#看八字[超话]# 【天乙贵人】
四柱论命有颇多的神煞，神煞对于四柱论命具有一定的效果，天乙贵人是八字神煞之一。
【四柱有天乙贵人的特征】
天乙贵人是逢凶化吉，身体健康，心地善良，贵人越多越好，贵人越多心地越善良、身体越健康、人缘越好越易成就，越能逢凶化吉，这就是为什么有些人历经了无数次生死大灾眼看就没救了却没想又活过来了，而有者只是弄伤了一点点却由于被人为的延误而丧命的原因。
天乙贵人还可起到增减吉凶的效果：如财星为用而天乙贵人临之则财气大增，如财星为忌而贵人临之则财之凶性被减弱。
四柱无贵人，看其胎元、命宫是否有贵人。以日干查命宫，胎元之支。倘若四柱、胎元、命宫皆无贵人，若有了事情或重大灾难难以克服，按照本人日干所缺贵人星，找属相临贵人的人相帮，常常可逢凶化吉。
若有贵人，不管认识与否，有了困难会有人帮，而这个人常常就是本人四柱所标志的贵人，如有个落水者被人救起，若落水者的四柱贵人为丑未的话，这个救命恩人常常正是属牛或属羊的人。
【天乙贵人的出处】
1、《三车一揽》
赋云：天乙文星，得之聪明智慧。日干座贵，一世清高。
诗词翻译：天乙文星，得之聪明智慧此句说的是命中有天乙贵人或文昌星者皆显得聪明有智慧。另外有种解释是，天乙贵人主掌文艺学问，命中有天乙贵人者会显得聪明有才智。
2、《李虚中命书》
1）干合为上面，如甲子、己未。
2）支合次之，如戊子，己丑。
3）无合为下面，如辛示，庚寅。
3、阎东叟
论天乙贵，须就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而带印为上面，遁见丁丑、辛未者次之，乃三阴喜在印库。此水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午，此阴金不嫌鬼胜，得二为上面，得一次之。《紫虚局》以此为贵人入庙，遇者主金紫贵。
4、《八字金书》
论贵神，又分优劣，即前六十甲子吉凶，其归要与禄、马同窠，不犯交退，伏神，支干相合为贵，紧要在月日时支干相合。
5、《三命提要》
以天乙在贵神六合上面，如甲戊庚在子午，则子合丑，午合未。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇两合以上面尤贵。
6、《宝鉴》
有天乙扶身，取贵人夹拥太岁，如壬寅人得甲寅日时，壬贵在卯，甲癸在丑夹拥乎寅，丙申人得戊申准此。入贵格，别无刑冲，主一辈子少病，早年享福；常格得之，终身无刑狱之灾。
7、《烛神经》
“天乙贵遇生旺，则形貌轩昂性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并，若落天中或与天中合，或与天中连珠，当有伶伦之态，好呕吟，伎艺人也。
【天乙贵人的查法】
甲戊兼牛羊，
乙己鼠猴乡，
丙丁猪鸡位，
壬癸兔蛇藏，
庚辛逢马虎。
命中如遇此，天乙贵人以年干、日干均可查，实践证明，年干的贵人大，日干的贵人小，若四柱中年日干皆有天乙贵人，那么就是一个大贵人。
四柱无贵人，看其胎元、命宫有贵人否，以日干查命宫，胎元之支。倘若四柱、胎元、命宫皆无贵人，若有了事情或重大灾难难以克服，按照本人日干所缺贵人星，找属相临贵人的人相帮，常常可逢凶化吉，若有贵人，而这个人常常就是本人四柱所标志的贵人，如有个落水者被人救起，落水者的四柱贵人为丑未的话，这个救命恩人常常正是属牛或属羊的人。带天乙贵人者，必会多接近富贵的人。
