【#回南天# 路滑易摔倒，一晚接诊骨折病人过百！#摔倒# 后如何判断处理？】“这边有一个骨折的病人！”“家属麻烦在外等候。”3月5日晚上，佛山市中医院骨科诊室、换药室灯火通明。从当天下午5点半开始到晚上12点，过百名市民前来就诊，当中多数是受回南天影响摔倒受伤，不少二线、三线的护士迅速回院支援，包扎、固定、换药……医护人员们一直坚守岗位到凌晨三四点。初步估计，3月5日至6日上午，我院骨折换药室共接诊患者超500多人次。

据5日当日值班护士、骨伤科门诊陈惠雅主管护师介绍，受伤人群涵盖各个年龄段，超过8成是因为回南天泛潮导致地湿路滑而摔倒骨折，其中有相当一部分的老人家是在家里受伤。#骨折# 的类型包括桡骨远端骨折（手腕）、肱骨外科颈骨折（上臂）、尺骨鹰嘴骨折（手肘外）、股骨干骨折（大腿）等。

“每逢回南天，尤其是一老一小更要注意防滑。”我院正骨中心主任兼骨伤科门诊主任符名赟说，对儿童来说，其自身的运动神经发育还不完善，身体结构头重脚轻，再加上具有强烈的好奇心和探索欲望，又偏偏缺乏对危险的认知和防范能力，所以很容易摔伤。而老人家由于大多骨质疏松、骨量减少，一旦发生股骨骨折、盆骨骨折等严重情况，就需要进行手术或者长期卧床，这会严重影响老人们的生活质量。

为此，符名赟建议，市民可在家中地板铺上报纸、纸皮或者防滑垫，教育孩子不要追逐打闹，老人家上下楼梯要抓好扶手，小心缓慢行走，尽量减少外出。

万一不小心摔倒了应该如何判断处理？符名赟介绍，跌倒时如果是上肢先落地并伴随关节部位剧烈疼痛，发生骨折的几率较高，这时候应把手臂放在腹部进行简单固定，减少活动，尽快到医院检查。

“当身边有人跌倒的时候，我们应不应该搀扶他，这要分情况。”符名赟解释道，如果跌倒的人自己的四肢依然能够活动，手脚可以抬起，这时候我们可以去帮忙扶起他到安全的地方，协助送医。当跌倒的人无法动弹，代表骨折的情况非常严重，这时候如果被搀扶搬动，可能会导致出现骨头移位，甚至出现血管神经损伤。“如果他跌倒后完全动不了，我们就应该马上拨打120，让专业的医护人员进行救援处理。”符名赟说。

