空亡的类象：
空亡以年柱、或者日柱来查。一般以年支或者日支前一位开始，用天干数减去10，就是空亡流转的地支数。比如，日柱是辛巳。10减去辛代表的数字为8，得到的数字为2；从午开始为1、未为2，空亡的地支就是申和酉了。其他的依次类推。
支逢空亡，象征着有气而无形，有名而无实。年支空亡，代表祖业飘零；月支空亡，则兄弟无靠，或者有损伤；日支空亡则做事虎头蛇尾，少成多败；无归属感，或者夫妻缘薄；日支空亡，则子女迟、或者子女有损伤。
凶星空亡，凶性减半；吉神空亡，则福禄不全。用神旺相而空亡，主性格气度宽大，个性超凡、能成就务虚一类的事业。如佛道、玄学、五术、气功、艺术等领域。
空亡所在的四柱中，纳音金空则鸣，纳音木空则朽，纳音水空则流，纳音火空则发，纳音土空则陷。
空亡之象：务虚、玄学、空物、减半、损失、不全、挂名、有名无实、形式、气、像、影子等等。
空亡以年柱、或者日柱来查。一般以年支或者日支前一位开始，用天干数减去10，就是空亡流转的地支数。比如，日柱是辛巳。10减去辛代表的数字为8，得到的数字为2；从午开始为1、未为2，空亡的地支就是申和酉了。其他的依次类推。
支逢空亡，象征着有气而无形，有名而无实。年支空亡，代表祖业飘零；月支空亡，则兄弟无靠，或者有损伤；日支空亡则做事虎头蛇尾，少成多败；无归属感，或者夫妻缘薄；日支空亡，则子女迟、或者子女有损伤。
凶星空亡，凶性减半；吉神空亡，则福禄不全。用神旺相而空亡，主性格气度宽大，个性超凡、能成就务虚一类的事业。如佛道、玄学、五术、气功、艺术等领域。
空亡所在的四柱中，纳音金空则鸣，纳音木空则朽，纳音水空则流，纳音火空则发，纳音土空则陷。
空亡之象：务虚、玄学、空物、减半、损失、不全、挂名、有名无实、形式、气、像、影子等等。
要放下萬緣，對於毀謗侮辱、障礙陷害我們的人一筆勾銷
#恭闻大德语录# 老法师开示[送花花]南无阿弥陀佛
【在現前要放下萬緣，對於毀謗侮辱、障礙陷害我們的人一筆勾銷】
量子力學家告訴我們，「以心控物」，這個理論沒錯，三千年前佛說得這麼清楚。佛經上說，所有一切災難，包括這些自然的，都是不善心行所感染的，如果人心都能夠回頭，都能夠斷惡修善、改邪歸正，這些災難會減輕。中國人所說的福人居福地、福地福人居，人真正積善積德，他居住的地方災難會減輕。
我們今天最希望的，是能夠把這個海嘯降成三十米之內，就不至於有大災難，三十米以上的是非常麻煩，那個災難就太大了。我們看到日本上一次大地震海嘯的光碟，那片光碟是新聞媒體報導的，把它蒐集在一起，你看到真可怕。那不是美國的「２０１２」的電影，那是人工製造的，這個不是的，這是他們飛機從空中實地上拍攝的，看到真可怕。人逃不掉，汽車開的速度沒有它的速度快。
所以人，學佛的人清楚明白，真正相信佛所說的，我們確實要回頭，縱然災難來了，我們共業沒有辦法逃掉。災難不怕，災難當中我們到哪裡去，這個最重要。如果災難來了，阿彌陀佛來接引我，我們到極樂世界去了，好事！這一點我們要爭取，所以對於災難不畏不怖，我們沒有恐怖的心，不怕。
我們要抓緊時間，我決定爭取到極樂世界。在現前確實要放下萬緣，尤其要放下所有一切不善的念頭，對於毀謗我們的人、侮辱我們的人、障礙我們的人、陷害我們的人一筆勾銷，絕不要放在心上。對於這些人怎麼樣？對於這些人，我們要用感恩的心、尊重的心。為什麼？因為他們不了解事實真相，才有這麼多錯誤的行為。
他要是多讀聖賢書籍、多讀佛經，他不會做這些事情，他會像我們一樣，真正能愛護一切眾生，能原諒一切眾生的過失，知道一切眾生跟我們自己是一體。佛說「一切眾生本來是佛」，我們要承認他本來是佛，一時迷惑顛倒，做了錯事。我們也如此，要不然怎麼會跑到六道來？我們有過失，他也有過失，所以我們要原諒他，不要去責怪他。
