两天速掏人类之主，后续再精读。虽说作为争议很大的但adb写得我挺爽的：斩服少女式打光，所过之处寸草不生，怒斥朕就是这样的汉子，坚刚不可夺其志、万念不能乱其心的太空癫公雍正确实是让人耳目一新，adb写到忘情处金句频出使得锤宇宙男频程度激增劲增暴增！老腊肉无情无义尽数体现！同样比起dab怀柔的写法adb更喜欢写海面下冰山的事情，更残酷意味着更多元，但对于人类帝皇，这确实带我们直面了他长久以来思考的问题——作为人类帝皇，我应该做什么，怎么做。这也是我很欣赏人类之主最后一章的原因，即使前面铺陈帝皇多么劲霸强，多么全知全能，多么冷峻坚毅，伟力滔天的他在未来面前依旧是迷茫的，这一瞬间他又回到了人，那就这样让我们在命运的面前各自为战，用复仇的刀刃开天辟地！
除了以上爽点尿点也不在少数，包括不限于嬷到我惨叫的泽丰、嘴比黄金马桶还臭的金人、可爱的谋杀恶魔（谋杀恶魔真是全书最佳），以下面这段公公最爱作为结尾吧！都给我去掏人类之主（指）jpg
除了以上爽点尿点也不在少数，包括不限于嬷到我惨叫的泽丰、嘴比黄金马桶还臭的金人、可爱的谋杀恶魔（谋杀恶魔真是全书最佳），以下面这段公公最爱作为结尾吧！都给我去掏人类之主（指）jpg
#杨幂谈成为顶级流量的代价#杨幂人人都喜欢么？也不是，她性格特别好么?也不是。
但她为什么能成为顶流?
她的访谈里这句话就道明了她成功的本质:“你要明白你要什么。”
厉害的人往往目标明确，千磨万击还坚劲，不为纷扰所愁。抓住目标，就是抓住人生发展主要矛盾。
目标不坚，各种各样的问题就来了。
我的学员里我很少见到考不上编感到懊恼的人，反而多的是考上了编却怀疑人生的人。
因为很多人是没想好自己想要什么的，比如是要赚大钱，还是要稳定生活?
人生必有取舍，你不能既要又要。
如果你是想赚大钱，30w以上，那你别考了。体制内奔钱看是个特别危险的事情，将来出了事请别说我教的。
你如果只想小富即安，稳定生活，那你请一定要考编，考到头秃心焦，衣带渐宽终不悔。
为啥很多考公人不会为考不上感到懊恼?
因为很多人考公其实是抱着“家里让考我来考”或是“考来试一试”的心态来尝试的。再加上报了不过包退班，那就更无后顾之忧。
所以这些人考不过完全不会沮丧，毕竟目标也没那么明确，也没那么努力，付点沉没成本问题不大。
上了岸的人为啥会沮丧呢?
这种大概率是高学历学生，本来觉得学成文武艺，货与帝王家，能赚大钱升职加薪迎娶白富美走上人生巅峰。结果天天就是写材料写材料写材料，给领导打杂。
nnd，我堂堂高材生，岂能为刀笔小吏！
这一来工作劲头卸了，想辞职，关键是又不敢真辞，因为体制内工作和体制外不相同，出去找不到工作了呀。
完了，好死不如赖活着，苟着吧。
别质疑，因为我曾经就是这种“高材生”。
但是我算比较幸运，找到了新的目标，也做出了一些小成绩。
但很多其他人就没那么幸运了。
那些目标明确的人是什么样的心态？
是杨幂这种，为他目标明确，就是要成为顶流。所以所有的失去他都会当成是某种补给，这是多么乐观的一种心态。
失去当然不会是真的补给，但是他有坚定的态度能够把苦难变成成功。
目标坚定，他就不会在意黑粉有多少，是不是有人说他脚臭，是不是离婚。
所以你想成事儿么？先坚定目标吧！
#考公[超话]##心理学# #好友称杨幂曾一年打12次吊瓶#
但她为什么能成为顶流?
她的访谈里这句话就道明了她成功的本质:“你要明白你要什么。”
厉害的人往往目标明确，千磨万击还坚劲，不为纷扰所愁。抓住目标，就是抓住人生发展主要矛盾。
目标不坚，各种各样的问题就来了。
我的学员里我很少见到考不上编感到懊恼的人，反而多的是考上了编却怀疑人生的人。
因为很多人是没想好自己想要什么的，比如是要赚大钱，还是要稳定生活?
人生必有取舍，你不能既要又要。
如果你是想赚大钱，30w以上，那你别考了。体制内奔钱看是个特别危险的事情，将来出了事请别说我教的。
你如果只想小富即安，稳定生活，那你请一定要考编，考到头秃心焦，衣带渐宽终不悔。
为啥很多考公人不会为考不上感到懊恼?
