#南京记忆# 南京记忆|文学作品与南京形象（一）上
薛冰
说到文学作品中的南京形象，脍炙人口的，一是谢朓《入朝曲》的开篇：“江南佳丽地，金陵帝王州。”二是《儒林外史》里杜慎卿的评价：“真乃菜佣酒保都有六朝烟水气。”三是朱自清和俞平伯的同题散文《桨声灯影里的秦淮河》。再加上王献之的桃叶渡、李白的凤凰台、刘禹锡的乌衣巷、杜牧的秦淮、李商隐的玄武湖、韦庄的台城、王安石的钟山、辛弃疾的赏心亭、萨都喇的石头城、顾炎武的明孝陵、张恨水的丹凤街……六朝古都、十朝都会的风神逸韵，影影绰绰的似乎就有了个轮廓。
世间没有让人穿越往古的时光隧道，人们了解前代事物，不得不借助流传至今的文字，最易接触到的就是文学作品。问题在于，前人笔下的吉光片羽，即非出于虚构，也是作者的兴趣点或兴奋点。就像现代的照片即使拍摄的确是实景，也是有选择的真相。所以杜慎卿口中的“六朝烟水气”，在俞平伯眼中便成了“六朝金粉气”。朱自清“逛南京像逛古董铺子”，张恨水身边则是一群“肩挑负贩者”。
研究文学作品中折射出的南京形象及其变化，并不是一件容易的事情。本文尝试以若干代表性的文化符号为透视角度，略做探讨。
【金陵怀古】
金陵怀古，是中国文学史上引人瞩目的一个文学命题，其肇端在唐代。
六朝古都的历史地位，沧海桑田的时势变迁，前代得失的经验教训，当世治乱的比附感慨，无不激发起诗人们对金陵的情感共鸣与创作热情。江南山川的佳丽，商贸的繁盛，风物的丰美，冶游的旖旎，亦令人生流连忘返之心。同时，南朝文脉的吸引，更是一种不可忽略的因素。如李白《留别金陵诸公》中所咏：“至今秦淮间，礼乐秀群英。地扇邹鲁学，诗腾颜谢名。”前人的吟咏，又成为对后人的召唤。不论是出生于此，居住于此。还是仕宦于此，旅行于此，甚至并未亲临此地者，都能发思古之幽情。王勃、张九龄、王昌龄、李白、崔颢、颜真卿、杜甫、司空曙、刘长卿、李益、张籍、刘禹锡、白居易、元稹、张祜、许浑、李贺、杜牧、温庭筠、李商隐、罗隐、皮日休、陆龟蒙、韦庄……唐代重要的诗人几乎都留下了抒写金陵的佳作。
唐人的金陵怀古诗，成为南京文学具象的最早定格，留下诸多影响深远的文学印记，后世读者往往由此领略“六朝兴废”。
“初唐四杰”之一的王勃，上元二年（675）秋途经南京，在《江宁吴少府宅饯宴序》中描摹金陵形势：“蒋山南望，长江北流。伍胥用而三吴盛，孙权困而九州裂。遗墟旧壤，数万里之皇城，虎踞龙盘，三百年之帝国。关连石塞，地宝金陵。霸气尽而江山空，皇风清而市朝改。”在唐人对金陵“霸气尽”的感慨中，此或为最早。“想衣冠于旧国，便值三秋，忆风景于新亭，俄伤万古”，遂成唐人金陵怀古之作的基调。
李白的金陵怀古之作为数甚多，《金陵三首》描摹金陵大观，“地即帝王宅，山为龙虎盘”“地拥金陵势，城回江水流”，又如“六代帝王国，三吴佳丽城”（《赠升州王使君忠臣》），皆是“钟山龙蟠，石头虎踞，真帝王之宅”的诗化，可如今“亡国生春草，离宫没古丘”，曾经的金陵王气，“并随人事灭，东逝与沧波”（《金陵望汉江》）。这种情调，在他游历金陵的诗作中，不时有所流露，如《金陵歌送别范宣》中的“金陵昔时何壮哉，席卷英豪天下来。冠盖散为烟雾尽，金舆玉座成寒灰”《月夜金陵怀古》中的“苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流”，《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》中的“钟山抱金陵，霸气昔腾发。天开帝王居，海色照宫阙。群峰如逐鹿，奔走相驰突。江水九道来，云端遥明没。时迁大运去，龙虎势休歇”。诗人于城堙、宫倾、殿颓的描绘之外，一再强调“霸业”“霸气”“龙虎势”的消失。
