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终有一天你会明白，这世间之事，其实都是有“定数”的（顿悟）
老祖宗常说：“这世间之事，其实都是冥冥中注定的。”
你会走怎样的路，会遇到怎样的人，会与谁暂时相伴，会跟谁相守一生，这都是我们所不能预测的。
人活着，正是因为事事都难以预测，事事都不可知，所以才显得特别有趣。倘若我们所想之事，都能顺心如意，那么，人生就变得无趣了。
也许，当你年轻的时候，你总想要考上一所好学校。可到最后，你却名落孙山，跟梦想失之交臂。
也许，当你找对象的时候，你总想碰到自己喜欢的人，追求到心心念念的女神。可到最后，你发现，自己事与愿违，只能和毫无感觉的人结婚。
也许，当你去找工作的时候，你总想找到适合自己专业，或者适合自己意愿的工作。可到最后，你深感无奈，只是被迫从事极度不愿从事的工作。
这一切，其实都是我们事先所不能预料到的。甚至可以这么说，你根本就没有想过会是这样的结果。
可是，它却发生在了你的身上。这就证明了一个观点，那就是世间的“定数”，其实都是易变且出人意料的。它究竟会如何降临到你的身上，都是你所未知的。
而我们所要做的，只能是顺其自然去应对，从而潇洒一生，乐享这辈子。
命里如何，非人能测
古人曾说：“势运之行，非人所能测也。”
你的运气怎样，这都是你命中该有的，也是你所不能预测和改变的。因为人之所以是人，就是因为他只能知晓当下和过往的事儿，却不能完全掌控未来。
在很多人看来，自己的命运要自己掌控。不管未来有什么险阻，都得去实现自己的梦想，不到黄河不死心。
可是，这里有个问题，这世上之人，到底有多少人能掌控自己的命运呢？到底有多少人能够实现自己的梦想呢？
大多人，永远都是“马后炮”，永远都是“理想主义者”，只会在象牙塔上侃侃而谈自己的命运，却不曾懂得要去接纳它。
人的命运如果能完全由人掌控，那么，这自然的规律，这万事万物的规则，就可以荡然无存了。可是，它们却依旧存在。
为何？因为人的欲望和命运，都有它固定的范围。超越了规则，破坏了平衡，人就会受到大自然的惩罚。
退一万步来说，如果每个人都能预测到自己的命运，那么，这世上就不会有穷人了，人人都会是富人了。但是，这可能吗？
万般皆是命，半点不由人
老祖宗有言：“万般皆是命，半点不由人。”
在命运面前，我们的“人力”可以占七分，而“天意”却要占三分。只有机遇和人事相搭配，人才能实现自己的理想，才能有所成就。
可是，这世间之人，又有多少人是既占据了机遇，又占据了人事的呢？
可以说，不到两成的人。因为这个社会就是一个金字塔，你越向上，塔上的人就越少。而且，这塔上的人，都是一些占据“天时地利人和”的人杰，非一般人能比的。
也许，这番话会让一些人失去了对于生活的信心。但是，它却是现实的。就像不是每个人都能月入百万，千万一样。
有的人自己的小目标便是赚一个亿。可是，在这个社会，有些人终其一生都没有赚够一百万，又何谈一个亿呢？这就是人的不同，这就是人的命运的不同了。
小时候，我们听过很多的“成功学”，却不曾想，别人的成功之路是不可复制的，而自己的成功之路，是要靠自己走出来的。
有些时候，如果走不出来，或者说事与愿违，其实我们也不用过分责备自己。因为在这个世上，命运之事，我们只把控了一部分，而另一部分，却在上天的手上。
这世间的一切，都是有“定数”的
一个棋局里面，有些人是独当一面的将军，有些人只是小兵。这些人，不管身份如何，他们都是“对号入座”罢了。
有些人命中适合当幕后的军师，那么无论他怎么历练，也无法成为大将。而有些人命中只能当默默无名的小兵，那么他不论如何奋斗，也只能是小兵而已。
很多人就认为，既然这样，是不是就不用努力了。其实，这并非是叫我们不努力，而是让我们明白，大多事儿，是不能强求的而已。
