月色顺着山坡流淌下来，雾气在山峦上铺起一层乳白。
我听见各处的鸟叫声渐渐低沉，遥远如梦中的啁啾。
多少年未曾回到故乡的山野，而这夜色却如同一幅深沉的画卷，镌刻在我的脑海。
大山是我此生的依偎，走进风雨的都市，却依旧忘却不了月色的朦胧，每当夜色降临，就会在心头照常升起。
儿时多半时间是在北山上度过的。每一片山林中，都曾留下我的脚印。白色的沙粒在栎树的脚下，粗犷地展示着健壮的肌肤。树根在雨水的冲刷下，露出一段段怪异的形状。山路在林野之间深藏，那是我必经的道路，每一处弯曲，每一处陡峻，每一处山石的堆积，都自然而又从容。
坐在晚春的夜色中，我仿佛早已经忘记了自己。我也是自然的一处特写，在不安的深夜游移。脑海中闪现着森林中的夜相，无论是植物还是动物，他们此生都必须在此处安家。他们的家，和我的家一样的简陋，在树枝上或者在树丛中搭建一个巢穴，在石缝里挖掘着自己梦中的理想家园，在山林中寻找着可以充饥的食物。
我的茅棚搭建在半山腰。这是一块天然的平地，细沙长期冲积，在一块褐色的石头前停歇。石头上布满了苍老的苔藓，他们为这块古老的石头包装上美丽的外衣。茅棚是人字形的，栎树的树枝厚厚地覆盖住屋顶，遮挡住炽烈的阳光和密集的风雨，让我不至于面对自然的风雨无处遁形。
茅棚内是由栎树干搭设的简易木床，地上堆放着父亲的衣物和拾蚕的顶筐。顶筐是圆形的，直径大概有一米多的样子，用一根粗壮的杨桃杆做径。
在夜色升起十分，父亲要到山脚的小溪边打水。我则在茅棚边的火堆边烧火。柴火是最不缺的，到处都是干枯的枝条。父亲用几块石头，搭起了简易的锅灶。锅灶经过多日的熏烤，已经变得漆黑。火苗闪烁着温暖的锋芒，舔舐着黑色的锅底。山上是没有菜的，只有用铝锅来熬粥。
不到半个小时的时辰，白米粥已经熬熟。父亲用碗乘了，随意在树枝上崴下两根树枝来，作为筷子，便开始了进餐的环节。我端碗坐在山腰的石头上，在晚风地轻抚下，将半碗月色喝了下去。身体渐渐的暖和起来，感觉到身上的露水更加的湿重了，周围的湿气围拢上来，夜色像是一团迷离的雾，紧紧地包裹我的身体。
而我身边，没有可以依偎的温暖。我是北山上一只独立行走的兽。父亲像大山一样的沉默，他在蚕场里到处查看。留下我坐在高处的石头上，不安地打量着山上被黑夜弥漫的森林。每一棵树仿佛在夜色中，都沉淀进了梦乡。他们的枝叶，在风的摇动中轻轻地歌吟。
远处的山路上，偶尔闪过一道汽车行进的光柱。那是多么渺小的人类，在北山的荒野中寻找家园。我知道，背后的山林是寂寞的，他们在忍受岁月的磨砺，逐渐的丰盛，枝头更加的粗壮，笼罩住北山的赤贫。山林深处，还会有高高低低的灌木丛，栖息着另外的生物，他们也会在午夜时分，紧紧地相互拥抱在一起，等待着清晨的到来。
父亲巡检回来，坐在茅棚外的沙地上抽烟。我看见父亲，披了一身的月光，面对着蚕场安详地沉思。这座蚕场是我来年上学的学费。等到蚕儿转完场，蚕儿就会在栎树上结出雪白的茧子，就可以卖到乡里的供销社，换回票子。
蚕儿是恐惧雨儿的，特别是正当蚕儿生长的季节，遇上绵绵细雨，就难以在体内生成蚕丝。蚕儿也是害怕鸟儿的，贪嘴的鸟儿上山来，专挑肥壮的蚕儿掠食。我白天的任务，照常是手持一米长的竹吧嗒，不停地摇动，恐吓鸟儿散去。
我也学会父亲一样，面对半山的雾色发怔。后山腰的凉风，吹着我的后脑勺，有了一种奇异的感觉。在父亲的感觉里，山野里有阳有阴。大凡缺少阳光照耀的地方，就会有各种的不可见的灵魂，夺取儿童的魂儿。
