<别对我动心>好看啊 [心][心]结局也太奈斯了吧看到最后24全集我准备二刷再来一遍，[doge][doge] 好帅气给我冲 好好看 应该也很带感我好爱双手奉上！！！看的也太得劲了！追剧日历人的内心，既求生，也求死。我们既追逐光明，也追逐黑暗。我们既渴望爱，可有时候，却又近乎自毁地浪掷手中的爱，人的心中好像有一片荒芜的夜地，一直留给那个幽暗又寂寞的自我，人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。有些事，我们总希望从来一次那该多好。总怀念过去。以为回到过去自己应该更优秀。可是谁也没有在意现在是将来的过去。
南阳颈椎病哪个医院擅长 南阳颈椎病哪里治疗效果好
自古以来，颈项之疾乃文人墨客之大忌。余亦不幸染此沉疴，痛不欲生，遂记此文，以述病中之苦及中医骨科康复之经过，或可为同病相怜者提供一二借鉴。
昔日，余颈项僵痛，如被绳索紧束，每每俯仰之间，疼痛难忍。夜深人静，痛楚尤甚，辗转反侧，难以成寐。医师诊之，曰：“此乃颈椎病也，需长期调养，不可轻视。”闻此言，余心中惶恐，恐此生将受此疾之困。
然天无绝人之路，余闻中医骨科有奇效，遂往求治。医者望闻问切，细细诊断，言：“此疾虽缠绵，但非无解。吾将以针灸、推拿之术，辅以汤药，调和气血，疏通经络。”闻其言，余心中稍安。
治疗之初，针灸之痛，如万箭穿心，推拿之力，似柔风拂面。医者言：“痛则不通，通则不痛。汝需忍耐，方能见效。”余咬牙坚持，日复一日，渐觉颈项轻松，疼痛减轻。
辅以汤药，医者言：“此药可调和气血，疏通经络，汝需按时服用，不可间断。”余遵医嘱，每日服药，不觉中，病痛已去大半。
数月之后，余颈项已无痛感，活动自如。医者笑曰：“此疾已去，然汝仍需注意，不可劳累过度，免得复发。”余感激涕零，谢过医者，自此，病痛不再困扰，余得以安心于笔墨之间。
此乃余颈椎病患者自述痛苦及中医骨科康复之经过也。愿天下同病者，得此借鉴，早日康复。
据《唐河县志》记载，南阳市唐河县源潭王氏骨伤科起源于清康熙年间（1668年），经十几代人传承至今，已有300余年历史，系传统医学保护项目、非物质文化遗产。
河南滋养堂中医药研究院牵手这一300余年的“非遗”项目，由专家团队与“非遗”传人经多年联合研发，加上现代高科技的助力，打造出了“专注于疼痛调治的全国中医连锁品牌”：南阳源潭骨医堂。
源潭骨医堂“秘制膏药”及“骨康灵”：前者选用优质道地中草药，给药面积大，起效快且持久，直达病变组织，消肿止痛，活血散瘀，渗透力强，不同膏药治不同病症；后者针对不同骨病，一人一方，辨证加减，形成了“骨康灵壹号”“骨康灵贰号”等系列核心内服秘方中药。
源潭骨医堂，在全身各部位的创伤骨折、慢性劳损（颈椎病、肩周炎、膝关节病、颈肩腰腿疼）、股骨头坏死、强直性脊柱炎的治疗上，不手术，见效快，花费低，吸引了全国各地的患者慕名前来就诊，地址为南阳市区南都路与杜诗路交叉口东南300米路东6号。#医圣故里三百余年传统中医骨科#
自古以来，颈项之疾乃文人墨客之大忌。余亦不幸染此沉疴，痛不欲生，遂记此文，以述病中之苦及中医骨科康复之经过，或可为同病相怜者提供一二借鉴。
昔日，余颈项僵痛，如被绳索紧束，每每俯仰之间，疼痛难忍。夜深人静，痛楚尤甚，辗转反侧，难以成寐。医师诊之，曰：“此乃颈椎病也，需长期调养，不可轻视。”闻此言，余心中惶恐，恐此生将受此疾之困。
然天无绝人之路，余闻中医骨科有奇效，遂往求治。医者望闻问切，细细诊断，言：“此疾虽缠绵，但非无解。吾将以针灸、推拿之术，辅以汤药，调和气血，疏通经络。”闻其言，余心中稍安。
治疗之初，针灸之痛，如万箭穿心，推拿之力，似柔风拂面。医者言：“痛则不通，通则不痛。汝需忍耐，方能见效。”余咬牙坚持，日复一日，渐觉颈项轻松，疼痛减轻。
辅以汤药，医者言：“此药可调和气血，疏通经络，汝需按时服用，不可间断。”余遵医嘱，每日服药，不觉中，病痛已去大半。
数月之后，余颈项已无痛感，活动自如。医者笑曰：“此疾已去，然汝仍需注意，不可劳累过度，免得复发。”余感激涕零，谢过医者，自此，病痛不再困扰，余得以安心于笔墨之间。
