人生是需要奋斗的，只有你奋斗了，失败后才会问心无愧；人生是单行路，只有奋斗了，才会有光明的前途；人生中有许多的竞争对手，正因有这么多的竞争对手，所以我们更得奋斗！

——佚名
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#佛教正法故事[超话]# 受观音菩萨等点化，玄奘法师的到来让戒贤论师热泪盈眶（一）

据《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘法师在印度取经时，每到一处圣地都会虔诚礼拜，抵达佛成道圣地时，看到弥勒菩萨所造佛成道像，至诚顶礼，五体投地，感叹不已：“佛成道时，我不知沦落哪一道。直到现在像法时代，才有机缘到此礼拜！”于是法师在此地逗留八九天，附近圣迹已一一礼拜过。到第十天，那烂陀寺派四位大德前来迎接他，玄奘法师就与他们一起前往那烂陀寺。

途经大目犍连尊者故里，玄奘法师在此用餐，其后即有二百多名僧众和一千多信众，手持香花、幢幡、宝盖前来迎请，赞叹围绕，一直送到那烂陀寺为止。此时寺中已集合寺众在门前等候欢迎，互相引见之后，大众相随入寺。寺方特别预先安置一个床座，恭请玄奘法师升座。大众就座之后，维那就击犍椎，宣告玄奘法师就此住寺。

那烂陀寺选出二十位善解经律、威仪整齐的中年僧徒，陪同玄奘法师去参见正法藏，就是寺主戒贤论师。在那烂陀寺所有僧众中，戒贤论师德行最高也最受人敬重。据《佛祖历代通载》等史籍记载，戒贤论师当年已一百零六岁（一说已一百六十岁），大众由于尊重，不敢直呼其名，都尊称他为“正法藏”。玄奘法师也是仰慕已久，能够有缘晋见，真是百感交集。见到戒贤论师之后，玄奘法师依照印度拜师大礼，膝行肘步，鸣足顶礼，问候赞叹，遵行弟子礼节完毕，戒贤论师令人广设床座，请玄奘法师及寺中众僧就座。

就座之后，戒贤论师就问玄奘法师从哪里来，玄奘法师合掌恭敬回答：“弟子从大唐国来此，依止师父学《瑜伽论》。”没想到戒贤论师听完这句话，顿时热泪盈眶，又把弟子觉贤叫来，他是论师俗家侄子，也已七十多岁，博通经论，擅于辞令。戒贤论师吩咐他说：“你可以为大家略说我三年前患病经过。”觉贤听到嘱咐，也忍不住热泪盈眶，述说这段稀有因缘：

“正法藏原来患风病，每当发作之时，手脚关节就像火烧刀割一样痛苦，时好时发，拖延二十多年。三年之前病情加重，痛苦到已不能忍受，因此正法藏对人生感到厌倦，意图舍弃色报身。没想到当夜正法藏就在梦中见到三位圣者，一位是黄金色，一位是琉璃色，一位是白银色，全都端正庄严、雍穆非凡。金色圣者正色告诫：‘你想舍弃这个色身？经上只说身是苦本，却没教人自绝。你在过去世中，曾经当过国王，却使国中人民遭受许多痛苦，所以才会召感这等苦报。现在你应省察宿世罪业，至心忏悔、甘心忍受、广宣经论，罪业自然消灭。如果只是厌世自杀，苦报还是不会了结。’正法藏听完这番话，至诚礼拜忏悔。

金色圣者指着琉璃色圣者说：‘你可知道？这一位是观音菩萨。’又指着银白色圣者：‘这一位是弥勒菩萨。’正法藏马上顶礼弥勒菩萨说：‘戒贤常想来世能投生到菩萨旁边，不知能否达成这个望？’弥勒菩萨回答：‘假如你能弘扬佛法，就可以在后世实现这个愿望。’金色圣者随后自我介绍：‘我是文殊师利菩萨，因见你不是为利益众生而舍身作无谓牺牲，特来劝你。现在应该听我嘱咐，一心弘扬正法，将《瑜伽论》等普及到没有听过之地，你这风病自然会慢慢好起来。三年之后，将有一位大唐僧人，因为爱乐大法，前来拜你为师，你可以安心在这里等他。’正法藏再一次顶礼，感激三位菩萨指点迷津，并且允诺收徒传法，说完抬头，三位圣者已经不见。从此以后，正法藏身体就慢慢好转，如今业已痊愈。”（未完待续）

文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！

业力在我们的生命历程中具有重要作用，其作为直接推动生命延续的力量，甚至可配合缘起论与无始无明化世界。佛法所说的业力，根据行为属性，有善业、恶业之分；根据受报与否，有定业、不定业之分；根据受报范围，有共业、别业之分；根据受报差别，有引业、满业之分。其中，善业、恶业分别由不同行为构成，比较容易理解。 《正法念处经》卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是。”