因为很多人考公其实是抱着“家里让考我来考”或是“考来试一试”的心态来尝试的。再加上报了不过包退班，那就更无后顾之忧。
所以这些人考不过完全不会沮丧，毕竟目标也没那么明确，也没那么努力，付点沉没成本问题不大。
上了岸的人为啥会沮丧呢?
这种大概率是高学历学生，本来觉得学成文武艺，货与帝王家，能赚大钱升职加薪迎娶白富美走上人生巅峰。结果天天就是写材料写材料写材料，给领导打杂。
nnd，我堂堂高材生，岂能为刀笔小吏！
这一来工作劲头卸了，想辞职，关键是又不敢真辞，因为体制内工作和体制外不相同，出去找不到工作了呀。
完了，好死不如赖活着，苟着吧。
别质疑，因为我曾经就是这种“高材生”。
但是我算比较幸运，找到了新的目标，也做出了一些小成绩。
但很多其他人就没那么幸运了。
那些目标明确的人是什么样的心态？
是杨幂这种，为他目标明确，就是要成为顶流。所以所有的失去他都会当成是某种补给，这是多么乐观的一种心态。
失去当然不会是真的补给，但是他有坚定的态度能够把苦难变成成功。
目标坚定，他就不会在意黑粉有多少，是不是有人说他脚臭，是不是离婚。
所以你想成事儿么？先坚定目标吧！
#考公[超话]##心理学# #好友称杨幂曾一年打12次吊瓶#
梦参老和尚：业力总使你恐怖忧愁不称意，什么事都不顺心，你怎么样对待呢？
甘心忍受不称意的事
《占察善恶业报经》
梦参老和尚讲解
【若当来世。佛诸弟子。已占善恶果报得相应者。于五欲众具得称意时。勿当自纵以起放逸。即应思念。由我宿世如是善业故。今获此报。我今乃可转更进修。不应休止。若遭众厄种种衰恼不吉之事。扰乱忧怖。不称意时。应当甘受。无令疑悔。退修善业。即当思念。但由我宿世造如是恶业故。今获此报。我今应当悔彼恶业。专修对治及修余善。无得止住。懈怠放逸。转更增集种种苦聚。是名占察初轮相法。】
地藏菩萨跟坚净信菩萨说，说“当来”──说未来，就是说这我们末法时候──这些诸佛弟子，凡是皈依三宝的──比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，没受三皈的不算。你信佛好多年，你没受三皈不算佛门弟子，必须得受三皈才算入佛门。
若是未来时候、“当来世”的佛子，占这个善恶果报相应了，就是你占察时候，那个经典所说的，跟你所有的思想、跟你行为相应的，这叫相应；你前生杀业很重，今生虽然是还了报了，或者是长时害病，诸事都不顺心，总有伤害，那叫相应。前生的善业很重，从来不杀生，今生也就从来不害病，也没人伤害到你。
“于五欲众具得称意”者，就是在五欲境界你都满意，这个时候你注意不要再放逸，已经满足了，不再额外要求。应该怎么样思念呢？这是我过去的善业，今生才得到这个果报，我假使在这个基础上再去进修──进修就是还是勇猛精进地尽做善业、不做恶事，这是劝勉的意思。地藏王菩萨劝的，说你不要停止于现在，不要满足于现在，你还要加力地努力进修，要它好再加好。
如果是现生遭到种种不如意、遭到厄难，经常都是衰恼不吉祥的事，总使你恐怖忧愁不称意，什么事都不顺心，你怎么样对待呢？甘心忍受，耐心，说这是我过去的业障，别再造了，我现在就受吧、还报吧！应当甘心地忍受，不要怀疑、不要后悔，这一点非常重要。特别我们佛的四众弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，你过去做伤害别人的事、损害别人的事，就是过去世尽给给别人痛苦，不给别人欢喜，你今生所受的，你得不到欢乐，你也得不到幸福。
那你怎么样呢？应当忍受不称意的事，就是说还债高高兴兴还，不然还要加利息。你还债时候，你借人钱不要利息吗？说我杀人，我还他命债了。不行，你杀了隔了多少年了、隔了多少劫了，它还加利息，你得把利息付出，这叫杀业中还有余报。不然你看见的这个人，你看见他就不高兴，一点缘都没有，那就是余报的表现。
你跟他无恩无怨的什么事都没，你走到街上碰见很多人，大家走过来走过去的，一点心里影响都没有──你跟他无缘，什么因缘都没有。你看见人很喜欢，那就有点关系了；你看见人就烦恼，有点关系了。那不是无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。这事每人都遇得到，你可以想。
因为你过去所造的恶业，你今生身体常害病，好多事都不顺心，无缘无故地忧愁，无缘无故地烦恼，有没有？我想我们诸位道友都有，不晓得怎么着心里不耐烦，有吧？