刘禹锡未游金陵之前，所作《金陵五题》以石头城、乌衣巷、台城、生公讲坛、江令宅五处不同层面的历史地标，作今昔对比之咏，有“千古绝唱”之誉。石头城、台城、乌衣巷皆成为金陵怀古的经典符号。游历金陵之后，刘禹锡写下了新的《金陵怀古》：“潮满冶城渚，日斜征虏亭。蔡洲新草绿，幕府旧烟青。兴废由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪听。”金陵的山川风物依然美好，但山川形势并不能决定王朝的兴废。
韦庄的《台城》也值得一读：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”“天若有情天亦老”，台城柳不受朝代更迭、王气兴衰的影响，超然物外，永葆生命的活力，也成为南京这座城市的一种象征。
从初唐到晚唐，金陵怀古之作不胜枚举。无论从何种现实的或虚拟的意象起兴，都被归结于金陵王气的消歇。这一题旨呼应正史的叙述，也即主流意识形态希望人们形成的文化共情，且确乎佳作迭出，自容易引起关注，唐诗选家往往偏爱此类作品，遂使其成为金陵书写中显化的成分，也成为南京人的文化认同，提起唐诗，脱口而出的多是这一类。
北宋诗人的金陵怀古之作，不像唐人那样直追史事，呈现的主要是一种情怀。如王安石《金陵怀古》：“六代豪华空处所，金陵王气黯然收。烟浓草远望不尽，物换星移度几秋。至竟江山谁是主，却因歌舞破除休。我来不见当时事，上尽重城更上楼。”全诗只有一、七两句是自作，余六句依次集唐人刘禹锡、郑谷、王勃、杜牧、李山甫、李商隐诗，分拆看让人联想到唐人的怀古之情，而全诗意境则是诗人当下的所见与遐想。
孔子四十七代孙孔武仲有《清凉寺》诗：“白寺荒湾略舣舟，携筇来作上方游。何年巧匠开山骨，自古精兵聚石头。故垒无人空向久，高堂问话凛生秋。云庵快望穷千里，一借澄江洗客忧。”作者乘船途经金陵，游历清凉寺，石头城早已是“故垒无人”，只有谢朓的“澄江”令人骋怀千里。
相较而言，南宋诗人对于金陵怀古的激情更高，以李清照“至今思项羽，不肯过江东”肇端，辛弃疾、陆游、范成大、杨万里、张孝祥等佳作迭出。如李纲《金陵怀古》将六朝陵灭归之于“人谋”，陆游《登赏心亭》旨在请宋廷迁都建康，范成大《望金陵行阙》盛赞宋帝行宫，辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道》《水龙吟·登建康赏心亭》为不能北上抗金、收复中原而感慨。杨万里《新亭送客》指六朝溃灭之因是耽于江南安乐“懒北旋”，其实是南宋王朝的写照。其主旨已不是六朝兴衰的反思，而是借古讽今，“三国之英雄虽远，六朝之形势犹存”，为半壁江山的南宋朝廷打气。待至文天祥“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞”一联出，终于梦断。
元人的金陵怀古之作，尽管也会咏及虎踞龙盘，但已纯属故事，不再如宋人的话外有音。萨都剌的《满江红·金陵怀古》《念奴娇·登石头城次东坡韵》，一咏再咏“空怅望，山川形胜，已非畴昔”“指点六朝形胜地，惟有青山如壁”“到如今，只有蒋山青，秦淮碧”“伤心千古，秦淮一片明月”。在他心目中，金陵全然已是“眼空无物”的“陈迹”。