好好修自己，自己趕快回歸自性，這是正路，完全正確的方法。所以對一切人恭敬、謙虛，一切忍讓。這個緣是好緣，不是惡緣，逼著我們不敢不認真，不敢不努力。時間不到三百天了，要緊緊的抓住，一天時間都不能空過，老實念佛。
災難之後，如果上天還留我們在這個世間，幹什麼？為苦難眾生服務的。災難善後這個工作非常艱巨，留你下來就得幹這個事情，恢復秩序。沒有這個任務的就到極樂世界去，有這些任務得留下來，就如此而已。
所以看得清楚、看得明白，留下來沒有歡喜心，走也沒有悲哀，平常心對待，這就好了。在這兩百多天，一定要有善心、善念、善行，
[鲜花]《彌陀經》上說得很好，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，我們培養自己的善根，加緊努力。[鲜花]
文摘恭錄—淨土大經科註（第三０八集）2012/4/25 檔名：02-037-0308
#恭闻大德语录# 老法师开示[送花花]南无阿弥陀佛
【在現前要放下萬緣，對於毀謗侮辱、障礙陷害我們的人一筆勾銷】
量子力學家告訴我們，「以心控物」，這個理論沒錯，三千年前佛說得這麼清楚。佛經上說，所有一切災難，包括這些自然的，都是不善心行所感染的，如果人心都能夠回頭，都能夠斷惡修善、改邪歸正，這些災難會減輕。中國人所說的福人居福地、福地福人居，人真正積善積德，他居住的地方災難會減輕。
我們今天最希望的，是能夠把這個海嘯降成三十米之內，就不至於有大災難，三十米以上的是非常麻煩，那個災難就太大了。我們看到日本上一次大地震海嘯的光碟，那片光碟是新聞媒體報導的，把它蒐集在一起，你看到真可怕。那不是美國的「２０１２」的電影，那是人工製造的，這個不是的，這是他們飛機從空中實地上拍攝的，看到真可怕。人逃不掉，汽車開的速度沒有它的速度快。
所以人，學佛的人清楚明白，真正相信佛所說的，我們確實要回頭，縱然災難來了，我們共業沒有辦法逃掉。災難不怕，災難當中我們到哪裡去，這個最重要。如果災難來了，阿彌陀佛來接引我，我們到極樂世界去了，好事！這一點我們要爭取，所以對於災難不畏不怖，我們沒有恐怖的心，不怕。
我們要抓緊時間，我決定爭取到極樂世界。在現前確實要放下萬緣，尤其要放下所有一切不善的念頭，對於毀謗我們的人、侮辱我們的人、障礙我們的人、陷害我們的人一筆勾銷，絕不要放在心上。對於這些人怎麼樣？對於這些人，我們要用感恩的心、尊重的心。為什麼？因為他們不了解事實真相，才有這麼多錯誤的行為。
他要是多讀聖賢書籍、多讀佛經，他不會做這些事情，他會像我們一樣，真正能愛護一切眾生，能原諒一切眾生的過失，知道一切眾生跟我們自己是一體。佛說「一切眾生本來是佛」，我們要承認他本來是佛，一時迷惑顛倒，做了錯事。我們也如此，要不然怎麼會跑到六道來？我們有過失，他也有過失，所以我們要原諒他，不要去責怪他。
好好修自己，自己趕快回歸自性，這是正路，完全正確的方法。所以對一切人恭敬、謙虛，一切忍讓。這個緣是好緣，不是惡緣，逼著我們不敢不認真，不敢不努力。時間不到三百天了，要緊緊的抓住，一天時間都不能空過，老實念佛。
災難之後，如果上天還留我們在這個世間，幹什麼？為苦難眾生服務的。災難善後這個工作非常艱巨，留你下來就得幹這個事情，恢復秩序。沒有這個任務的就到極樂世界去，有這些任務得留下來，就如此而已。
所以看得清楚、看得明白，留下來沒有歡喜心，走也沒有悲哀，平常心對待，這就好了。在這兩百多天，一定要有善心、善念、善行，