我却要不惧这夜色的黑，在山林中自由地穿梭。甚至在荆棘丛中，与那些孤独的坟丘相遇。柿子树下的坟丘，也有他的来历。那是一个饿死的灵魂，被埋在了深山。山野曾经是富有的，而人类的精神视野却不能在时代的局限中实现突破。我知道有个年代，所有的亲人们都渴望在山野之中，寻找到果腹的食物。父亲在一片杂草丛生的野地上，撅起一棵麻根，告诉我食用的方法。麻根黏黏的，带着一丝苦涩，一丝微甜，一丝麻味。我仔细地咀嚼，仿佛在咀嚼父亲的记忆，咀嚼一个时代的辛酸，咀嚼父亲温暖的目光。
我也曾在夜色中学会用石头取火。发着光芒的白色石头，在认真的敲击中闪烁着火星。他们是山野给予的馈赠，在一片腐朽的栎树枝叶中渐渐地燃起希望，燃起炊烟，燃起对生命的渴望。
就像是昨夜，我依旧在山上逗留。多少黑夜的体验，都在记忆中沉淀成一笔宝贵的财富。我在山上到处行走，仿佛忘记了自己身在何处。在山路的崎岖处，在风卷林涛之中，在山野的善良中，寻找到了精神的寄托。
我听见各处的鸟叫声渐渐低沉，遥远如梦中的啁啾。
多少年未曾回到故乡的山野，而这夜色却如同一幅深沉的画卷，镌刻在我的脑海。
大山是我此生的依偎，走进风雨的都市，却依旧忘却不了月色的朦胧，每当夜色降临，就会在心头照常升起。
儿时多半时间是在北山上度过的。每一片山林中，都曾留下我的脚印。白色的沙粒在栎树的脚下，粗犷地展示着健壮的肌肤。树根在雨水的冲刷下，露出一段段怪异的形状。山路在林野之间深藏，那是我必经的道路，每一处弯曲，每一处陡峻，每一处山石的堆积，都自然而又从容。
坐在晚春的夜色中，我仿佛早已经忘记了自己。我也是自然的一处特写，在不安的深夜游移。脑海中闪现着森林中的夜相，无论是植物还是动物，他们此生都必须在此处安家。他们的家，和我的家一样的简陋，在树枝上或者在树丛中搭建一个巢穴，在石缝里挖掘着自己梦中的理想家园，在山林中寻找着可以充饥的食物。
我的茅棚搭建在半山腰。这是一块天然的平地，细沙长期冲积，在一块褐色的石头前停歇。石头上布满了苍老的苔藓，他们为这块古老的石头包装上美丽的外衣。茅棚是人字形的，栎树的树枝厚厚地覆盖住屋顶，遮挡住炽烈的阳光和密集的风雨，让我不至于面对自然的风雨无处遁形。
茅棚内是由栎树干搭设的简易木床，地上堆放着父亲的衣物和拾蚕的顶筐。顶筐是圆形的，直径大概有一米多的样子，用一根粗壮的杨桃杆做径。
在夜色升起十分，父亲要到山脚的小溪边打水。我则在茅棚边的火堆边烧火。柴火是最不缺的，到处都是干枯的枝条。父亲用几块石头，搭起了简易的锅灶。锅灶经过多日的熏烤，已经变得漆黑。火苗闪烁着温暖的锋芒，舔舐着黑色的锅底。山上是没有菜的，只有用铝锅来熬粥。
不到半个小时的时辰，白米粥已经熬熟。父亲用碗乘了，随意在树枝上崴下两根树枝来，作为筷子，便开始了进餐的环节。我端碗坐在山腰的石头上，在晚风地轻抚下，将半碗月色喝了下去。身体渐渐的暖和起来，感觉到身上的露水更加的湿重了，周围的湿气围拢上来，夜色像是一团迷离的雾，紧紧地包裹我的身体。
而我身边，没有可以依偎的温暖。我是北山上一只独立行走的兽。父亲像大山一样的沉默，他在蚕场里到处查看。留下我坐在高处的石头上，不安地打量着山上被黑夜弥漫的森林。每一棵树仿佛在夜色中，都沉淀进了梦乡。他们的枝叶，在风的摇动中轻轻地歌吟。