【天乙贵人口诀】
甲寅多富多贵人，眉眼分明貌清醇。
身似青松无弯曲，神清喜静好诗文。
无刑无冲体多健，身若虽美恐短身。
乙卯喜美重名声，色秀身高骨骼清。
不做艺吏还工匠，不沾文墨必经营。
戊辰戊戌善人家，冷面发黄语吃夹。
眼恶睛黄发稀少，好敬神佛婚差大。
己丑己未富名伶，骨秀肌润面貌清。
鼻似悬胆仓库满，语言沉静眼波横。
肉腻肌香口齿正，好着鲜衣皮肤病。
申庚驿马道路行，椐行神壮眼圆睁。
项粗颌阔身肥短，头发稀疏恶性情。
酉辛性柔闲雅标，性善声清乐艺高。
形瘦面方眉眼细，梳妆浅淡不妖娆。
子壬忌贼喜警军，太过身微迷眼昏。
色黑唇厚貌必丑，眼斜视物多私淫。
亥癸眼小眉细长，发稀少疏面红光。
临旺十指粗长厚，牙齿细密下面颚长。
戊己生时气不全，伤官时月见留连。
必当头面有亏损，浓血之灾苦少年。
日主加临戊己生，支成火局气熏蒸。
刑冲克破当残疾，发秃哪堪目不明。
丙丁日主亥子衰，七杀驾临三合来。
才合日支衣食缺，耳聋残疾面尘埃。
壬癸重重叠叠排，时辰若杀又见财。
纵然面目无斑癞，定见其人眼目灾。
丙丁火旺疾难防，哑巴头疼眼无光。
火炎土燥皮肤病，血液之疾红狼疮。
天乙贵人属命中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达，官禄易进，如命乘旺气，终将登将相公候方位。凡贵人所临之处，天乙贵人遇天月二德最佳，得之者聪明智慧， 天乙贵人最忌刑冲克害，空亡死绝之地，容易劳碌，故辰戌二支无天乙贵人。
四柱论命有颇多的神煞，神煞对于四柱论命具有一定的效果，天乙贵人是八字神煞之一。
【四柱有天乙贵人的特征】
天乙贵人是逢凶化吉，身体健康，心地善良，贵人越多越好，贵人越多心地越善良、身体越健康、人缘越好越易成就，越能逢凶化吉，这就是为什么有些人历经了无数次生死大灾眼看就没救了却没想又活过来了，而有者只是弄伤了一点点却由于被人为的延误而丧命的原因。
天乙贵人还可起到增减吉凶的效果：如财星为用而天乙贵人临之则财气大增，如财星为忌而贵人临之则财之凶性被减弱。
四柱无贵人，看其胎元、命宫是否有贵人。以日干查命宫，胎元之支。倘若四柱、胎元、命宫皆无贵人，若有了事情或重大灾难难以克服，按照本人日干所缺贵人星，找属相临贵人的人相帮，常常可逢凶化吉。
若有贵人，不管认识与否，有了困难会有人帮，而这个人常常就是本人四柱所标志的贵人，如有个落水者被人救起，若落水者的四柱贵人为丑未的话，这个救命恩人常常正是属牛或属羊的人。
【天乙贵人的出处】
1、《三车一揽》
赋云：天乙文星，得之聪明智慧。日干座贵，一世清高。
诗词翻译：天乙文星，得之聪明智慧此句说的是命中有天乙贵人或文昌星者皆显得聪明有智慧。另外有种解释是，天乙贵人主掌文艺学问，命中有天乙贵人者会显得聪明有才智。
2、《李虚中命书》
1）干合为上面，如甲子、己未。
2）支合次之，如戊子，己丑。
3）无合为下面，如辛示，庚寅。
3、阎东叟