这世间的一切，看似能凭借人力就可以改变的，可终究是有“定数”的。
什么是“定数”呢？以道家的说法，便是“顺道而行，道法自然”。用佛家的观点来说，便是“因果轮回”。以儒家理学的观念来讲，便是“天人合一”。
这三者，其实所表达的观点，都是相类似的。因为所谓的“道”，便是规则。所谓的“因果”，也是世事的规则。所谓的“天”，也都是自然的规律罢了。
所以说，世间的一切，都是和我们人息息相关的，也都是我们能进行一部分的改变的。但是，还有一部分，就得看“规则”的安排了。
就像人去创业一样，你和他是一个项目的创业。为何你先入场，然后败北了。而他后入场，却成功了？
为何？有可能是你进入的时间不对，也有可能是别人进入的时候，市场和环境发生了改变。这一切，都是人的“定数”。
可以这么说，每个人都有他相应的“定数”。你不能强求，也强求不来。所谓“命里有时终须有，命里无时莫强求”便是这个道理。 https://t.cn/z8LSiWp
老祖宗常说：“这世间之事，其实都是冥冥中注定的。”
你会走怎样的路，会遇到怎样的人，会与谁暂时相伴，会跟谁相守一生，这都是我们所不能预测的。
人活着，正是因为事事都难以预测，事事都不可知，所以才显得特别有趣。倘若我们所想之事，都能顺心如意，那么，人生就变得无趣了。
也许，当你年轻的时候，你总想要考上一所好学校。可到最后，你却名落孙山，跟梦想失之交臂。
也许，当你找对象的时候，你总想碰到自己喜欢的人，追求到心心念念的女神。可到最后，你发现，自己事与愿违，只能和毫无感觉的人结婚。
也许，当你去找工作的时候，你总想找到适合自己专业，或者适合自己意愿的工作。可到最后，你深感无奈，只是被迫从事极度不愿从事的工作。
这一切，其实都是我们事先所不能预料到的。甚至可以这么说，你根本就没有想过会是这样的结果。
可是，它却发生在了你的身上。这就证明了一个观点，那就是世间的“定数”，其实都是易变且出人意料的。它究竟会如何降临到你的身上，都是你所未知的。
而我们所要做的，只能是顺其自然去应对，从而潇洒一生，乐享这辈子。
命里如何，非人能测
古人曾说：“势运之行，非人所能测也。”
你的运气怎样，这都是你命中该有的，也是你所不能预测和改变的。因为人之所以是人，就是因为他只能知晓当下和过往的事儿，却不能完全掌控未来。
在很多人看来，自己的命运要自己掌控。不管未来有什么险阻，都得去实现自己的梦想，不到黄河不死心。
可是，这里有个问题，这世上之人，到底有多少人能掌控自己的命运呢？到底有多少人能够实现自己的梦想呢？
大多人，永远都是“马后炮”，永远都是“理想主义者”，只会在象牙塔上侃侃而谈自己的命运，却不曾懂得要去接纳它。
人的命运如果能完全由人掌控，那么，这自然的规律，这万事万物的规则，就可以荡然无存了。可是，它们却依旧存在。
为何？因为人的欲望和命运，都有它固定的范围。超越了规则，破坏了平衡，人就会受到大自然的惩罚。
退一万步来说，如果每个人都能预测到自己的命运，那么，这世上就不会有穷人了，人人都会是富人了。但是，这可能吗？
万般皆是命，半点不由人
老祖宗有言：“万般皆是命，半点不由人。”
在命运面前，我们的“人力”可以占七分，而“天意”却要占三分。只有机遇和人事相搭配，人才能实现自己的理想，才能有所成就。
可是，这世间之人，又有多少人是既占据了机遇，又占据了人事的呢？
可以说，不到两成的人。因为这个社会就是一个金字塔，你越向上，塔上的人就越少。而且，这塔上的人，都是一些占据“天时地利人和”的人杰，非一般人能比的。
也许，这番话会让一些人失去了对于生活的信心。但是，它却是现实的。就像不是每个人都能月入百万，千万一样。
有的人自己的小目标便是赚一个亿。可是，在这个社会，有些人终其一生都没有赚够一百万，又何谈一个亿呢？这就是人的不同，这就是人的命运的不同了。