【日本文史漫笔】“脱华”后致力于日本文化的“本土化”
◆《日本华侨报》总主笔 蒋丰
从安土桃山时代到江户时代初期，一直在日本千年古都追求“造型美”的“综合艺术家”是谁？2024年3月在东京国立博物馆平成馆举办的“本阿弥光悦的大宇宙”特别展给出了答案，对，就是本阿弥光悦。其实，过去日本人把他称为“数寄者”的。看着这三个汉字，中国读者很难望文生义，因为它的意思是“文化爱好者”。到了今天，通常指“茶道爱好者”。
我长年阅读日本文史人物，首先的切入视角是看他的对华态度。日本东京大学史料编纂所主编的《读史备要》（讲谈社，1966年3月第一版）中说：“针对以儒学为学问中心的德川幕府，本阿弥光悦主张：不应该把儒教作为学问的中心，而应该把佛教、特别是把日莲宗作为学问的中心。”我立即明白了，他是江户时代日本“脱华派”的代表者之一。
脱华？容易吗？作为书画家的本阿弥光悦，当年最初学的就是中国东晋“书圣”王羲之的楷书。日本文化研究者称本阿弥光悦后来改啦，改写草书了，好像有了什么创新一样。殊不知王羲之在世的时候已经“创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界”，他的草书《十七帖》堪称汉字圈书法史上的绝品。当然，不能意气用事，要知道本阿弥光悦在江户时代也被称为“宽用三笔”之一呢，他因此在日本书法史上被称为“光悦流”之祖。中国东晋时代的王羲之有过一段“称病弃官”的人生史，日本江户时代的本阿弥光悦50多岁的时候因患中风一度卧床不起，最后凭借书法养身，硬是缓了过来。不得不说：书法，具有神奇的力量！
本阿弥光悦是“多面手”，还致力于陶艺、漆艺、能乐、茶道。他的茶道老师是丰臣秀吉和德川家康的“茶头”——古田织部以及“战国三杰”之一织田信长的弟弟织田长益；他的陶艺老师是日本陶器“乐烧”派大师——田中常庆。东京的三井纪念美术馆藏有他名为“雨云”的黑乐茶碗；长野县的服部美术馆藏有他名为“不二山”的白乐茶碗；京都相国寺承天阁美术馆藏有他名为“加贺”的赤乐茶碗。一个人一生中能够遇到一位好老师，已是大幸，但本阿弥光悦真的是冲破了天花板，一生中遇到了几位好老师。当然，“师傅领进门，学徒在个人”，只有好老师，自己不努力，也是“瞎子点灯——白费蜡”。
林屋辰三郎等人编著的《光悦》（第一法规出版社，1964年7月第一版）中说本阿弥家的本业是鉴定、研磨、擦拭刀剑，但从现存的所有本阿弥光悦的遗作中，看不到他任何有关家族刀剑本业的记述。我猜想，经历过厮杀铁血战国时代的本阿弥光悦是不是已经“放下屠刀，立地成佛”了？多么喜欢日本刀的人都应该知道，那玩意不是聋子的耳朵——摆设，最终是用来杀人的。所以，时至今日，有朋友托我从日本给他买“日本刀”带回中国，我都是直接说“No”的。所以，本阿弥光悦放弃祖传本业，并非一件坏事。
1615年（元和元年），本阿弥光悦从“老狐狸”德川家康手里领受了封地——鹰峰（今天京都市北区鹰峰光悦町），当时那里是一块盗贼出没的地区。他心里明镜似的，二话不说带着本阿弥家族以及邻居、匠人等100多名法华宗的信徒迁徙过去，搞出了一个“光悦村”。他所住的庭院，在他去世以后改为寺院——“光悦寺”了，真的值得一看，里面有大虚庵、三巴亭、了寂轩、德友庵、本阿弥庵、骑牛庵、自得庵七个茶室。当然，这都是日本大正年间重新新建的。在此之前的明治政府忙着“脱亚入欧”和“富国强兵”，“光悦寺”都已经荒废了。
应该说，主张“脱华”的本阿弥光悦，一生都在致力日本文化的“本土化”。（2024年3月6日写于东京“乐丰斋”）■

某天晚上，在天津朋友家吃火锅涮羊肉。其中一朋友因其极度关爱学生且非常具有教育家潜质，我取其名曰“当代夸美纽斯”，后文简称纽斯；另一朋友负责做饭。她送上桌一盘水煮菠菜，纽斯说“嚯！红嘴鹰哥！”我立马还珠第一部紫薇附体“啊，燕草如碧丝！”接着继续魂穿李白“秦桑低绿枝，当君回归日，是妾断肠时～”于是三人开始痛斥古典诗词里男性自以为是视角下的女性心理描写……
过了一会儿，又摆了一盘天津津南地区的特产沙窝萝卜，仿佛四条碧玉翡翠；纽斯又让吃学校发的黄橘子，说着另一朋友从冰箱里拿出三颗西红柿。我立马用刚被津化了的语音：“得嘞，合着咱这一下子吃了一串红黄绿灯！”不过要是庞博和徐志胜来了这屋，也分不清呀哈哈哈！
于是话题又转到三八节学校是否会放假以及会送什么节日礼物，这就不得不提我那在北京的好友待遇，某节日被送了护手霜，于是开始被宁贵人附体，“这福气给你要不要啊？”缪斯曰“好想随时随地接下一句台词”，甄嬛传小剧场又随时上演。
……
接下来，我们还说了许多非常经典值得载入春晚史册的话。
这顿饭，我们三个人刚开始本来是坐着吃的，然后是变成了我站着吃，纽斯笑躺着，另一朋友只好又站又坐又行走在厨房和客厅之间。活泼的空气仿佛充满了整栋楼，笑声似乎要把天花板掀翻，吃进去的事物也仿佛在舌尖欢快地跳舞。
真是一次难忘的“年夜饭”！