论天乙贵，须就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而带印为上面，遁见丁丑、辛未者次之，乃三阴喜在印库。此水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午，此阴金不嫌鬼胜，得二为上面，得一次之。《紫虚局》以此为贵人入庙，遇者主金紫贵。
4、《八字金书》
论贵神，又分优劣，即前六十甲子吉凶，其归要与禄、马同窠，不犯交退，伏神，支干相合为贵，紧要在月日时支干相合。
5、《三命提要》
以天乙在贵神六合上面，如甲戊庚在子午，则子合丑，午合未。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇两合以上面尤贵。
6、《宝鉴》
有天乙扶身，取贵人夹拥太岁，如壬寅人得甲寅日时，壬贵在卯，甲癸在丑夹拥乎寅，丙申人得戊申准此。入贵格，别无刑冲，主一辈子少病，早年享福；常格得之，终身无刑狱之灾。
7、《烛神经》
“天乙贵遇生旺，则形貌轩昂性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并，若落天中或与天中合，或与天中连珠，当有伶伦之态，好呕吟，伎艺人也。
【天乙贵人的查法】
甲戊兼牛羊，
乙己鼠猴乡，
丙丁猪鸡位，
壬癸兔蛇藏，
庚辛逢马虎。
命中如遇此，天乙贵人以年干、日干均可查，实践证明，年干的贵人大，日干的贵人小，若四柱中年日干皆有天乙贵人，那么就是一个大贵人。
四柱无贵人，看其胎元、命宫有贵人否，以日干查命宫，胎元之支。倘若四柱、胎元、命宫皆无贵人，若有了事情或重大灾难难以克服，按照本人日干所缺贵人星，找属相临贵人的人相帮，常常可逢凶化吉，若有贵人，而这个人常常就是本人四柱所标志的贵人，如有个落水者被人救起，落水者的四柱贵人为丑未的话，这个救命恩人常常正是属牛或属羊的人。带天乙贵人者，必会多接近富贵的人。
【天乙贵人口诀】
甲寅多富多贵人，眉眼分明貌清醇。
身似青松无弯曲，神清喜静好诗文。
无刑无冲体多健，身若虽美恐短身。
乙卯喜美重名声，色秀身高骨骼清。
不做艺吏还工匠，不沾文墨必经营。
戊辰戊戌善人家，冷面发黄语吃夹。
眼恶睛黄发稀少，好敬神佛婚差大。
己丑己未富名伶，骨秀肌润面貌清。
鼻似悬胆仓库满，语言沉静眼波横。
肉腻肌香口齿正，好着鲜衣皮肤病。
申庚驿马道路行，椐行神壮眼圆睁。
项粗颌阔身肥短，头发稀疏恶性情。
酉辛性柔闲雅标，性善声清乐艺高。
形瘦面方眉眼细，梳妆浅淡不妖娆。
子壬忌贼喜警军，太过身微迷眼昏。
色黑唇厚貌必丑，眼斜视物多私淫。
亥癸眼小眉细长，发稀少疏面红光。
临旺十指粗长厚，牙齿细密下面颚长。
戊己生时气不全，伤官时月见留连。
必当头面有亏损，浓血之灾苦少年。
日主加临戊己生，支成火局气熏蒸。
刑冲克破当残疾，发秃哪堪目不明。
丙丁日主亥子衰，七杀驾临三合来。
才合日支衣食缺，耳聋残疾面尘埃。
壬癸重重叠叠排，时辰若杀又见财。
纵然面目无斑癞，定见其人眼目灾。
丙丁火旺疾难防，哑巴头疼眼无光。
火炎土燥皮肤病，血液之疾红狼疮。
天乙贵人属命中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达，官禄易进，如命乘旺气，终将登将相公候方位。凡贵人所临之处，天乙贵人遇天月二德最佳，得之者聪明智慧， 天乙贵人最忌刑冲克害，空亡死绝之地，容易劳碌，故辰戌二支无天乙贵人。