小时候，我们听过很多的“成功学”，却不曾想，别人的成功之路是不可复制的，而自己的成功之路，是要靠自己走出来的。
有些时候，如果走不出来，或者说事与愿违，其实我们也不用过分责备自己。因为在这个世上，命运之事，我们只把控了一部分，而另一部分，却在上天的手上。
这世间的一切，都是有“定数”的
一个棋局里面，有些人是独当一面的将军，有些人只是小兵。这些人，不管身份如何，他们都是“对号入座”罢了。
有些人命中适合当幕后的军师，那么无论他怎么历练，也无法成为大将。而有些人命中只能当默默无名的小兵，那么他不论如何奋斗，也只能是小兵而已。
很多人就认为，既然这样，是不是就不用努力了。其实，这并非是叫我们不努力，而是让我们明白，大多事儿，是不能强求的而已。
这世间的一切，看似能凭借人力就可以改变的，可终究是有“定数”的。
什么是“定数”呢？以道家的说法，便是“顺道而行，道法自然”。用佛家的观点来说，便是“因果轮回”。以儒家理学的观念来讲，便是“天人合一”。
这三者，其实所表达的观点，都是相类似的。因为所谓的“道”，便是规则。所谓的“因果”，也是世事的规则。所谓的“天”，也都是自然的规律罢了。
所以说，世间的一切，都是和我们人息息相关的，也都是我们能进行一部分的改变的。但是，还有一部分，就得看“规则”的安排了。
就像人去创业一样，你和他是一个项目的创业。为何你先入场，然后败北了。而他后入场，却成功了？
为何？有可能是你进入的时间不对，也有可能是别人进入的时候，市场和环境发生了改变。这一切，都是人的“定数”。
可以这么说，每个人都有他相应的“定数”。你不能强求，也强求不来。所谓“命里有时终须有，命里无时莫强求”便是这个道理。 https://t.cn/z8LSiWp
一切修行，皆在修心。
精进才是人生的意义，一个人的时候真的很脆弱，即使是再乐观的人，也会感到寂寞，甚至是抑郁。
不清楚你是怎样的，很多人也是一个人生活的，所以大部分的人喜欢用工作来麻醉自己。
全身心的投入到工作里，不需要太多牵挂，也没有太多的遐想。
虽然工作上也有很多不如意的，但他们必须都一一要克服，因为他们都拥有坚定的信念，并愿意为这个信念而坚持下去。
就好像有个香港明星杨怡在领奖时所说的：曾经是有逆境过，但今时今日依然是站在这里，依然是做到最好！
现在的社会极其复杂，一定要有过硬的心理素质。其实你所羡慕的成功人士，他们不一定比你年长，所看的事情、所做的事情都不一定比你成熟，但他们就有好的心理素质。
幽默、冷静、老练，这才足以支撑起他们的信念。无论遇到怎样的困难，只要心有信念，就一定能恢复原有的状态。
现在面对的只是小问题，没什么大不了的，当以后回头想的时候，这为了自己信念而承受的、坚持的、奋斗的都会感到欣慰。
信念的坚守，愿望的达成乃至人生的自由，一定是精进努力的结果。
两位比丘从佛陀那里得到禅观的指导后，到森林里的一处精舍去禅修。
其中一位比丘心不在焉，只知在火旁边取暖，整个初夜只知向年轻的沙马内拉谈话而浪费时光。
另一位虔诚的比丘则善尽比丘的职责：初夜时经行，中夜时休息，后夜则再度禅修。
由于他的精进和正念现前，所以很短的时间内就证得阿罗汉果。
结夏安居结束后，这两位比丘回去向佛陀顶礼问讯。
佛陀问他们如何安居？懒惰又心不在焉的比丘说另一位比丘只是躺着休息、睡觉而浪费时间。
佛陀就问道：“那么你自己呢？”
他回答说自己在初夜的时候，靠在火旁边取暖，然后就整夜没睡。但佛陀太清楚他们两人安居的情形。
所以就对懒惰的比丘说：“你明明懒惰、心不在焉，却说自己精进努力、正念现前，而你的同修精进努力、正念现前，你却说人家懒惰、心不在焉。
你就像羸弱、步履缓慢的马，而你的同修则是强壮、脚程敏捷的马。”
有些人曾经有很好的前途，但是全部放弃了，因为生活很不快乐。