洪武年间对于南京形势的赞颂，又回到龙盘虎踞的窠臼，成为“金陵王气说”继六朝、南宋之后的又一个高潮。明初四杰之一的杨基洪武二年（1369）应诏赴京，作《到京》：“郁葱王气古金陵，泰运重新感盛明。臣庶梯航趋上国，江山龙虎卫高城。六街尘掠秦淮过，万户钟声魏阙鸣。白发到京期少补，敢将词赋重声名。”江宁进士余光嘉靖十五年（1536）作《南京赋》先说金陵王气的由来：“自黄河南注淮汝，内泓中甸，器车载旺，南盈巨浸，储精钟岳，效灵万方，王气丕耀金陵，岂其无因”，破坏王气者都是徒劳无功，六朝偏安也是拙于人谋，直到朱元璋据金陵，才应此王气：“惟皇圣祖，膺篆奋兵，龙蟠虎踞，左据右并，亶神护而地藏，启隩区以奉迎，遂即真而定鼎，当王气之初浤。”而且周、秦、汉、唐都城都偏处北方，只有明初所建的南京城，正当天下之中，明成祖迁都北京，国家的根本仍在南都。同时盛时泰《南京赋》中，历数前代立国，“皆由西北收东南，得河岳之灵毓焉。惟我圣祖，在淮之阴，据河之阳，曲淮泗而奠金陵，亦以此为足王也”，只有明太祖是奠基东南以取西北的。今日南京气象，远胜于六朝遗迹。金陵王气之说至此臻于巅峰，然而也就到了尾声。
（未完待续）
审核：窦予然
发布：梁 刚
薛冰
说到文学作品中的南京形象，脍炙人口的，一是谢朓《入朝曲》的开篇：“江南佳丽地，金陵帝王州。”二是《儒林外史》里杜慎卿的评价：“真乃菜佣酒保都有六朝烟水气。”三是朱自清和俞平伯的同题散文《桨声灯影里的秦淮河》。再加上王献之的桃叶渡、李白的凤凰台、刘禹锡的乌衣巷、杜牧的秦淮、李商隐的玄武湖、韦庄的台城、王安石的钟山、辛弃疾的赏心亭、萨都喇的石头城、顾炎武的明孝陵、张恨水的丹凤街……六朝古都、十朝都会的风神逸韵，影影绰绰的似乎就有了个轮廓。
世间没有让人穿越往古的时光隧道，人们了解前代事物，不得不借助流传至今的文字，最易接触到的就是文学作品。问题在于，前人笔下的吉光片羽，即非出于虚构，也是作者的兴趣点或兴奋点。就像现代的照片即使拍摄的确是实景，也是有选择的真相。所以杜慎卿口中的“六朝烟水气”，在俞平伯眼中便成了“六朝金粉气”。朱自清“逛南京像逛古董铺子”，张恨水身边则是一群“肩挑负贩者”。
研究文学作品中折射出的南京形象及其变化，并不是一件容易的事情。本文尝试以若干代表性的文化符号为透视角度，略做探讨。
【金陵怀古】
金陵怀古，是中国文学史上引人瞩目的一个文学命题，其肇端在唐代。
六朝古都的历史地位，沧海桑田的时势变迁，前代得失的经验教训，当世治乱的比附感慨，无不激发起诗人们对金陵的情感共鸣与创作热情。江南山川的佳丽，商贸的繁盛，风物的丰美，冶游的旖旎，亦令人生流连忘返之心。同时，南朝文脉的吸引，更是一种不可忽略的因素。如李白《留别金陵诸公》中所咏：“至今秦淮间，礼乐秀群英。地扇邹鲁学，诗腾颜谢名。”前人的吟咏，又成为对后人的召唤。不论是出生于此，居住于此。还是仕宦于此，旅行于此，甚至并未亲临此地者，都能发思古之幽情。王勃、张九龄、王昌龄、李白、崔颢、颜真卿、杜甫、司空曙、刘长卿、李益、张籍、刘禹锡、白居易、元稹、张祜、许浑、李贺、杜牧、温庭筠、李商隐、罗隐、皮日休、陆龟蒙、韦庄……唐代重要的诗人几乎都留下了抒写金陵的佳作。
唐人的金陵怀古诗，成为南京文学具象的最早定格，留下诸多影响深远的文学印记，后世读者往往由此领略“六朝兴废”。
“初唐四杰”之一的王勃，上元二年（675）秋途经南京，在《江宁吴少府宅饯宴序》中描摹金陵形势：“蒋山南望，长江北流。伍胥用而三吴盛，孙权困而九州裂。遗墟旧壤，数万里之皇城，虎踞龙盘，三百年之帝国。关连石塞，地宝金陵。霸气尽而江山空，皇风清而市朝改。”在唐人对金陵“霸气尽”的感慨中，此或为最早。“想衣冠于旧国，便值三秋，忆风景于新亭，俄伤万古”，遂成唐人金陵怀古之作的基调。