与快八年未见的老同学会面[握手]追昔往昔（意思是疯狂回想初中的八卦以及趣事，我居然还记得那么多人，真的会笑）
墨西哥菜，好吃！
烤棉花糖，我的手机你再给我曝光试试[怒]
来到地坛，门票两元还窃喜，结果里面还有个园中园要收费，为什么干脆不搞个联票一起收呢。。。有点子无语公园很小，so我们一圈一圈地走，感觉好多大树，真的好粗！
是谁又来到最高学府了[阴险]见到抽象獬豸，然后看鸳鸯鸭子麻雀，还有黑天鹅倒立觅食（过于不雅观于是没拍）
馋不死谁点了一堆吃的（而且五点就迅速跑去炫饭[委屈]），百香果煎鸡好吃！本人吃乳酪布丁秉持精华最后吃的原则，最后变成校徽一柱擎天[爱你]意思就是本人又来bk大学了
买的歌剧票看得我超困，除了经典的《卡门序曲》、《爱情像一只自由鸟》、《斗牛士之歌》，其他听得我昏昏欲睡，剧情也不怎么吸引我，我自动组织案件摘要就是：唐某（法籍）因情感纠纷将卡某（法籍）4⃣️。台上两人你争我吵，我脑子一直在想初三我们班成了的四对中的一对的女方到底是谁（真的被我想到了）。对不起，真的有点子八卦。
今天话说的太多，嗓子都有点哑了，真的会笑。相聚不易，有时候还是得多多联系！
墨西哥菜，好吃！
烤棉花糖，我的手机你再给我曝光试试[怒]
来到地坛，门票两元还窃喜，结果里面还有个园中园要收费，为什么干脆不搞个联票一起收呢。。。有点子无语公园很小，so我们一圈一圈地走，感觉好多大树，真的好粗！
是谁又来到最高学府了[阴险]见到抽象獬豸，然后看鸳鸯鸭子麻雀，还有黑天鹅倒立觅食（过于不雅观于是没拍）
馋不死谁点了一堆吃的（而且五点就迅速跑去炫饭[委屈]），百香果煎鸡好吃！本人吃乳酪布丁秉持精华最后吃的原则，最后变成校徽一柱擎天[爱你]意思就是本人又来bk大学了
买的歌剧票看得我超困，除了经典的《卡门序曲》、《爱情像一只自由鸟》、《斗牛士之歌》，其他听得我昏昏欲睡，剧情也不怎么吸引我，我自动组织案件摘要就是：唐某（法籍）因情感纠纷将卡某（法籍）4⃣️。台上两人你争我吵，我脑子一直在想初三我们班成了的四对中的一对的女方到底是谁（真的被我想到了）。对不起，真的有点子八卦。
今天话说的太多，嗓子都有点哑了，真的会笑。相聚不易，有时候还是得多多联系！
1934年2月1日 好朋友
闽南杂碎——土匪的故事
作者：海鸥
（昨天一篇，今天一篇，《闽南杂碎》整理完毕）
一、行路难
无论如何，你有天大的事，下午五时以后，你不可以只身在城外（甚至城内荒凉之处，泉州城真是够多这样的地方，颓垣残壁间，满生着龙眼树，榕树，好阴森呵！）走路，为的是保全你的行囊，衣饰，甚至性命。
卖柴“嫂”（妇女通称嫂，在泉州）才是最被匪人注目的目标哩！上城卖柴回家，身上总得有几个钱。在路上少人处，山径中，免不了被摸索一阵之后，倾其所有劫之以去，扬长地，年轻的，受其糟蹋，实乃“家常便饭”。
你若是一个小小鱼行老板，你出外兜生意，随身不带“阔九”（手枪名）是不行的。
至若党委，工会干部，坐汽车上，应随手握枪，上弹，枪口向车头，要这样地行路！
你是初到那地方吗？不消说，你是很想玩玩水，游游山的。不要慌，请先打听了熟人再去。你若随走随问，自以为胆大无妨，那你会上大当。良民 与土匪，在白天，在外表上，显然是分别不出的。
二、残忍的父亲