每天假装很开心，假装在工作，假装自己很坚强，甚至连哭都不能有机会。痛！
其实只要积极上进，机会是有的，不能灰心。既然以前的都过去了，总结经验教训，以后不要再次重复犯错就好。
年轻人不能如此容易放弃、如此娇嫩脆弱。总是这样“丧”，那请问一句，你以后怎样面对自己的生活？只要命还在，活下去不就意味着机会？
有人说：怕没人爱，怕被人爱，每天都很矛盾。怕的东西很多，但就是不怕死！连死都不怕的人，那其他所谓的怕，都是借口。
人都是存在着很大的矛盾的，只是自己没有把握好度。没有把自己清楚的定位，甚至连自己都认识不清楚自己，很迷失。
该站在什么位置，自己要清楚；需要怎样的生存（生活），自己更要清楚。
例如：现在我已经XX岁了，那XX岁的时候，我该是怎样呢？我要达到怎样呢？那时候的生活大概又是怎样呢？
我现在是单身，我又该如何寻找另一半呢？我该有怎样的条件在社会上竞争呢？出现了问题，我又该如何解决呢？我的工作，我又是怎样筹划呢？要有自己大概的蓝图。
这个蓝图，是为了实现自己所坚持的信念而做出的精进努力的引导和动力。
不清楚，一直在想，想知道自己究竟要的到底是要什么。可惜一直都搞不清楚！
没有人能非常清晰地知道你想怎样，只有你自己能清楚自己所需要的。
寻找你自己想要，寻找自己的信念，那才是解决之道。请抚心自问！
佛说：精进受人赞叹，放逸受人诃责。有一天，离车国的摩诃利王子，前来聆听佛陀讲解《帝释所问经》。
佛陀的生动叙述，让王子以为佛陀一定见过帝释。为了确认，他就问佛陀。
佛陀回答道：“摩诃利！我确实认识帝释，也知道他为何成为帝释。”
佛陀就告诉摩诃利，身为诸天王的帝释的某一前世是摩卡拉村子一位名叫玛伽的年轻人。
他和三十二位同伴从事很多的社会公益活动，如铺路、建公共休憩房舍等，一生中并奉行七项义务：
１.奉养父母
２.尊敬长者
３.言语温顺
４.不背后说人闲话
５.慷慨大方、不贪婪
６.实话实说
７.不动气
由于玛伽在那一生中具足无数的善业和正确的德行，所以往生为帝释。
佛说：愚痴的人耽溺于放逸行，智者护持自己的精进，一如世人保护无上的珍宝。
人不可放逸，也不可耽溺欲乐。很多人现在只是想办法让自己开心，随着性子的生活。
饿，就吃；困，就睡；寂寞了，上网游戏；暴躁了，自我灌醉。其实那是很颓废的！
所庆幸的是，现在的养生和医疗节目很多，还有来自老母亲朋友圈的关心，使得大部分年轻人避免了做一些令自己伤心伤身的事情。
应该告诉这些“随性”的人：
切记寂寞时不要去爱，先把自己的事弄明白；寂寞时更不要放荡形骸，那样只会在寂寞之上平添空虚！
我们的人生应该像帝释那样端正自己的身心，由此我们的信念和精进努力才能够有正确的方向，带给我们人生积极的改变。
有一年，舍卫城庆祝一个广受欢迎的庆典，庆典期间，许多年轻人用灰土和牛粪涂揉身体，并且在城内到处闲荡、喧哗，而成为大家头痛的人物。
他们停留在居民家门口，直到居民给他们钱，才肯离去。当时，舍卫城里有很多的佛教信徒。
这些信徒就向佛陀通风报信，请佛陀在七天之内，不要进城，而由信徒们直接把供养品送到精舍。同时，他们也尽量留在家中。
第八天，庆典结束后，佛陀和众多比库受邀到城内说法。
当信徒告诉佛陀那些年轻人在庆典期间的幼稚举止时，佛陀说那些年轻人因为无明，所以举止缺乏尊严与庄重的气息。
佛陀接着劝诫信徒们不可浑浑噩噩的过日子，也不可以沉溺于感官欲乐，应该时时正念现前，这样才可以获得幸福，证得究竟喜悦的涅槃。
信徒们专心听完佛陀的说法后，满心欢喜，对佛法的信心更加坚定。
做一些充实一点的事情，过一些现实一点的生活，走一些塌实一点的道路，你过得会轻松一些。
面对事情两面看，好的坏的都打算上。你都不怕死，那说明在你内心的深处，没什么大不了的事情，因为人的一生除了生死，都是小事。