李白的金陵怀古之作为数甚多，《金陵三首》描摹金陵大观，“地即帝王宅，山为龙虎盘”“地拥金陵势，城回江水流”，又如“六代帝王国，三吴佳丽城”（《赠升州王使君忠臣》），皆是“钟山龙蟠，石头虎踞，真帝王之宅”的诗化，可如今“亡国生春草，离宫没古丘”，曾经的金陵王气，“并随人事灭，东逝与沧波”（《金陵望汉江》）。这种情调，在他游历金陵的诗作中，不时有所流露，如《金陵歌送别范宣》中的“金陵昔时何壮哉，席卷英豪天下来。冠盖散为烟雾尽，金舆玉座成寒灰”《月夜金陵怀古》中的“苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流”，《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》中的“钟山抱金陵，霸气昔腾发。天开帝王居，海色照宫阙。群峰如逐鹿，奔走相驰突。江水九道来，云端遥明没。时迁大运去，龙虎势休歇”。诗人于城堙、宫倾、殿颓的描绘之外，一再强调“霸业”“霸气”“龙虎势”的消失。
刘禹锡未游金陵之前，所作《金陵五题》以石头城、乌衣巷、台城、生公讲坛、江令宅五处不同层面的历史地标，作今昔对比之咏，有“千古绝唱”之誉。石头城、台城、乌衣巷皆成为金陵怀古的经典符号。游历金陵之后，刘禹锡写下了新的《金陵怀古》：“潮满冶城渚，日斜征虏亭。蔡洲新草绿，幕府旧烟青。兴废由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪听。”金陵的山川风物依然美好，但山川形势并不能决定王朝的兴废。
韦庄的《台城》也值得一读：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”“天若有情天亦老”，台城柳不受朝代更迭、王气兴衰的影响，超然物外，永葆生命的活力，也成为南京这座城市的一种象征。
从初唐到晚唐，金陵怀古之作不胜枚举。无论从何种现实的或虚拟的意象起兴，都被归结于金陵王气的消歇。这一题旨呼应正史的叙述，也即主流意识形态希望人们形成的文化共情，且确乎佳作迭出，自容易引起关注，唐诗选家往往偏爱此类作品，遂使其成为金陵书写中显化的成分，也成为南京人的文化认同，提起唐诗，脱口而出的多是这一类。
北宋诗人的金陵怀古之作，不像唐人那样直追史事，呈现的主要是一种情怀。如王安石《金陵怀古》：“六代豪华空处所，金陵王气黯然收。烟浓草远望不尽，物换星移度几秋。至竟江山谁是主，却因歌舞破除休。我来不见当时事，上尽重城更上楼。”全诗只有一、七两句是自作，余六句依次集唐人刘禹锡、郑谷、王勃、杜牧、李山甫、李商隐诗，分拆看让人联想到唐人的怀古之情，而全诗意境则是诗人当下的所见与遐想。
孔子四十七代孙孔武仲有《清凉寺》诗：“白寺荒湾略舣舟，携筇来作上方游。何年巧匠开山骨，自古精兵聚石头。故垒无人空向久，高堂问话凛生秋。云庵快望穷千里，一借澄江洗客忧。”作者乘船途经金陵，游历清凉寺，石头城早已是“故垒无人”，只有谢朓的“澄江”令人骋怀千里。
相较而言，南宋诗人对于金陵怀古的激情更高，以李清照“至今思项羽，不肯过江东”肇端，辛弃疾、陆游、范成大、杨万里、张孝祥等佳作迭出。如李纲《金陵怀古》将六朝陵灭归之于“人谋”，陆游《登赏心亭》旨在请宋廷迁都建康，范成大《望金陵行阙》盛赞宋帝行宫，辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道》《水龙吟·登建康赏心亭》为不能北上抗金、收复中原而感慨。杨万里《新亭送客》指六朝溃灭之因是耽于江南安乐“懒北旋”，其实是南宋王朝的写照。其主旨已不是六朝兴衰的反思，而是借古讽今，“三国之英雄虽远，六朝之形势犹存”，为半壁江山的南宋朝廷打气。待至文天祥“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞”一联出，终于梦断。
元人的金陵怀古之作，尽管也会咏及虎踞龙盘，但已纯属故事，不再如宋人的话外有音。萨都剌的《满江红·金陵怀古》《念奴娇·登石头城次东坡韵》，一咏再咏“空怅望，山川形胜，已非畴昔”“指点六朝形胜地，惟有青山如壁”“到如今，只有蒋山青，秦淮碧”“伤心千古，秦淮一片明月”。在他心目中，金陵全然已是“眼空无物”的“陈迹”。