业力解释

　　1.谓行为、言语、思想等各方面所表现的能力。

　　《宋书·蔡廓传论》：“ 蔡廓 虽业力弘正，而年位未高，一世名臣，风格皆出其下。”

　　2.佛教语。谓不可抗拒的善恶报应之力。

　　南朝 梁 沉约 《佛记序》：“分五道於人天，设重牢於厚地，各随业力，的焉不差。”

　　宋 陆游 《西林傅庵主求定庵诗》之二：“业力驱人举世忙， 西林 袖手一炉香。”

　　清 谭嗣同 《仁学》十三：“不知业力所缠，愈死且愈生，强脱此生之苦，而彼生忽然又加甚焉，虽百死复何济？”

怎么消除业力？

　　业力不消，想要得到我们希望的快乐、健康、平安、幸福，今生注定是很难的，严重的还要伴随着儿女不孝，事业不顺，家庭不和，同事关系紧张等种种不如意的事情，所以明白了这个业力对我们生活和修行所带来的障碍和影响，我们就要认真的来对治它，来转化它。

　　佛陀在经典里开示了我们消除业力的方法，我们掌握了这种方法，并真心诚意去座下实修，就能收到事半功倍的效果。接下来简单和大家介绍一下这些方法：

　　一、诚心忏悔

　　佛说：弥天之罪，挡不住一个“悔”字。佛说众生的病就一种病--“业障病”（不管是什么病，皆因恶业召感的果报，不同的恶业召感了不同的病。）治众生病的良药就一种，忏悔为药。只要真心忏悔，能消一切业，业消病自除，所以忏悔能治一切病。

　　有很多人说让他忏悔，他总认为自己没有做什么坏事，不知忏悔什么，不知自己起心动念都是罪，吃喝穿用都造恶业，旧业要想消除，必须忏悔，比如前世或今生，我们因嫉妒自私伤害了他人的情感、名誉、地位，由于贪心盗取或者占用了公私财物、三宝财物，破坏佛法，毁谤三宝，乃至于自私、嫉妒、贪心而伤害了别人的身体和生命，

　　还有我们堕胎的婴灵，还有我们为贪口福所杀所吃的一切生命（众生最爱是生命），还有无数无意伤害的生命，我们都应该忏悔。因为我们自私、贪心、嫉妒、愚痴，给别人带来了伤痛伤害，我们今天要深深认错、认罪，以至诚的心，恭敬的心，恳求的心，向他们赔罪，深挖根源，洗心才能革面，要忏悔得泪流满面，最后把功德回向给他们，你的罪业就能消了，你的身体就能健康了，你的事业就能顺利了，你的家庭就能幸福了。

　　不认错不知悔改的人，就是佛菩萨也救不了他。一切的忏悔，都是为了无悔，也是为了洗净罪业。忏悔不但是洗净自己罪业的一种勇气，更是认识罪业的良心，是去恶向善的方法，是净化身心的力量。人类之中最伟大的人，就是肯认清自己的错误和罪恶，能从错误思想言行中跳出来，走进正确修行轨道的人。

　　有人会疑虑，我已经做了大恶，忏悔还有用吗？不怕有消除不了的罪，就怕不敢面对和忏悔。我们首先承认自己不是一个完美的人，我们的人生是一种有缺陷的人生。其次，能够真正反思自己、反省自己，能够在日常生活里保持着一颗警觉的心，观照每一念的当下，最后，我们能够改正自己的错误，和那灰色的过去说“永别”，不要再重蹈前辙。

　　已经做错的事从内心忏悔，清醒地面对自己的人生，能够认识到自己的罪业。坦诚地面对罪业，哪怕是千百次摔倒也要有勇气战胜自己。我们永远不能向罪业低头，也不能因一时冲动而忘业自大。世界上没有战胜不了的自我，也没有消除不了的罪业。就连五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）都能用忏悔来消除。

　　很多人不知道怎么忏悔？有忏悔的心了，不知道怎么来做？经典里有消业障最快的《地藏经》，念阿弥陀佛的圣号，有专门修忏法的《梁皇宝忏》《地藏忏》《药师忏》等忏本，有《普贤菩萨行愿品》中的忏悔偈：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔”，过去的祖师大德整理的礼拜八十八佛的《礼佛大忏悔文》，还有密宗里面最有名的除罪障的《金刚萨埵百字明》，等等，都是我们忏悔时所作的功课。

　　但是最重要的还是要用自己心底里面真正发出来的真诚悔过之心去忏悔，更猛烈，更有效果。形式不重要，重要的是那颗真诚悔过的心。

　　忏悔时尽量做到一事一忏，不能笼统的认错了事。想到一件事做错了，就专心去忏悔。什么情况下能证明忏悔真的消业障了呢？内心感觉舒服了很多，就是忏悔的效果，所以每一次的忏悔要一直忏到心底感到清凉轻松了为止。 https://t.cn/Ryhaa6H