从来只对别人展现最完美的自己，不想让别人看到最不堪的样子，但有谁是完美的？呈现出来不过是为了生存的需要罢了。
有没有想过，这一切一切，都是自己一手造成的？
换个角度想问题，你会看到另一面天空。力求完美是好事，但你要量力而行，强迫并没有什么好处。
所以，要为自己定下目标，正确的，那奋勇前进，做些有意义的事情。
当你所有事情都安排妥当了，你自然会开心的。不协调，当然不开心。
太累了，累得反胃，不知道为什么而累。凡是有坚定的信念并愿意为之精进努力的人，都应该有良好的心理素质和灵活头脑。
任何人都有的，只是没有看清自己、端正身心，没有把它培养起来罢了。
任何人都是很优秀的，生而为人我们都是独一无二的。
无论生活多难，不要看轻自己，更不要放弃自己，因为我们的生命即是自己的，也承载着独一无二的使命和爱你之人的心念。
你把自己搞“废”了、搞“丧”了，过着些自欺欺人的生活，那应该吗？
记得在韩国的时候跟一个朋友讲过：
人活着好比坐地铁，你上车的时候可能有座位也可能没有，但是绝对有让你得到座位的机会，你可以抢，可以坚守在一个地方等待，机会来了你可以坐但也可以不坐。
无论哪一种选择其实不会改变什么，只会让你稍微舒服一点，而时间长了也许会变得更不舒服。
至于路途中呢，每个站点有不同的景色，但是你并不一定都要下车，只要你知道你到底要去的是哪里。
不断的有人上车不断的有人下车，可以陪你坐到终点的一定是跟你有一样目标和缘分的人。
而其他人呢？或者给你带来快乐或者给你带来悲伤，但你不必太在意，他们都会下车，但却不仅仅是过客，你们彼此都会留下记忆，所以善待那些曾经一起跟你坐车的人，更要善待那些陪你坐到终点的人。
不要希望出现多么美丽的风景，因为一般行驶的途中你看到的就是黑黑的隧道，但是请不要厌倦。
因为这黑黑的隧道也无时不充满灯光，且很快就会过去到达一个又一个不同的站点，所以当你看不到窗外风景的时候不妨多看看和你一起坐车的人，人生百态往往浓缩于此。
结局都是一样的，总是要下车。但是下车却不是结果，结果就在过程之中。与其说享受坐车过程不如说你已经在享受结果了。
原来最易让人去回忆的是改变自己的时光；原来未经许多人生经历实在来不得多少智慧。
辨的清天理人欲就是人成，“人成即佛成”，我们有时候应该感谢这个“五浊恶世”。
我们都不是一个拿得起放得下的人，离开时总会想念，离开后总会思念，但却不能重来，也不要重来。
人生不是演戏，而是自己构建自己的内心世界。我们是凡人，做不到我佛脚尖触底呈现大地平整庄严妙好的景象，我们只能在这个世界上生活，打造自己的内心世界。
解脱，也便是如此，心如极乐，则极乐自然现前。修行，其实就是呈现自己的本来面目而已。【南无本师释迦牟尼佛】
我们都是好孩子。你的内心，又是一番什么样的景色，你又为此精进了没有？
精进才是人生的意义，一个人的时候真的很脆弱，即使是再乐观的人，也会感到寂寞，甚至是抑郁。
不清楚你是怎样的，很多人也是一个人生活的，所以大部分的人喜欢用工作来麻醉自己。
全身心的投入到工作里，不需要太多牵挂，也没有太多的遐想。
虽然工作上也有很多不如意的，但他们必须都一一要克服，因为他们都拥有坚定的信念，并愿意为这个信念而坚持下去。
就好像有个香港明星杨怡在领奖时所说的：曾经是有逆境过，但今时今日依然是站在这里，依然是做到最好！
现在的社会极其复杂，一定要有过硬的心理素质。其实你所羡慕的成功人士，他们不一定比你年长，所看的事情、所做的事情都不一定比你成熟，但他们就有好的心理素质。
幽默、冷静、老练，这才足以支撑起他们的信念。无论遇到怎样的困难，只要心有信念，就一定能恢复原有的状态。
现在面对的只是小问题，没什么大不了的，当以后回头想的时候，这为了自己信念而承受的、坚持的、奋斗的都会感到欣慰。
信念的坚守，愿望的达成乃至人生的自由，一定是精进努力的结果。