洪武年间对于南京形势的赞颂，又回到龙盘虎踞的窠臼，成为“金陵王气说”继六朝、南宋之后的又一个高潮。明初四杰之一的杨基洪武二年（1369）应诏赴京，作《到京》：“郁葱王气古金陵，泰运重新感盛明。臣庶梯航趋上国，江山龙虎卫高城。六街尘掠秦淮过，万户钟声魏阙鸣。白发到京期少补，敢将词赋重声名。”江宁进士余光嘉靖十五年（1536）作《南京赋》先说金陵王气的由来：“自黄河南注淮汝，内泓中甸，器车载旺，南盈巨浸，储精钟岳，效灵万方，王气丕耀金陵，岂其无因”，破坏王气者都是徒劳无功，六朝偏安也是拙于人谋，直到朱元璋据金陵，才应此王气：“惟皇圣祖，膺篆奋兵，龙蟠虎踞，左据右并，亶神护而地藏，启隩区以奉迎，遂即真而定鼎，当王气之初浤。”而且周、秦、汉、唐都城都偏处北方，只有明初所建的南京城，正当天下之中，明成祖迁都北京，国家的根本仍在南都。同时盛时泰《南京赋》中，历数前代立国，“皆由西北收东南，得河岳之灵毓焉。惟我圣祖，在淮之阴，据河之阳，曲淮泗而奠金陵，亦以此为足王也”，只有明太祖是奠基东南以取西北的。今日南京气象，远胜于六朝遗迹。金陵王气之说至此臻于巅峰，然而也就到了尾声。
（未完待续）
审核：窦予然
发布：梁 刚
精彩的人生，是不给自己留后路
如果你也是繁花的重度爱好者，一定会对结局之前一段印象深刻。
李李劝宝总，要给自己留后路，这时的宝总，露出一股让人看不透的神情，转身而去。
我在想往往不留后路的人，才真的能干出点什么吧。特别是在副业遍地的当下，我也看过观察过好多做副业的人。那种拼劲执着坚持…很少出现或者说很难持续的给自己留有后路的人身上出现。
曾经我也是给自己留过后路的人，所以知道退而求其次，不如不求。
当初为了兼顾家庭和事业，主动离开了在业界管理非常严格的上家，转而投向体制松散的老派企业。
刚开始很享受那样的感觉，毕竟刚刚从紧绷的状态卸下来，又带着一些优越感，一切尽在掌握中，好不自在。
但是没过多久，甜蜜期过了，问题接踵而至。制度的冗繁老套，人际关系的复杂，观念的落后，风控的落后，业务的简单原始…让我觉得简直四处漏风，根本不是一个能够长居的巢穴…
其实现在想想，胡歌是处女座的，会不会他无意中给宝总也赋予了一部分处女座精神上的东西。
就比如我，虽然没有做到多大的生意。但总喜欢对自己的人生有掌控感。也喜欢对一件事某件事长情且专注。
至于这样好还是不好，结果会好还是不好…不知道。但是我肯定会在这里尽到自己最大的努力。
就比如剧中的宝总，一个优雅的，有腔调的，有完美主义倾向的创业者。 #你想活出怎样的人生
如果你也是繁花的重度爱好者，一定会对结局之前一段印象深刻。
李李劝宝总，要给自己留后路，这时的宝总，露出一股让人看不透的神情，转身而去。
我在想往往不留后路的人，才真的能干出点什么吧。特别是在副业遍地的当下，我也看过观察过好多做副业的人。那种拼劲执着坚持…很少出现或者说很难持续的给自己留有后路的人身上出现。
曾经我也是给自己留过后路的人，所以知道退而求其次，不如不求。
当初为了兼顾家庭和事业，主动离开了在业界管理非常严格的上家，转而投向体制松散的老派企业。
刚开始很享受那样的感觉，毕竟刚刚从紧绷的状态卸下来，又带着一些优越感，一切尽在掌握中，好不自在。
但是没过多久，甜蜜期过了，问题接踵而至。制度的冗繁老套，人际关系的复杂，观念的落后，风控的落后，业务的简单原始…让我觉得简直四处漏风，根本不是一个能够长居的巢穴…
其实现在想想，胡歌是处女座的，会不会他无意中给宝总也赋予了一部分处女座精神上的东西。