此乃余颈椎病患者自述痛苦及中医骨科康复之经过也。愿天下同病者，得此借鉴，早日康复。
据《唐河县志》记载，南阳市唐河县源潭王氏骨伤科起源于清康熙年间（1668年），经十几代人传承至今，已有300余年历史，系传统医学保护项目、非物质文化遗产。
河南滋养堂中医药研究院牵手这一300余年的“非遗”项目，由专家团队与“非遗”传人经多年联合研发，加上现代高科技的助力，打造出了“专注于疼痛调治的全国中医连锁品牌”：南阳源潭骨医堂。
源潭骨医堂“秘制膏药”及“骨康灵”：前者选用优质道地中草药，给药面积大，起效快且持久，直达病变组织，消肿止痛，活血散瘀，渗透力强，不同膏药治不同病症；后者针对不同骨病，一人一方，辨证加减，形成了“骨康灵壹号”“骨康灵贰号”等系列核心内服秘方中药。
源潭骨医堂，在全身各部位的创伤骨折、慢性劳损（颈椎病、肩周炎、膝关节病、颈肩腰腿疼）、股骨头坏死、强直性脊柱炎的治疗上，不手术，见效快，花费低，吸引了全国各地的患者慕名前来就诊，地址为南阳市区南都路与杜诗路交叉口东南300米路东6号。#医圣故里三百余年传统中医骨科#
[心]为什么理观的智慧，不能靠修行的经验得知?
这个是什么意思呢?就是佛法是两条路的:事修是一条路，理观是一条路。你不能够说，你好好拜佛念佛，你就开智慧。没这回事情!不要说你开不了智慧，阿罗汉都开不了智慧，辟支佛也开不了智慧，因为它是两条线一一事修跟理观。我们看放光现瑞，光明是光明、相状是相状。你今天没有佛陀的智慧引导，你永远不知道你后面有那一道光明，没有人会知道。不要说我们不知道，阿罗汉都不知道，内凡位的菩萨，加行位的菩萨都不知道，因为它是两条路。也就是说，这个理观的智慧，不能靠修行的经验得知。
我们看唐朝雪峰禅师的开悟过程，就知道理观跟事修的差别。这个雪峰禅师在唐朝很有名。雪峰禅师他是十七岁出家，出家以后就学了一点教理，二十岁以后就受戒。受完戒以后，禅宗就是要参禅，要参访善知识。因为禅宗它不从教理悟入，它是以心印心，用开悟的心、祖师的心来引导你。以心印心就是用心来引导你就对了，不管它用什么方法。
他第一个参访的是洞山良价禅师，也是很有名的。他那个时候因为年轻，就派到了厨房去煮饭。他有一天煮饭的时候，洞山禅师刚好从旁边经过，就点他一下。他说:你煮饭，在洗米的时候，你是淘米去沙，还是淘沙去米?就是说，你是把米留下来，还是把沙留下来?雪峰禅师也不简单，他说:米沙一起去。就是米沙通通淘掉。其实对了一半。当然洞山禅师知道只对了一半，继续问，米沙一起去，那大众师吃什么呢?哦，他回答不出来了。
我们从这个地方来推论他的心态，雪峰禅师知道空，但是不知道不空。就是说，他只知道“何期自性，本自清净”，他离相;但是他不知道“何期自性，本自具足”。所以这个佛法很妙，“何期自性，本自清净;何期自性，本自具足。”少一个，另外一个就没有用了。它这两个，你要么两个具足，要么两个都没有。开悟也是这样，你要么没悟，要么就是一百分。开悟的东西没有五十分的，五十分就是没有开悟，九十分也没有开悟。它跟我们学教理不一样。这种悟就是你要么全部悟到，这两个同时存在;要么你就是没开悟。这个时候他能够把米沙一起去，但是他不能显，他没办法承当。他应该说:“米沙一起去!”“那你知道这个大众师怎么办呢?”“大众师米沙一起吃!”那就过了。因为禅宗是听你的意思，它根本不讲，它听你的心。就是说，你破妄以后有没有显真?结果他没显真，可惜了，那就是一般的空性了。一般的空性，它破妄以后没办法显真。但是内观的人，他一破妄，他一定会显真的。
所以洞山禅师就说，那你的因缘不在我这了。我点拨你，你没有开悟，我也不想浪费你时间了。就建议他到德山祖师那里。德山祖师有一个规矩，一进禅堂，他禅堂里面也没摆佛像，摆了两句话:问即有过，不问犹乖。就是:你问我问题，你就有问题了。你不能够问!但是你不问也是不行。所以问也不对，不问也不对。那内行人就知道，因为仁者心动嘛。后来他就跟随大众，就跑到禅堂参禅。
