【茶话会643】 “专”与“不专”
*博主原创

“专”实际上是一种特质。古人讲过，“心不专一，不能专诚。不专不诚，焉能成事？”凡是做事专心的人，往往成绩卓越；而时时分心的人，常常碌碌无为。

持之以恒、心无旁骛地做好学问、干好本职，是每一个人事业取得成绩的基础。三心二意、心猿意马则是干事创业的绊脚石。

“不专”重要原因之一就是心浮气躁。有人做过专门的研究，认为浮躁的产生有着深刻的时代根源。社会生活节奏加快、人际关系中倾向功利化、个体竞争较为激烈、人生的发展没有稳定的预期，等等，都是浮躁的诱因。

但浮躁的主要原因在于人的迷茫与心态的失衡。有的人做事只想到成功却没有做失败的思想准备，而个别人想的是成功的事但没有做相应的努力，只想得到而不愿付出，这就是好高骛远、追求浮华，这就叫“这山望着那山高”，实则不肯脚踏实地埋头苦干，这是一种情况。

由于环境的不方便，是否可以吃肉边菜？
金刚棒喝─宣公上人答问录

541.

问：佛教讲：“众生具有佛性”，为什么众生那么迷失，到现在还在受苦呢？

宣化上人：众生皆有佛性，众生也有鬼性，众生也有畜生性，众生也有天性，也有菩萨性；这是众生所具有的，可是众生就知道往下走，不知道往上走。所谓“君子上达，小人下达”，众生就贪世间有形有相的，吃、喝、玩、乐，这些东西他认为是真的，而真正自性的快乐，他却不认识。所以本来“善恶两条道，修的修，造的造。”你说众生都迷失，还有不迷失的，还有认真修行，脚踏实地，埋头苦干的也有，所以你不能说众生都是迷失。

542.

问：现在有一个人向我传日本的日莲教，他们说也是佛教的一种，但是他们说的是《妙法莲华经》，不知道上人对这个日莲教有没有了解？

宣化上人：我不答复这个问题，若答复这个问题，说一些好像攻击其他人。虽然他们是日本人，我也不愿意伤害他们的自尊心。

543.

问：最近我听人家说：“人可以先得道开悟以后，再好好去修行。只要你到我这地方来，让我加持之后，你就可以马上开悟证果，然后你们再回家好好地去修。”我听了就觉得很奇怪，因为向来都是说先修行再开悟证果，这种相反的论调，想请上人解释一下。

宣化上人：这一种是很玄妙的，我因为只懂很平常的道理，太玄妙的道理我不懂。

544.

学生：我有个关于欲的问题。要请您指示对的欲和错的欲之间的差别。

宣化上人：你自私就是不对，你不自私就是对；合理的就是对，不合乎真理的就是不对；对你自己有利益的就是不对，对他人有利益的就是对。再往深一层研究，那我就不知道了。

你那些见得人的欲就是对，见不得人的欲就是不对，就是说你做的事，人人都认为合理的，这就是对，这叫见得人；你做的事不合理，怕人人都知道，那就是不对。你明装人就是不对，暗装鬼这也不对；你又掺糠又使水（卖米掺糠又兑水），那都是不对的。天理和人欲没离开多远，就在一念之间。

545.

问：请上人解释，有的人说鬼上身的时候是观世音菩萨入他们的身体，怎么样？

宣化上人：我不是观世音菩萨，我也不是鬼，我不知道这个问题。

546.

问：皈依上人需拜佛一万拜，是否一定要在皈依前礼拜完一万拜，还是可以皈依以后慢慢拜完一万拜？

宣化上人：这个一万拜是皈依以后可以慢慢拜。你拜完了一万拜，你可以拜一百万拜，一千万拜都可以的，没有限度。

547.

问：受戒之后是否一定要吃长素？由于环境的不方便，是否可以吃肉边菜？

宣化上人：你若到六祖那样的诚心，可以吃肉边菜；你若不到六祖大师的那个程度，还是少吃肉是好的。

548.

问：现在世界为何有这么多灾难，如空难比去年多了很多，这是什么果报呢？

宣化上人：人的脾气太大了，杀生太多了！

549.

问：请问法师，我们居士可以放蒙山吗？

宣化上人：居士可以吃饭，出家人也可以吃饭；居士可以穿衣服，出家人也可以穿衣服；居士要睡觉，出家人也要睡觉。衣食住行，出家人所修的，在家人也可以修，不过你不要骗人说：“啊！我在放蒙山”，在那儿装模作样的，向人收供养。

居士无论做什么，不可以收供养。居士做佛事，给人念经不可以收钱；做所有的事情都不可以收钱。你若不为了利益自己，你做什么佛事都可以；你若为了利益自己，你做什么佛事也都不可以。因为你还没出家，你就指佛穿衣，赖佛吃饭。

550.

问：什么叫法法不相知？

宣化上人：这还要问吗？法法不相知，就是不相知嘛！你说法它知吗？你说法有知觉吗？

恭录自【金刚棒喝─宣公上人答问录】

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