就比如我，虽然没有做到多大的生意。但总喜欢对自己的人生有掌控感。也喜欢对一件事某件事长情且专注。
至于这样好还是不好，结果会好还是不好…不知道。但是我肯定会在这里尽到自己最大的努力。
就比如剧中的宝总，一个优雅的，有腔调的，有完美主义倾向的创业者。 #你想活出怎样的人生
俗话说，不听老人言，吃亏在眼前：
1、人去世了，床要换掉。
2、异性刚坐的凳子，不要立马去坐。
3、门前不栽菊花，屋内不插假花。
4、亲人去世，一个月不走亲戚。
5、家里，别摆假花。
6、宁娶二度花，不娶遗下人。
7、自己的房子，不要借给亲戚当婚房。
8、婚宴上，狗肉不上桌。
9、嘴巴里有食物，不可以对着别人说话。
10、穷不卖地，富不抛妻。
11、不能抠门，给别人一点小恩小惠，才能有好的人缘。
12、少言，少与人争辩与他人争辦费尽口舌，伤气血。
13、要注重自己的形象，穿衣要干净整洁得体舒适。
14、不要主动帮助任何人。
15、删过的人，不加第二回。
16、异地三个月以上的朋友，都要留一个心眼，不要太信任。
17、床头不放卫生纸。
18、一笑烦恼跑，二笑怒气消，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑人不老，六笑乐逍遥。天天开口笑，寿比彭祖高。
19、朋友妻不可欺，朋友夫不可扶。
20、屋里不摆假花
21、 上门必须带点东西，礼多人不怪。
22、不和千年老树合影。
23、床，不靠近窗户，床头，不对厕所门。
24、跟子女还是别太近乎，各过各的矛盾少。
25、坐有坐相，睡有睡相，睡觉要像弯月亮。
26、心要热，头要冷，胆要大，心要细。
27、不怕路长，只怕志短。
28、再狡猾的狐狸，也洗不掉一身臊。
29、吃饭七成饱，穿戴适当少，耐点饥和寒，益寿又延年。这就应验了，千古之名言：“若要身体安，三分饥和寒”。
30、师徒不对坐，叔侄不对饮。
31、走夜路，遇到人，不盯着对方的眼睛。
32、一日三笑，人生难老。一日三恼，不老也老。
33、白米饭好吃，五谷田难种。
34、偷吃不会肥，做贼不会富。
35、宽宏大度容天地，得容人处且容人。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
36、居在麻雀屋，栋梁辈辈出。
37、狂时黑狗恶如狼，败事老狼不如羊。
38、千万别炫富，宁可装穷。千万别自作聪明，宁可装傻。
39、人过六十特别脆，奉劝老人别太累。
40、娘怕女儿，吃她没吃的；苦婆怕媳妇，享她没享的福。
41、隔窗望见儿抱孙，我儿只知他儿亲。
42、跟着苍蝇找厕所，跟着蜜蜂找花朵。
43、有毒的草开着迷人的花，害你的人说着你爱听话。
44、不管晴天还是雨天，都不要去踩井盖。
45、做人要先学听话，然后再学讲话。听懂了再说，那是讲话，听不懂就说，那是抢话。
46、长期没联系的人，突然很热情，多半没啥好事。
47、蒸饺子15分钟，蒸包子20分钟。
48、炒花生米放白酒，花生米酥脆不苦放得久。
49、身体不舒服要及时就医，不要拖延。
50、睡前最好不要喝水，衣服不穿超过三天。
51、你越会干活，你就越有活干。
52、不要什么都贪便宜。是便宜都不要占，天上不会掉馅饼，不是圈套，就是陷阱。所有的便宜都是想趁你贪，让你翻；先骗你，再吃尔。
53、不要接受别人的施舍，能施舍给你的也不是什么“好饭菜”。
54、走亲戚，不能在亲戚家哭泣。
55、倒茶倒七分，倒酒要倒满。散烟不落人，敬酒不越人。
56、丧不后补，菜不摆三。
57、十年前看父教子，十年后看子敬父。
58、多艺多门艺不精，一艺精通可成名。
59、无人扶我 青 云 志，我自踏雪至山巅。
60、谋事在人，成事在天。尽人事，听天命。
