狂泄巽木，使家人的手足四肢、呼吸道、肝胆、食道、心脏、乳房等受到健康影响；以上要特别注意在龙蛇、猪狗之年最易出现问题，生肖龙之人最容易受影响。
3、变压器在南方
变压器在屋外的南方，从八卦方位来讲，正南为离，是中女的位置，首先影响到家中的二女儿及女主人的的身体、事业、脾气等等。同时因为南方属离火，变压器也属火，火上加火，容易使家人的心脑血液出问题，眼睛容易受损或有炎症等问题；以上要特别注意在鼠、马之年最易出现问题，生肖马之人最容易受影响。
4、变压器在西南
变压器在屋外的西南方，从八卦方位来讲，西南为坤，是老母亲的位置，首先影响到家中的老母亲及女主人的身体、事业、脾气等等。同时，因为西南属土，变压器属火，火生土过旺，容易使家人的脾胃、腹部出问题，尤其是胃炎、腹痛等。另外，坤也为女性器官，因受火旺生，易有妇科方面的炎症。以上要特别注意在牛、羊之年最易出现问题，生肖羊之人最容易受影响。
5、变压器在西方
变压器在屋外的西方，从八卦方位来讲，西为兑，是小女的位置，首先影响到家中的小女儿及女主人的身体、事业、脾气等等。同时，因西方属金，变压器属火，火克金伤，容易令到家人的肺部、呼吸道、声带、嘴巴、大肠等出现问题，比如，肺炎、结核、支气管炎，长期受到严重影响的话，甚至容易出聋哑之人。以上要特别注意在兔、鸡之年最易出现健康问题及官非是非口舌，生肖鸡之人最容易受影响。
6、变压器在西北
变压器在屋外的西北方，从八卦方位来讲，西北属乾，是男主人及老父亲位置，首先会影响到他们的身体、事业、脾气等等。同时，因西北方属金，变压器属火，火旺克金伤，容易令到家人的头部、肺部等出现健康问题，对男人的事业发展更有阻碍。以上要特别注意在龙蛇、猪狗之年最易出现健康问题及官非是非小人，生肖狗、猪之人最容易受影响。
7、变压器在北方
变压器在屋外的北方，从八卦方位来讲，北方属坎，是中男的位置，首先会影响到家中的二儿子及男主人的身体、事业、脾气等等。同时，因北方属坎，代表耳、肾，膀胱，前列腺等泌尿系统及生殖系统等，火旺耗水，容易令家人出现这方面的健康问题，男性受影响较大。以上要特别注意在鼠、马之年最易出现健康问题及官非是非小人，生肖鼠之人最容易受影响。
8、变压器在东北
变压器在屋外的东北方，从八卦方位来讲，东北属艮，是少男的位置，首先影响到家中的小儿子及男主人的身体、事业、脾气等等。同时，因东北属土，代表手、腿、脾胃、乳房、皮肤等，受火旺生，土过旺，容易使家人出现皮肤病、脾胃病等。以上要特别注意在羊牛之年最易出现健康问题，生肖牛之人最容易受影响。
9、讲讲化解之法
化煞的方法有多种，不过要因地制宜，要具体问题具体分析，最好要实地堪舆。
比如有条件的可以种树来阻隔、修建水池、喷泉化煞、用铜线使不利磁场引入地等等，但是这些方法只能在一定程度上化解，但未必能彻底。
就好比一个身体有缺陷的人，即使有高明的医生给治疗，也不能与健康的人相比。
另外一种化解方法：在犯煞的地方挂“特制的化煞罗盘”一只，罗盘后面按顺序贴上五帝古钱，化煞用品必须开光后择地解日、日合时施放。
有关地解日：正月午日；二月申日；三月戌日；四月子日；五月寅日； 六月卯日；七月午日；八月申日；九月酉日；十月子日；十一月寅日；十二月卯日。
✋热门推荐