参了几年以后，雪峰禅师想，这样子参下去也不是办法。他打足了勇气去问德山禅师。他就私底下问德山禅师说:“从上宗乘，学人还有分也无?”就是说,禅宗的这种内观智慧,到底我有没有希望?我到底是不是这种根机?要不是的话，你早点告诉我，我好修其他法门。那么德山禅师听他一讲完，二话不说，一棒就打下去。德山棒，这他的家风:我叫你打妄想!一打下去，唉，还真有效果。他的悟处就有一点心得了，知道莫向外求。但是他心中还有一点疑情，最后一点点疑情。那么这一棒打下去(看禅宗书籍上的那个公案)，他是突然间全身冒汗，他是有点悟处了，那个光明快要出现了。
这个是什么意思呢?就是佛法是两条路的:事修是一条路，理观是一条路。你不能够说，你好好拜佛念佛，你就开智慧。没这回事情!不要说你开不了智慧，阿罗汉都开不了智慧，辟支佛也开不了智慧，因为它是两条线一一事修跟理观。我们看放光现瑞，光明是光明、相状是相状。你今天没有佛陀的智慧引导，你永远不知道你后面有那一道光明，没有人会知道。不要说我们不知道，阿罗汉都不知道，内凡位的菩萨，加行位的菩萨都不知道，因为它是两条路。也就是说，这个理观的智慧，不能靠修行的经验得知。
我们看唐朝雪峰禅师的开悟过程，就知道理观跟事修的差别。这个雪峰禅师在唐朝很有名。雪峰禅师他是十七岁出家，出家以后就学了一点教理，二十岁以后就受戒。受完戒以后，禅宗就是要参禅，要参访善知识。因为禅宗它不从教理悟入，它是以心印心，用开悟的心、祖师的心来引导你。以心印心就是用心来引导你就对了，不管它用什么方法。
他第一个参访的是洞山良价禅师，也是很有名的。他那个时候因为年轻，就派到了厨房去煮饭。他有一天煮饭的时候，洞山禅师刚好从旁边经过，就点他一下。他说:你煮饭，在洗米的时候，你是淘米去沙，还是淘沙去米?就是说，你是把米留下来，还是把沙留下来?雪峰禅师也不简单，他说:米沙一起去。就是米沙通通淘掉。其实对了一半。当然洞山禅师知道只对了一半，继续问，米沙一起去，那大众师吃什么呢?哦，他回答不出来了。
我们从这个地方来推论他的心态，雪峰禅师知道空，但是不知道不空。就是说，他只知道“何期自性，本自清净”，他离相;但是他不知道“何期自性，本自具足”。所以这个佛法很妙，“何期自性，本自清净;何期自性，本自具足。”少一个，另外一个就没有用了。它这两个，你要么两个具足，要么两个都没有。开悟也是这样，你要么没悟，要么就是一百分。开悟的东西没有五十分的，五十分就是没有开悟，九十分也没有开悟。它跟我们学教理不一样。这种悟就是你要么全部悟到，这两个同时存在;要么你就是没开悟。这个时候他能够把米沙一起去，但是他不能显，他没办法承当。他应该说:“米沙一起去!”“那你知道这个大众师怎么办呢?”“大众师米沙一起吃!”那就过了。因为禅宗是听你的意思，它根本不讲，它听你的心。就是说，你破妄以后有没有显真?结果他没显真，可惜了，那就是一般的空性了。一般的空性，它破妄以后没办法显真。但是内观的人，他一破妄，他一定会显真的。
所以洞山禅师就说，那你的因缘不在我这了。我点拨你，你没有开悟，我也不想浪费你时间了。就建议他到德山祖师那里。德山祖师有一个规矩，一进禅堂，他禅堂里面也没摆佛像，摆了两句话:问即有过，不问犹乖。就是:你问我问题，你就有问题了。你不能够问!但是你不问也是不行。所以问也不对，不问也不对。那内行人就知道，因为仁者心动嘛。后来他就跟随大众，就跑到禅堂参禅。
参了几年以后，雪峰禅师想，这样子参下去也不是办法。他打足了勇气去问德山禅师。他就私底下问德山禅师说:“从上宗乘，学人还有分也无?”就是说,禅宗的这种内观智慧,到底我有没有希望?我到底是不是这种根机?要不是的话，你早点告诉我，我好修其他法门。那么德山禅师听他一讲完，二话不说，一棒就打下去。德山棒，这他的家风:我叫你打妄想!一打下去，唉，还真有效果。他的悟处就有一点心得了，知道莫向外求。但是他心中还有一点疑情，最后一点点疑情。那么这一棒打下去(看禅宗书籍上的那个公案)，他是突然间全身冒汗，他是有点悟处了，那个光明快要出现了。
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