两位比丘从佛陀那里得到禅观的指导后，到森林里的一处精舍去禅修。
其中一位比丘心不在焉，只知在火旁边取暖，整个初夜只知向年轻的沙马内拉谈话而浪费时光。
另一位虔诚的比丘则善尽比丘的职责：初夜时经行，中夜时休息，后夜则再度禅修。
由于他的精进和正念现前，所以很短的时间内就证得阿罗汉果。
结夏安居结束后，这两位比丘回去向佛陀顶礼问讯。
佛陀问他们如何安居？懒惰又心不在焉的比丘说另一位比丘只是躺着休息、睡觉而浪费时间。
佛陀就问道：“那么你自己呢？”
他回答说自己在初夜的时候，靠在火旁边取暖，然后就整夜没睡。但佛陀太清楚他们两人安居的情形。
所以就对懒惰的比丘说：“你明明懒惰、心不在焉，却说自己精进努力、正念现前，而你的同修精进努力、正念现前，你却说人家懒惰、心不在焉。
你就像羸弱、步履缓慢的马，而你的同修则是强壮、脚程敏捷的马。”
有些人曾经有很好的前途，但是全部放弃了，因为生活很不快乐。
每天假装很开心，假装在工作，假装自己很坚强，甚至连哭都不能有机会。痛！
其实只要积极上进，机会是有的，不能灰心。既然以前的都过去了，总结经验教训，以后不要再次重复犯错就好。
年轻人不能如此容易放弃、如此娇嫩脆弱。总是这样“丧”，那请问一句，你以后怎样面对自己的生活？只要命还在，活下去不就意味着机会？
有人说：怕没人爱，怕被人爱，每天都很矛盾。怕的东西很多，但就是不怕死！连死都不怕的人，那其他所谓的怕，都是借口。
人都是存在着很大的矛盾的，只是自己没有把握好度。没有把自己清楚的定位，甚至连自己都认识不清楚自己，很迷失。
该站在什么位置，自己要清楚；需要怎样的生存（生活），自己更要清楚。
例如：现在我已经XX岁了，那XX岁的时候，我该是怎样呢？我要达到怎样呢？那时候的生活大概又是怎样呢？
我现在是单身，我又该如何寻找另一半呢？我该有怎样的条件在社会上竞争呢？出现了问题，我又该如何解决呢？我的工作，我又是怎样筹划呢？要有自己大概的蓝图。
这个蓝图，是为了实现自己所坚持的信念而做出的精进努力的引导和动力。
不清楚，一直在想，想知道自己究竟要的到底是要什么。可惜一直都搞不清楚！
没有人能非常清晰地知道你想怎样，只有你自己能清楚自己所需要的。
寻找你自己想要，寻找自己的信念，那才是解决之道。请抚心自问！
佛说：精进受人赞叹，放逸受人诃责。有一天，离车国的摩诃利王子，前来聆听佛陀讲解《帝释所问经》。
佛陀的生动叙述，让王子以为佛陀一定见过帝释。为了确认，他就问佛陀。
佛陀回答道：“摩诃利！我确实认识帝释，也知道他为何成为帝释。”
佛陀就告诉摩诃利，身为诸天王的帝释的某一前世是摩卡拉村子一位名叫玛伽的年轻人。
他和三十二位同伴从事很多的社会公益活动，如铺路、建公共休憩房舍等，一生中并奉行七项义务：
１.奉养父母
２.尊敬长者
３.言语温顺
４.不背后说人闲话
５.慷慨大方、不贪婪
６.实话实说
７.不动气
由于玛伽在那一生中具足无数的善业和正确的德行，所以往生为帝释。
佛说：愚痴的人耽溺于放逸行，智者护持自己的精进，一如世人保护无上的珍宝。
人不可放逸，也不可耽溺欲乐。很多人现在只是想办法让自己开心，随着性子的生活。
饿，就吃；困，就睡；寂寞了，上网游戏；暴躁了，自我灌醉。其实那是很颓废的！
所庆幸的是，现在的养生和医疗节目很多，还有来自老母亲朋友圈的关心，使得大部分年轻人避免了做一些令自己伤心伤身的事情。
应该告诉这些“随性”的人：
切记寂寞时不要去爱，先把自己的事弄明白；寂寞时更不要放荡形骸，那样只会在寂寞之上平添空虚！
我们的人生应该像帝释那样端正自己的身心，由此我们的信念和精进努力才能够有正确的方向，带给我们人生积极的改变。
有一年，舍卫城庆祝一个广受欢迎的庆典，庆典期间，许多年轻人用灰土和牛粪涂揉身体，并且在城内到处闲荡、喧哗，而成为大家头痛的人物。