有这样一个残暴得比任何动物更甚的故事：
是一个退伍了的匪兵，他生了第一个孩子，倒是男的，以为荣耀吧，第三天请了几个客，化了一些钱，他的私计：将他弥月时广发请帖，乘此收小利，那知“不挣气”的儿子，未满一月，便谢了世。
俗语云：“偷鸡不着，蚀了一把米”。他正是这样。如何消去他（做父亲的）怨气呢？也并不抱怨他自己没请好医生，也并不抱怨他妻的看护不周，只怨他儿子的“有意捣蛋”！可恶！
于是，他就当众，在门口广场上，将他的死孩子之尸身，扯住两脚，实行“分尸”以惩之。
这事发生在前年九月十九日，是我到泉州后之第三天。地点就在我任事处之北五十步。
我因此曾详细探询这残忍的父亲的种种，我好久无法给这件事以一种相当的解答，至今还是如此。这行为实在离开“人性”太远了。
三、结义
犹是“古气盎然”，结义之风，于闽南为盛。竟是小时便都蓄有此心。
我曾加以考察：这决不是一种所谓“志同道合”，“情投意合”的事。其发轫，宁是一种“模仿”，一种“冲动”，浸淫而变为一种被迫而做的事。
一经相“结”，倒似是至死不渝的。非单两人成为正式的亲族，且双方家族之亲族之间亦无条件地成为“亲”了。
匪队中有一种组织叫“兄弟会”者，即是这样的一种，不过并非出于“自愿”，而是近乎一种迷信的组织。
我的两个学生，年纪都在二十以内，幼时曾和另二人结为兄弟，其中一个父亲死了，其馀的亦皆披麻戴孝，执亲子礼“如仪”。
在本人带有永久性，绝非道德上的，乃是宗教上似的遵守着“盟约”。这与其说是为“团结”，毋宁说是为“私斗”。
四、派斗、勒捐与绑赎
实行“就地给养”法，匪队之维持方法，除秘密的之外，尚有公开的捐——当然是“勒”的。
实行“就地给养”法，匪队之维持方法，除秘密的之外，尚有公开的捐——当然是“勒”的。
譬如山溪中经过的船只，除被打劫夺去匪所需的“需要”以外，每船捐款若干，挑担者，汽车运载着，均如之。
乡民终年种地瓜土豆，秋季收龙眼，收入之微，已达极点，匪是顾不到的。（你为什么不加入匪众？倒可省得劳作，吃得省力饭！）每户派款。多寡分着等级，无法缴款时，“入伙去也。”
所谓政府当局是“管不着”的。
你去“管”吗？除非你是“初上马”者。那你派去的警士会被杀，军队会被缴械，这是数见不鲜的事。
闽地多山，于地理上予匪以一种便利。万山丛中，少数人熟得山道，夜间出外绑劫，掳得“活货”只消走半里一里，便入了山，藏诸洞中，石室巍然，灯烛辉煌，神鬼不知也。
小康之家，多居城市，仍走南洋。
前年十九路军驻闽，闽籍华侨捐款达数百万元，这决不能以好听的“爱国”二字可算作适当的解释。华侨此种行动，原是带着“愤而出此”的心的。
五、巨魁陈国辉
若要溯诸历史，匪首陈国辉历来的罪恶，真是“罄竹难书”。这里只是一些零星的，就我所见所闻的，讲一些。
当他被招抚，被收编为“省防军”后，驻于泉州南安，同安，惠安……一带。
总长由他委任；税捐任他刮搜——有棺材捐，喜轿捐，鸡捐，鸭捐，扁担捐，……种种名目；有所谓学者特约到泉州演讲——此人维何？即哲学家李石岑是也——有留学生替他办报，开学校，出刊物，……掌理一切文化事业。
当斯时也，赫然闽南王。
在他故乡（南安，九都）大兴土木，厦屋连云，俨然宫宇殿舍。有私家发电厂，自来水厂，电话厂（不能称“公司”）。当失败后，一切家具，大半被运至泉州，举凡近代一切科学的，艺术的享受，无一或缺。