远处的山路上，偶尔闪过一道汽车行进的光柱。那是多么渺小的人类，在北山的荒野中寻找家园。我知道，背后的山林是寂寞的，他们在忍受岁月的磨砺，逐渐的丰盛，枝头更加的粗壮，笼罩住北山的赤贫。山林深处，还会有高高低低的灌木丛，栖息着另外的生物，他们也会在午夜时分，紧紧地相互拥抱在一起，等待着清晨的到来。
父亲巡检回来，坐在茅棚外的沙地上抽烟。我看见父亲，披了一身的月光，面对着蚕场安详地沉思。这座蚕场是我来年上学的学费。等到蚕儿转完场，蚕儿就会在栎树上结出雪白的茧子，就可以卖到乡里的供销社，换回票子。
蚕儿是恐惧雨儿的，特别是正当蚕儿生长的季节，遇上绵绵细雨，就难以在体内生成蚕丝。蚕儿也是害怕鸟儿的，贪嘴的鸟儿上山来，专挑肥壮的蚕儿掠食。我白天的任务，照常是手持一米长的竹吧嗒，不停地摇动，恐吓鸟儿散去。
我也学会父亲一样，面对半山的雾色发怔。后山腰的凉风，吹着我的后脑勺，有了一种奇异的感觉。在父亲的感觉里，山野里有阳有阴。大凡缺少阳光照耀的地方，就会有各种的不可见的灵魂，夺取儿童的魂儿。
我却要不惧这夜色的黑，在山林中自由地穿梭。甚至在荆棘丛中，与那些孤独的坟丘相遇。柿子树下的坟丘，也有他的来历。那是一个饿死的灵魂，被埋在了深山。山野曾经是富有的，而人类的精神视野却不能在时代的局限中实现突破。我知道有个年代，所有的亲人们都渴望在山野之中，寻找到果腹的食物。父亲在一片杂草丛生的野地上，撅起一棵麻根，告诉我食用的方法。麻根黏黏的，带着一丝苦涩，一丝微甜，一丝麻味。我仔细地咀嚼，仿佛在咀嚼父亲的记忆，咀嚼一个时代的辛酸，咀嚼父亲温暖的目光。
我也曾在夜色中学会用石头取火。发着光芒的白色石头，在认真的敲击中闪烁着火星。他们是山野给予的馈赠，在一片腐朽的栎树枝叶中渐渐地燃起希望，燃起炊烟，燃起对生命的渴望。
就像是昨夜，我依旧在山上逗留。多少黑夜的体验，都在记忆中沉淀成一笔宝贵的财富。我在山上到处行走，仿佛忘记了自己身在何处。在山路的崎岖处，在风卷林涛之中，在山野的善良中，寻找到了精神的寄托。
《谁当凌绝顶，杜甫与我》湘人彭二
书摘
杜甫写下了危机之下，那些小人物的难忘的剪影:那个不够征兵年龄，但还是被强行征召的男子;那个打仗还乡后因战事又起，重又被征的军人;那个面对凶残官吏，连夜逾墙逃走的老翁;那个结婚第二天丈夫就要赶赴战场，悲痛得心如刀割的妻子;那个长安陷落后，被抛弃在路边的落难王孙……
杜甫也写下了自己的辛酸苦辣。他在《茅屋为秋风所破歌》里，写那个被风吹走讨不回来的茅草屋顶;他在《彭衙行》里，写兵荒马乱之际，全家逃难，幼女饿得咬人，他又怕她的哭声惊动虎豹豺狼，必须亲手掩住她的嘴巴;他在《羌村三首》里，写自己千里归来，与家人哭泣团聚，而邻居爬满墙头，陪着他们一起叹息……
“时代中的一粒灰，落在个人那里，可能就是一座山。”在杜甫的诗歌里，我们看到了时代碾压下无数如蝼蚁和灰尘般活着的个人，他们悲痛、挣扎、渴望、期待，如此真实，如此触手可及。
无穷的远方，无数的人们，都和杜甫有关，都牵动着杜甫的心。杜甫的很多诗歌，都与夜晚有关。夜晚，有逃脱兵役的老翁;夜晚，有四更天辗转难眠看月亮的诗人;夜晚，有和丈夫久别重逢，“相对如梦寐”的妻子;夜晚,还有江上的小船、渔火、萤火虫和各种难忘的风景。
说到杜甫，留给人们印象最深的，往往是一个清瘦黝黑、满脸愁苦、忧国忧民的老人形象。但读杜甫的诗歌，每到悲观绝望之处，总有一种力量催人奋进。