[鲜花]《彌陀經》上說得很好，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，我們培養自己的善根，加緊努力。[鲜花]
文摘恭錄—淨土大經科註（第三０八集）2012/4/25 檔名：02-037-0308
阿弥陀佛感恩的心[心]
导师慈悲教诲劝导：极乐世界的二十九种庄严： 二、无有限量的广大世界（庄严量功德成就）
第二桩的美好是「庄严量功德成就」。这个量是说极乐世界到底有多大？《往生论》上讲：「究竟如虚空，广大无边际」，这是形容极乐世界大地宽广不可限极，不可限极就是它没有数量，极乐世界没有限量。
法藏比丘参访十方剎土时，观察到三界狭小，因此兴起庄严量功德的大愿，就是成佛时，国土要像虚空一样广大无边。在我们的常识上说地球有限量，太阳系有限量，银河系也有限量，佛说三千大千世界也有限量，但是极乐世界没有限量。
极乐世界的正报跟依报是真如本性所现的相分，往生到极乐世界的人，把妄想分别执着统统放下了，所以清净无量、寿命无量、光明无量、国土广大无量，样样都是无量，不可限极。
没有限量是什么样子？中国古人说：「大而无外，小而无内」，大，找不到外；小，找不到内。佛在经上举个比喻说：「芥子纳须弥」，像芝麻粒一样小的芥菜子，可以包容很大的须弥山在里面。
这是说什么？自性，真如本性。极乐世界，它是自性变现的。《华严经》上说微尘里头有世界，一粒尘沙里有大千世界，那里头的大千世界又有尘沙，那个尘沙里头又有大千世界，重重无尽。
微尘没有放大，外面的世界没有缩小，到微尘里面看到的世界跟外头一样。谁能进去？普贤菩萨，到小而无内的世界里面去参学、去供佛、去闻法，真正不可思议！这叫量，没有限量。
我们居住的世界跟西方极乐世界本来是不二的，因为我们有妄想分别、起心动念这些烦恼，它障碍了我们的真心自性，所以我们现在的心量变得非常狭小，连夫妻两个都不和，都不能包容。
甚至于自己一个人，一个人还生烦恼，自己跟自己都不能包容。有意无意跟一切众生结冤仇，怨天尤人，总认为是外面的人来对付我，其实不是，全是自作自受。这都是心量太狭小之故。
十方剎土的众生因为有妄想、分别、执着，所以变现出来的境界是有限量的，无论空间或是时间都是很狭小的。而极乐世界是自性所现，自性里头没有大小，自性里头没有时间、没有空间；没有空间就是没有距离，没有时间就是没有前后，所以整个法界是一体。
因此极乐世界在哪里？遍法界虚空界都是极乐世界，为什么？都是自性。
阿弥陀佛心包太虚、量周沙界，所现的国土广大无有边际，到极乐世界往生的人不计其数，极乐世界拥不拥挤？没有看到拥挤。这就是广大无边际，非常宽广，一点拥挤的现象都没有。因为国土无边际，所以不论来生者有多少，都始终如同虚空一般开阔广大。
由此可知，心量要大，量大福大，量大智慧也大。小心量的人没有真智慧，有真智慧怎么会有小心量？所以量大是福慧都大，量小福慧都小。
特别是修学净土，净土是大乘，大乘当中的大乘，心量不大怎么能成就？一定要像阿弥陀佛一样的大心量，要能包容别人，要能包容一切，一切法不离自性，一切法就是自己。我们这个地球有人满之患，极乐世界没有这个现象，极乐世界人再多，每个人感觉得都很舒畅，感觉得空间很大，为什么？它称性。
西方境界的环境是性德的圆满流露，这个境界我们现在无法想象，只有往生到极乐世界，就知道了。往生极乐，善中之善，没有比这个更善的。止于至善，讲到真实的，那就是到西方极乐世界去作佛，这才是真正止于至善，没有成佛，不能叫做止于至善。#常感师恩# （回向原作者功德无量！感恩阅读转发！#法语供养 福慧增长#[太阳]）#觉悟人生唤醒自己##尊师重道依教奉行##敬请常念阿弥陀佛。消灾免难，远离各种天灾人祸！众善奉行，年年如意。 2024年祝福所有人平平安安如意吉祥！ ##佛教[超话]#