在南安又立一女子师范，其招生方法颇妙，如征兵一样，凡有女及笄者，强迫入校。实则所谓师范学校云云，乃彼之消魂窟耳。
有一事颇特异：陈国辉在泉时，一切文化事业活动，由他的羽党主办，操纵，独于工人运动之工会却无法夺到。这工会原是有了历史关系的。（泉地工会之健全，依我观之，为任何大 埠所不及）。
虽未被操纵，然主其事者，实不易当之。动辄藉故致你于死命。法律本无用，在泉州更无用。
我于前年九月二度旅泉州，翌晨即赴某工会访旧友S君，孰知报道已于年前被杀矣。不禁愕然，直立良久，不知所云。
盖方S君之任工会干事时也，匪气鼎盛。君素梗直，行事不阿，乃为所忌。于某夜，被陈部特务团于暗中入其宿处，用麻袋盛之以去，后久杳然，莫敢声也。后闻被枪杀于团部云。
陈于前年十一月（？），被杀于福州。
去年夏，陈部收编，由翁照垣主其事。昔日亡命于外之“猴”（即“树倒猴散”之猴），曾几何时今又皆升官发财矣。
我为陈国辉叫屈！
附闽南采风录一则
连袂投水
竟有这样闻之鼻酸的自杀惨剧：多人（一以上），女性，腰联以带或绳，或发辫互相连结，手牵着手，“相约”同时投水而死。我称之曰“连袂投水”。地点并不普遍，只在惠安县境内。时间性是缺乏的。
我曾加以考察。
说是妇女生活贫苦吧，则何独惠安为然？说是被压迫太厉害吧，但并非重要因子。
原来有这样一种怪风俗。
少女及笄而嫁。——当然谈不上“自由恋爱”之类，她们也丛没有听过这四个字，纯是抽签似的，一切都委诸命运。嫁后七日，如未受孕，即永返母家居住。间或因农忙，到夫家住一二晚即归，要老练的人才敢这么做，大多数即永不能再享“闺房之乐”。即便于七日同居之中，夫妇确相契投，亦不能延长日子，因为邻人族长将讽以“不要脸”“破坏家风”的话。
谁能这样瞄得准确，“一索即得”？据最近受胎学理之探讨，证以只有下回月经前十三天至十一天间为排卵期，其时交合方会受孕，则七日间同居能受胎之难，可想而知。
七日后，返母家，已是出嫁的女儿了。嫁，从“女”从“家”，既“出”矣，此“女”尚有“家”乎？于是开始含辛茹苦，靠自己的劳力生活。冀自己的肚子能膨大起来。然能有几人？
受嫂的气，受兄长的气。此气有何尽期？眼看“青春”冉冉地消逝，能毋慨然？
邻女必有同感者。
或有兄弟“出洋”，嫂氏孤居，不堪其苦，亦具同感。
于是“连袂”而死。
据我的观察，此种“连袂”自杀，与其谓为生活困难，毋宁谓为“性欲不满”而出此。当然的，我的 意思是说，由这因子生了其他种种心理的，生理的变态。我想不是不可能的吧。
但，无论礼教如何地严峻，风俗如何地牢固，“人”之“本能的冲动”会摧毁此种人造的假面具！于是有勇气的人，“私奔”，“偷情”，“野合”：——你讲这是“无耻”吗？你是受了礼教的豢养，那你才是“Lə plus超等无耻之尤”哩！
闽南杂碎——土匪的故事
作者：海鸥
（昨天一篇，今天一篇，《闽南杂碎》整理完毕）
一、行路难
无论如何，你有天大的事，下午五时以后，你不可以只身在城外（甚至城内荒凉之处，泉州城真是够多这样的地方，颓垣残壁间，满生着龙眼树，榕树，好阴森呵！）走路，为的是保全你的行囊，衣饰，甚至性命。
卖柴“嫂”（妇女通称嫂，在泉州）才是最被匪人注目的目标哩！上城卖柴回家，身上总得有几个钱。在路上少人处，山径中，免不了被摸索一阵之后，倾其所有劫之以去，扬长地，年轻的，受其糟蹋，实乃“家常便饭”。