这力量来自杜甫心中的信仰，来自他热爱的孔子、屈原、诸葛亮等英雄人物的感召,来自他脚下站立的大地、不屈不挠的人民、有灵且美的万物，也来自他笔下那些充满生命强力的形象，比如:公孙大娘的剑、“所向无空阔，真堪托死生”的胡马、“何当击凡鸟，毛血洒平芜”的老鹰。
杜甫的诗歌，同时也是诗史。他用诗歌描述了整个危机的时代，也写下了自己对时代的反思与叩问。他写那些无功受禄的官僚，“攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王”。他写战争的残酷、人民的痛苦、苍天的无眼，“孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。野旷天清无战声，四万义军同日死”。他甚至指名道姓，批评皇帝的政策，“边庭流血成海水，武皇开边意未已”。
英国作家切斯特顿说:“你若真正爱一样东西，美丽是你爱它的原因，糟糕是你更爱它的原因。”对杜甫来说，他对国家乐观和悲观的看法，全都是热爱大唐、热爱国家的理由。
杜甫虽然历经安史之乱,但他对战胜危机充满信心。他写黑夜之后是黎明，“四更山吐月，残夜水明楼”。如今，我们面临新的危机，也许杜甫和他的诗歌能帮助我们找到前行的路。
杜甫已经与世长辞,千年过去,我们真的还会想起他，理解他吗?他对待危机的办法真会对我们今天的生活有所启示吗?杜甫的作品真有生命力吗，还是已经窒息成为只供背诵的、僵死的文字?
杜甫的作品是不会死的。我们相信，一切伟大的人和伟大的作品一样，都是永远存在的。当我们真正理解了他们，他们就会以这样或那样的方式，与我们相见，在我们体内暗流涌动,成为我们身体和心灵的一部分。“千秋万岁名，寂寞身后事。”“杜甫不会寂寞，他将与我们同在，与每一个时代同在。
书摘
杜甫写下了危机之下，那些小人物的难忘的剪影:那个不够征兵年龄，但还是被强行征召的男子;那个打仗还乡后因战事又起，重又被征的军人;那个面对凶残官吏，连夜逾墙逃走的老翁;那个结婚第二天丈夫就要赶赴战场，悲痛得心如刀割的妻子;那个长安陷落后，被抛弃在路边的落难王孙……
杜甫也写下了自己的辛酸苦辣。他在《茅屋为秋风所破歌》里，写那个被风吹走讨不回来的茅草屋顶;他在《彭衙行》里，写兵荒马乱之际，全家逃难，幼女饿得咬人，他又怕她的哭声惊动虎豹豺狼，必须亲手掩住她的嘴巴;他在《羌村三首》里，写自己千里归来，与家人哭泣团聚，而邻居爬满墙头，陪着他们一起叹息……
“时代中的一粒灰，落在个人那里，可能就是一座山。”在杜甫的诗歌里，我们看到了时代碾压下无数如蝼蚁和灰尘般活着的个人，他们悲痛、挣扎、渴望、期待，如此真实，如此触手可及。
无穷的远方，无数的人们，都和杜甫有关，都牵动着杜甫的心。杜甫的很多诗歌，都与夜晚有关。夜晚，有逃脱兵役的老翁;夜晚，有四更天辗转难眠看月亮的诗人;夜晚，有和丈夫久别重逢，“相对如梦寐”的妻子;夜晚,还有江上的小船、渔火、萤火虫和各种难忘的风景。
说到杜甫，留给人们印象最深的，往往是一个清瘦黝黑、满脸愁苦、忧国忧民的老人形象。但读杜甫的诗歌，每到悲观绝望之处，总有一种力量催人奋进。
这力量来自杜甫心中的信仰，来自他热爱的孔子、屈原、诸葛亮等英雄人物的感召,来自他脚下站立的大地、不屈不挠的人民、有灵且美的万物，也来自他笔下那些充满生命强力的形象，比如:公孙大娘的剑、“所向无空阔，真堪托死生”的胡马、“何当击凡鸟，毛血洒平芜”的老鹰。