导师慈悲教诲劝导：极乐世界的二十九种庄严： 二、无有限量的广大世界（庄严量功德成就）
第二桩的美好是「庄严量功德成就」。这个量是说极乐世界到底有多大？《往生论》上讲：「究竟如虚空，广大无边际」，这是形容极乐世界大地宽广不可限极，不可限极就是它没有数量，极乐世界没有限量。
法藏比丘参访十方剎土时，观察到三界狭小，因此兴起庄严量功德的大愿，就是成佛时，国土要像虚空一样广大无边。在我们的常识上说地球有限量，太阳系有限量，银河系也有限量，佛说三千大千世界也有限量，但是极乐世界没有限量。
极乐世界的正报跟依报是真如本性所现的相分，往生到极乐世界的人，把妄想分别执着统统放下了，所以清净无量、寿命无量、光明无量、国土广大无量，样样都是无量，不可限极。
没有限量是什么样子？中国古人说：「大而无外，小而无内」，大，找不到外；小，找不到内。佛在经上举个比喻说：「芥子纳须弥」，像芝麻粒一样小的芥菜子，可以包容很大的须弥山在里面。
这是说什么？自性，真如本性。极乐世界，它是自性变现的。《华严经》上说微尘里头有世界，一粒尘沙里有大千世界，那里头的大千世界又有尘沙，那个尘沙里头又有大千世界，重重无尽。
微尘没有放大，外面的世界没有缩小，到微尘里面看到的世界跟外头一样。谁能进去？普贤菩萨，到小而无内的世界里面去参学、去供佛、去闻法，真正不可思议！这叫量，没有限量。
我们居住的世界跟西方极乐世界本来是不二的，因为我们有妄想分别、起心动念这些烦恼，它障碍了我们的真心自性，所以我们现在的心量变得非常狭小，连夫妻两个都不和，都不能包容。
甚至于自己一个人，一个人还生烦恼，自己跟自己都不能包容。有意无意跟一切众生结冤仇，怨天尤人，总认为是外面的人来对付我，其实不是，全是自作自受。这都是心量太狭小之故。
十方剎土的众生因为有妄想、分别、执着，所以变现出来的境界是有限量的，无论空间或是时间都是很狭小的。而极乐世界是自性所现，自性里头没有大小，自性里头没有时间、没有空间；没有空间就是没有距离，没有时间就是没有前后，所以整个法界是一体。
因此极乐世界在哪里？遍法界虚空界都是极乐世界，为什么？都是自性。
阿弥陀佛心包太虚、量周沙界，所现的国土广大无有边际，到极乐世界往生的人不计其数，极乐世界拥不拥挤？没有看到拥挤。这就是广大无边际，非常宽广，一点拥挤的现象都没有。因为国土无边际，所以不论来生者有多少，都始终如同虚空一般开阔广大。
由此可知，心量要大，量大福大，量大智慧也大。小心量的人没有真智慧，有真智慧怎么会有小心量？所以量大是福慧都大，量小福慧都小。
特别是修学净土，净土是大乘，大乘当中的大乘，心量不大怎么能成就？一定要像阿弥陀佛一样的大心量，要能包容别人，要能包容一切，一切法不离自性，一切法就是自己。我们这个地球有人满之患，极乐世界没有这个现象，极乐世界人再多，每个人感觉得都很舒畅，感觉得空间很大，为什么？它称性。
西方境界的环境是性德的圆满流露，这个境界我们现在无法想象，只有往生到极乐世界，就知道了。往生极乐，善中之善，没有比这个更善的。止于至善，讲到真实的，那就是到西方极乐世界去作佛，这才是真正止于至善，没有成佛，不能叫做止于至善。#常感师恩# （回向原作者功德无量！感恩阅读转发！#法语供养 福慧增长#[太阳]）#觉悟人生唤醒自己##尊师重道依教奉行##敬请常念阿弥陀佛。消灾免难，远离各种天灾人祸！众善奉行，年年如意。 2024年祝福所有人平平安安如意吉祥！ ##佛教[超话]#
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