你若是一个小小鱼行老板，你出外兜生意，随身不带“阔九”（手枪名）是不行的。
至若党委，工会干部，坐汽车上，应随手握枪，上弹，枪口向车头，要这样地行路！
你是初到那地方吗？不消说，你是很想玩玩水，游游山的。不要慌，请先打听了熟人再去。你若随走随问，自以为胆大无妨，那你会上大当。良民 与土匪，在白天，在外表上，显然是分别不出的。
二、残忍的父亲
有这样一个残暴得比任何动物更甚的故事：
是一个退伍了的匪兵，他生了第一个孩子，倒是男的，以为荣耀吧，第三天请了几个客，化了一些钱，他的私计：将他弥月时广发请帖，乘此收小利，那知“不挣气”的儿子，未满一月，便谢了世。
俗语云：“偷鸡不着，蚀了一把米”。他正是这样。如何消去他（做父亲的）怨气呢？也并不抱怨他自己没请好医生，也并不抱怨他妻的看护不周，只怨他儿子的“有意捣蛋”！可恶！
于是，他就当众，在门口广场上，将他的死孩子之尸身，扯住两脚，实行“分尸”以惩之。
这事发生在前年九月十九日，是我到泉州后之第三天。地点就在我任事处之北五十步。
我因此曾详细探询这残忍的父亲的种种，我好久无法给这件事以一种相当的解答，至今还是如此。这行为实在离开“人性”太远了。
三、结义
犹是“古气盎然”，结义之风，于闽南为盛。竟是小时便都蓄有此心。
我曾加以考察：这决不是一种所谓“志同道合”，“情投意合”的事。其发轫，宁是一种“模仿”，一种“冲动”，浸淫而变为一种被迫而做的事。
一经相“结”，倒似是至死不渝的。非单两人成为正式的亲族，且双方家族之亲族之间亦无条件地成为“亲”了。
匪队中有一种组织叫“兄弟会”者，即是这样的一种，不过并非出于“自愿”，而是近乎一种迷信的组织。
我的两个学生，年纪都在二十以内，幼时曾和另二人结为兄弟，其中一个父亲死了，其馀的亦皆披麻戴孝，执亲子礼“如仪”。
在本人带有永久性，绝非道德上的，乃是宗教上似的遵守着“盟约”。这与其说是为“团结”，毋宁说是为“私斗”。
四、派斗、勒捐与绑赎
实行“就地给养”法，匪队之维持方法，除秘密的之外，尚有公开的捐——当然是“勒”的。
实行“就地给养”法，匪队之维持方法，除秘密的之外，尚有公开的捐——当然是“勒”的。
譬如山溪中经过的船只，除被打劫夺去匪所需的“需要”以外，每船捐款若干，挑担者，汽车运载着，均如之。
乡民终年种地瓜土豆，秋季收龙眼，收入之微，已达极点，匪是顾不到的。（你为什么不加入匪众？倒可省得劳作，吃得省力饭！）每户派款。多寡分着等级，无法缴款时，“入伙去也。”
所谓政府当局是“管不着”的。
你去“管”吗？除非你是“初上马”者。那你派去的警士会被杀，军队会被缴械，这是数见不鲜的事。
闽地多山，于地理上予匪以一种便利。万山丛中，少数人熟得山道，夜间出外绑劫，掳得“活货”只消走半里一里，便入了山，藏诸洞中，石室巍然，灯烛辉煌，神鬼不知也。
小康之家，多居城市，仍走南洋。
前年十九路军驻闽，闽籍华侨捐款达数百万元，这决不能以好听的“爱国”二字可算作适当的解释。华侨此种行动，原是带着“愤而出此”的心的。
五、巨魁陈国辉
若要溯诸历史，匪首陈国辉历来的罪恶，真是“罄竹难书”。这里只是一些零星的，就我所见所闻的，讲一些。
当他被招抚，被收编为“省防军”后，驻于泉州南安，同安，惠安……一带。