杜甫的诗歌，同时也是诗史。他用诗歌描述了整个危机的时代，也写下了自己对时代的反思与叩问。他写那些无功受禄的官僚，“攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王”。他写战争的残酷、人民的痛苦、苍天的无眼，“孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。野旷天清无战声，四万义军同日死”。他甚至指名道姓，批评皇帝的政策，“边庭流血成海水，武皇开边意未已”。
英国作家切斯特顿说:“你若真正爱一样东西，美丽是你爱它的原因，糟糕是你更爱它的原因。”对杜甫来说，他对国家乐观和悲观的看法，全都是热爱大唐、热爱国家的理由。
杜甫虽然历经安史之乱,但他对战胜危机充满信心。他写黑夜之后是黎明，“四更山吐月，残夜水明楼”。如今，我们面临新的危机，也许杜甫和他的诗歌能帮助我们找到前行的路。
杜甫已经与世长辞,千年过去,我们真的还会想起他，理解他吗?他对待危机的办法真会对我们今天的生活有所启示吗?杜甫的作品真有生命力吗，还是已经窒息成为只供背诵的、僵死的文字?
杜甫的作品是不会死的。我们相信，一切伟大的人和伟大的作品一样，都是永远存在的。当我们真正理解了他们，他们就会以这样或那样的方式，与我们相见，在我们体内暗流涌动,成为我们身体和心灵的一部分。“千秋万岁名，寂寞身后事。”“杜甫不会寂寞，他将与我们同在，与每一个时代同在。
门拿巴有三位获大成就的弟子：哈勒巴是一个农夫；马勒巴是一个守林人；刚巴勒巴则是个算命先生。
门拿巴的儿子马兹扎巴有两位心子：卓让嘎巴和果绕夏纳塔。卓让嘎巴是一位太子，为王后所生。因他相貌庄严，骨骼俊逸不凡，招致国王的第二个王妃对他心生情愫。一次，国王因国事外出，王妃借故常到太子跟前，话语撩拨，娇态百种，可太子纤尘不染，一身清虚凛然之气。王妃求爱不成，恼羞成怒。当国王从远方归来时，她把自己的衣服撕烂，乌黑的云鬓撒满土灰，将身上弄得皮破肉绽、血迹斑斑，等候着国王。国王来到她的寝宫，惊问：“爱妃，这是怎么一回事？”王妃泪如泉涌、泣不成声。“都是你的太子干的好事！”她说：“自从你走后，他一直来求爱，死缠白赖，我没有答应他，他就对我作出这样的事！”国王听后怒不可遏，他不加思索，便下令砍断太子的四肢。国王手下砍断太子四肢之后，把他扔到了驿路边的一棵大树下。
一天，阿阇黎马兹扎巴出现于那条驿路，驻足在这位令人不忍目视的悲惨太子前。太子见到上师，如见到生生世世的父亲一般，所有的委屈和辛酸涌上心头，他把自己的一切向上师倾囊而泻。上师的目光无限悲怀，充满深爱。“你的生活我可以解决，不过，你能不能答应我修行十二年？”太子含泪点头。上师告诉他的一个家财丰厚的牧民弟子：“在那条驿路的一棵树下有一个手脚被砍断的人，希望你能在十二年中供养他所需的饮食。”牧民弟子答应了上师。