他们停留在居民家门口，直到居民给他们钱，才肯离去。当时，舍卫城里有很多的佛教信徒。
这些信徒就向佛陀通风报信，请佛陀在七天之内，不要进城，而由信徒们直接把供养品送到精舍。同时，他们也尽量留在家中。
第八天，庆典结束后，佛陀和众多比库受邀到城内说法。
当信徒告诉佛陀那些年轻人在庆典期间的幼稚举止时，佛陀说那些年轻人因为无明，所以举止缺乏尊严与庄重的气息。
佛陀接着劝诫信徒们不可浑浑噩噩的过日子，也不可以沉溺于感官欲乐，应该时时正念现前，这样才可以获得幸福，证得究竟喜悦的涅槃。
信徒们专心听完佛陀的说法后，满心欢喜，对佛法的信心更加坚定。
做一些充实一点的事情，过一些现实一点的生活，走一些塌实一点的道路，你过得会轻松一些。
面对事情两面看，好的坏的都打算上。你都不怕死，那说明在你内心的深处，没什么大不了的事情，因为人的一生除了生死，都是小事。
从来只对别人展现最完美的自己，不想让别人看到最不堪的样子，但有谁是完美的？呈现出来不过是为了生存的需要罢了。
有没有想过，这一切一切，都是自己一手造成的？
换个角度想问题，你会看到另一面天空。力求完美是好事，但你要量力而行，强迫并没有什么好处。
所以，要为自己定下目标，正确的，那奋勇前进，做些有意义的事情。
当你所有事情都安排妥当了，你自然会开心的。不协调，当然不开心。
太累了，累得反胃，不知道为什么而累。凡是有坚定的信念并愿意为之精进努力的人，都应该有良好的心理素质和灵活头脑。
任何人都有的，只是没有看清自己、端正身心，没有把它培养起来罢了。
任何人都是很优秀的，生而为人我们都是独一无二的。
无论生活多难，不要看轻自己，更不要放弃自己，因为我们的生命即是自己的，也承载着独一无二的使命和爱你之人的心念。
你把自己搞“废”了、搞“丧”了，过着些自欺欺人的生活，那应该吗？
记得在韩国的时候跟一个朋友讲过：
人活着好比坐地铁，你上车的时候可能有座位也可能没有，但是绝对有让你得到座位的机会，你可以抢，可以坚守在一个地方等待，机会来了你可以坐但也可以不坐。
无论哪一种选择其实不会改变什么，只会让你稍微舒服一点，而时间长了也许会变得更不舒服。
至于路途中呢，每个站点有不同的景色，但是你并不一定都要下车，只要你知道你到底要去的是哪里。
不断的有人上车不断的有人下车，可以陪你坐到终点的一定是跟你有一样目标和缘分的人。
而其他人呢？或者给你带来快乐或者给你带来悲伤，但你不必太在意，他们都会下车，但却不仅仅是过客，你们彼此都会留下记忆，所以善待那些曾经一起跟你坐车的人，更要善待那些陪你坐到终点的人。
不要希望出现多么美丽的风景，因为一般行驶的途中你看到的就是黑黑的隧道，但是请不要厌倦。
因为这黑黑的隧道也无时不充满灯光，且很快就会过去到达一个又一个不同的站点，所以当你看不到窗外风景的时候不妨多看看和你一起坐车的人，人生百态往往浓缩于此。
结局都是一样的，总是要下车。但是下车却不是结果，结果就在过程之中。与其说享受坐车过程不如说你已经在享受结果了。
原来最易让人去回忆的是改变自己的时光；原来未经许多人生经历实在来不得多少智慧。
辨的清天理人欲就是人成，“人成即佛成”，我们有时候应该感谢这个“五浊恶世”。
我们都不是一个拿得起放得下的人，离开时总会想念，离开后总会思念，但却不能重来，也不要重来。
人生不是演戏，而是自己构建自己的内心世界。我们是凡人，做不到我佛脚尖触底呈现大地平整庄严妙好的景象，我们只能在这个世界上生活，打造自己的内心世界。
解脱，也便是如此，心如极乐，则极乐自然现前。修行，其实就是呈现自己的本来面目而已。【南无本师释迦牟尼佛】
我们都是好孩子。你的内心，又是一番什么样的景色，你又为此精进了没有？
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