61、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
1、人去世了，床要换掉。
2、异性刚坐的凳子，不要立马去坐。
3、门前不栽菊花，屋内不插假花。
4、亲人去世，一个月不走亲戚。
5、家里，别摆假花。
6、宁娶二度花，不娶遗下人。
7、自己的房子，不要借给亲戚当婚房。
8、婚宴上，狗肉不上桌。
9、嘴巴里有食物，不可以对着别人说话。
10、穷不卖地，富不抛妻。
11、不能抠门，给别人一点小恩小惠，才能有好的人缘。
12、少言，少与人争辩与他人争辦费尽口舌，伤气血。
13、要注重自己的形象，穿衣要干净整洁得体舒适。
14、不要主动帮助任何人。
15、删过的人，不加第二回。
16、异地三个月以上的朋友，都要留一个心眼，不要太信任。
17、床头不放卫生纸。
18、一笑烦恼跑，二笑怒气消，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑人不老，六笑乐逍遥。天天开口笑，寿比彭祖高。
19、朋友妻不可欺，朋友夫不可扶。
20、屋里不摆假花
21、 上门必须带点东西，礼多人不怪。
22、不和千年老树合影。
23、床，不靠近窗户，床头，不对厕所门。
24、跟子女还是别太近乎，各过各的矛盾少。
25、坐有坐相，睡有睡相，睡觉要像弯月亮。
26、心要热，头要冷，胆要大，心要细。
27、不怕路长，只怕志短。
28、再狡猾的狐狸，也洗不掉一身臊。
29、吃饭七成饱，穿戴适当少，耐点饥和寒，益寿又延年。这就应验了，千古之名言：“若要身体安，三分饥和寒”。
30、师徒不对坐，叔侄不对饮。
31、走夜路，遇到人，不盯着对方的眼睛。
32、一日三笑，人生难老。一日三恼，不老也老。
33、白米饭好吃，五谷田难种。
34、偷吃不会肥，做贼不会富。
35、宽宏大度容天地，得容人处且容人。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
36、居在麻雀屋，栋梁辈辈出。
37、狂时黑狗恶如狼，败事老狼不如羊。
38、千万别炫富，宁可装穷。千万别自作聪明，宁可装傻。
39、人过六十特别脆，奉劝老人别太累。
40、娘怕女儿，吃她没吃的；苦婆怕媳妇，享她没享的福。
41、隔窗望见儿抱孙，我儿只知他儿亲。
42、跟着苍蝇找厕所，跟着蜜蜂找花朵。
43、有毒的草开着迷人的花，害你的人说着你爱听话。
44、不管晴天还是雨天，都不要去踩井盖。
45、做人要先学听话，然后再学讲话。听懂了再说，那是讲话，听不懂就说，那是抢话。
46、长期没联系的人，突然很热情，多半没啥好事。
47、蒸饺子15分钟，蒸包子20分钟。
48、炒花生米放白酒，花生米酥脆不苦放得久。
49、身体不舒服要及时就医，不要拖延。
50、睡前最好不要喝水，衣服不穿超过三天。
51、你越会干活，你就越有活干。
52、不要什么都贪便宜。是便宜都不要占，天上不会掉馅饼，不是圈套，就是陷阱。所有的便宜都是想趁你贪，让你翻；先骗你，再吃尔。
53、不要接受别人的施舍，能施舍给你的也不是什么“好饭菜”。
54、走亲戚，不能在亲戚家哭泣。
55、倒茶倒七分，倒酒要倒满。散烟不落人，敬酒不越人。
56、丧不后补，菜不摆三。
57、十年前看父教子，十年后看子敬父。
58、多艺多门艺不精，一艺精通可成名。
59、无人扶我 青 云 志，我自踏雪至山巅。
60、谋事在人，成事在天。尽人事，听天命。
61、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
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