十二年过去了。一天，一群商人星夜兼程，从太子身边经过。“你们是什么人？”太子在树下问。商人以为他是国王的收税人，便谎称：“我们是卖木炭的。”但太子解读他们的心就象看碗中之物一般容易。他说道：“既然如此，就愿你们所有的物品都变成木炭。”第二天拂晓，商人们赶到城中繁闹的市场，打开牲口身上驮着的口袋，发现所有的货物都变成了木炭。他们在一起反复追忆商讨究竟是什么原因，最后，他们想起了太子说过的那句话。当时他们每个人都听到了那句话，可没有任何人在意。明白之后，他们心急火燎地沿路返回，十分担心那个没手没脚的人会从空气里消失。他们来到正在等候他们的太子面前，既焦虑不安，又充满希望地恳求他的宽恕，祈祷他千万让他们的货物复原，太子说：“那就让它们复原吧。”商人们赶回市场，发现那一袋袋木炭已变成他们失去的货物，他们欣喜若狂，用献新之物供养阿阇黎，可太子摇头没有接受。他深邃的目光直视前方的虚空，发下如是之愿：“愿我的身体能够恢复如初！”话音刚落，他的身体已完好如初。
其后，太子将无量有缘众生置于解脱安乐之洲，在智慧事业圆满之际，他结束了此生在南瞻部洲的化现，飞回了他的来处——清净刹土。
——大成就者多罗拉他《密宗大成就者奇传》
门拿巴的儿子马兹扎巴有两位心子：卓让嘎巴和果绕夏纳塔。卓让嘎巴是一位太子，为王后所生。因他相貌庄严，骨骼俊逸不凡，招致国王的第二个王妃对他心生情愫。一次，国王因国事外出，王妃借故常到太子跟前，话语撩拨，娇态百种，可太子纤尘不染，一身清虚凛然之气。王妃求爱不成，恼羞成怒。当国王从远方归来时，她把自己的衣服撕烂，乌黑的云鬓撒满土灰，将身上弄得皮破肉绽、血迹斑斑，等候着国王。国王来到她的寝宫，惊问：“爱妃，这是怎么一回事？”王妃泪如泉涌、泣不成声。“都是你的太子干的好事！”她说：“自从你走后，他一直来求爱，死缠白赖，我没有答应他，他就对我作出这样的事！”国王听后怒不可遏，他不加思索，便下令砍断太子的四肢。国王手下砍断太子四肢之后，把他扔到了驿路边的一棵大树下。
一天，阿阇黎马兹扎巴出现于那条驿路，驻足在这位令人不忍目视的悲惨太子前。太子见到上师，如见到生生世世的父亲一般，所有的委屈和辛酸涌上心头，他把自己的一切向上师倾囊而泻。上师的目光无限悲怀，充满深爱。“你的生活我可以解决，不过，你能不能答应我修行十二年？”太子含泪点头。上师告诉他的一个家财丰厚的牧民弟子：“在那条驿路的一棵树下有一个手脚被砍断的人，希望你能在十二年中供养他所需的饮食。”牧民弟子答应了上师。
十二年过去了。一天，一群商人星夜兼程，从太子身边经过。“你们是什么人？”太子在树下问。商人以为他是国王的收税人，便谎称：“我们是卖木炭的。”但太子解读他们的心就象看碗中之物一般容易。他说道：“既然如此，就愿你们所有的物品都变成木炭。”第二天拂晓，商人们赶到城中繁闹的市场，打开牲口身上驮着的口袋，发现所有的货物都变成了木炭。他们在一起反复追忆商讨究竟是什么原因，最后，他们想起了太子说过的那句话。当时他们每个人都听到了那句话，可没有任何人在意。明白之后，他们心急火燎地沿路返回，十分担心那个没手没脚的人会从空气里消失。他们来到正在等候他们的太子面前，既焦虑不安，又充满希望地恳求他的宽恕，祈祷他千万让他们的货物复原，太子说：“那就让它们复原吧。”商人们赶回市场，发现那一袋袋木炭已变成他们失去的货物，他们欣喜若狂，用献新之物供养阿阇黎，可太子摇头没有接受。他深邃的目光直视前方的虚空，发下如是之愿：“愿我的身体能够恢复如初！”话音刚落，他的身体已完好如初。
其后，太子将无量有缘众生置于解脱安乐之洲，在智慧事业圆满之际，他结束了此生在南瞻部洲的化现，飞回了他的来处——清净刹土。
——大成就者多罗拉他《密宗大成就者奇传》
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