总长由他委任；税捐任他刮搜——有棺材捐，喜轿捐，鸡捐，鸭捐，扁担捐，……种种名目；有所谓学者特约到泉州演讲——此人维何？即哲学家李石岑是也——有留学生替他办报，开学校，出刊物，……掌理一切文化事业。
当斯时也，赫然闽南王。
在他故乡（南安，九都）大兴土木，厦屋连云，俨然宫宇殿舍。有私家发电厂，自来水厂，电话厂（不能称“公司”）。当失败后，一切家具，大半被运至泉州，举凡近代一切科学的，艺术的享受，无一或缺。
在南安又立一女子师范，其招生方法颇妙，如征兵一样，凡有女及笄者，强迫入校。实则所谓师范学校云云，乃彼之消魂窟耳。
有一事颇特异：陈国辉在泉时，一切文化事业活动，由他的羽党主办，操纵，独于工人运动之工会却无法夺到。这工会原是有了历史关系的。（泉地工会之健全，依我观之，为任何大 埠所不及）。
虽未被操纵，然主其事者，实不易当之。动辄藉故致你于死命。法律本无用，在泉州更无用。
我于前年九月二度旅泉州，翌晨即赴某工会访旧友S君，孰知报道已于年前被杀矣。不禁愕然，直立良久，不知所云。
盖方S君之任工会干事时也，匪气鼎盛。君素梗直，行事不阿，乃为所忌。于某夜，被陈部特务团于暗中入其宿处，用麻袋盛之以去，后久杳然，莫敢声也。后闻被枪杀于团部云。
陈于前年十一月（？），被杀于福州。
去年夏，陈部收编，由翁照垣主其事。昔日亡命于外之“猴”（即“树倒猴散”之猴），曾几何时今又皆升官发财矣。
我为陈国辉叫屈！
附闽南采风录一则
连袂投水
竟有这样闻之鼻酸的自杀惨剧：多人（一以上），女性，腰联以带或绳，或发辫互相连结，手牵着手，“相约”同时投水而死。我称之曰“连袂投水”。地点并不普遍，只在惠安县境内。时间性是缺乏的。
我曾加以考察。
说是妇女生活贫苦吧，则何独惠安为然？说是被压迫太厉害吧，但并非重要因子。
原来有这样一种怪风俗。
少女及笄而嫁。——当然谈不上“自由恋爱”之类，她们也丛没有听过这四个字，纯是抽签似的，一切都委诸命运。嫁后七日，如未受孕，即永返母家居住。间或因农忙，到夫家住一二晚即归，要老练的人才敢这么做，大多数即永不能再享“闺房之乐”。即便于七日同居之中，夫妇确相契投，亦不能延长日子，因为邻人族长将讽以“不要脸”“破坏家风”的话。
谁能这样瞄得准确，“一索即得”？据最近受胎学理之探讨，证以只有下回月经前十三天至十一天间为排卵期，其时交合方会受孕，则七日间同居能受胎之难，可想而知。
七日后，返母家，已是出嫁的女儿了。嫁，从“女”从“家”，既“出”矣，此“女”尚有“家”乎？于是开始含辛茹苦，靠自己的劳力生活。冀自己的肚子能膨大起来。然能有几人？
受嫂的气，受兄长的气。此气有何尽期？眼看“青春”冉冉地消逝，能毋慨然？
邻女必有同感者。
或有兄弟“出洋”，嫂氏孤居，不堪其苦，亦具同感。
于是“连袂”而死。
据我的观察，此种“连袂”自杀，与其谓为生活困难，毋宁谓为“性欲不满”而出此。当然的，我的 意思是说，由这因子生了其他种种心理的，生理的变态。我想不是不可能的吧。
但，无论礼教如何地严峻，风俗如何地牢固，“人”之“本能的冲动”会摧毁此种人造的假面具！于是有勇气的人，“私奔”，“偷情”，“野合”：——你讲这是“无耻”吗？你是受了礼教的豢养，那你才是“Lə plus超等无耻之尤”哩！
✋热门推荐