人家看了你很好，你自己感觉很烦恼；别人看见你够享受的了，你感觉不如意。每位道友都有，例如我们出家的道友，你有什么烦恼，有什么负担？但你自己无缘无故地起烦恼，什么都不顺心，你就知道过去的宿业发现──就叫“宿业发现”。因为你过去的业，由于宿世的业故，所以你生烦恼。那你认识到了──以前没认识到，学了《占察经》你就认识到了，耐心忍受。这要耐心得有智慧，就是过去的宿业发现，这就叫修行。不是念阿弥陀佛、拜忏才叫修行，你能认识你的业、能够这样地去修行，这是真正的修行。
因此你这样地思念故，你在修道上你不会懈怠的，你也不敢放逸。因为自己见思惑还没断，更说不上烦恼无明了，那惑还很重的。要精进，使善业的种种增长，这就是用占察轮的轮相最基本的要求。因为你不知道，占察轮就告诉你了，你现在什么业、什么业发现了，你赶快把它冲过去。
为什么无缘无故烦恼？也有无缘无故的手也舞之、足也蹈之，不晓得怎么回事，高兴得不得了。什么事使你高兴，你也找不出原因来，心里非常喜欢。这是在你今天上殿、下殿念得相应了，或者你跟大众修行，或者今天做了一件好事，但是你这个要用占察轮的时候，占察轮就告诉你了，会显现了。 https://t.cn/z8yekdL
甘心忍受不称意的事
《占察善恶业报经》
梦参老和尚讲解
【若当来世。佛诸弟子。已占善恶果报得相应者。于五欲众具得称意时。勿当自纵以起放逸。即应思念。由我宿世如是善业故。今获此报。我今乃可转更进修。不应休止。若遭众厄种种衰恼不吉之事。扰乱忧怖。不称意时。应当甘受。无令疑悔。退修善业。即当思念。但由我宿世造如是恶业故。今获此报。我今应当悔彼恶业。专修对治及修余善。无得止住。懈怠放逸。转更增集种种苦聚。是名占察初轮相法。】
地藏菩萨跟坚净信菩萨说，说“当来”──说未来，就是说这我们末法时候──这些诸佛弟子，凡是皈依三宝的──比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，没受三皈的不算。你信佛好多年，你没受三皈不算佛门弟子，必须得受三皈才算入佛门。
若是未来时候、“当来世”的佛子，占这个善恶果报相应了，就是你占察时候，那个经典所说的，跟你所有的思想、跟你行为相应的，这叫相应；你前生杀业很重，今生虽然是还了报了，或者是长时害病，诸事都不顺心，总有伤害，那叫相应。前生的善业很重，从来不杀生，今生也就从来不害病，也没人伤害到你。
“于五欲众具得称意”者，就是在五欲境界你都满意，这个时候你注意不要再放逸，已经满足了，不再额外要求。应该怎么样思念呢？这是我过去的善业，今生才得到这个果报，我假使在这个基础上再去进修──进修就是还是勇猛精进地尽做善业、不做恶事，这是劝勉的意思。地藏王菩萨劝的，说你不要停止于现在，不要满足于现在，你还要加力地努力进修，要它好再加好。
如果是现生遭到种种不如意、遭到厄难，经常都是衰恼不吉祥的事，总使你恐怖忧愁不称意，什么事都不顺心，你怎么样对待呢？甘心忍受，耐心，说这是我过去的业障，别再造了，我现在就受吧、还报吧！应当甘心地忍受，不要怀疑、不要后悔，这一点非常重要。特别我们佛的四众弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，你过去做伤害别人的事、损害别人的事，就是过去世尽给给别人痛苦，不给别人欢喜，你今生所受的，你得不到欢乐，你也得不到幸福。
那你怎么样呢？应当忍受不称意的事，就是说还债高高兴兴还，不然还要加利息。你还债时候，你借人钱不要利息吗？说我杀人，我还他命债了。不行，你杀了隔了多少年了、隔了多少劫了，它还加利息，你得把利息付出，这叫杀业中还有余报。不然你看见的这个人，你看见他就不高兴，一点缘都没有，那就是余报的表现。
你跟他无恩无怨的什么事都没，你走到街上碰见很多人，大家走过来走过去的，一点心里影响都没有──你跟他无缘，什么因缘都没有。你看见人很喜欢，那就有点关系了；你看见人就烦恼，有点关系了。那不是无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。这事每人都遇得到，你可以想。
因为你过去所造的恶业，你今生身体常害病，好多事都不顺心，无缘无故地忧愁，无缘无故地烦恼，有没有？我想我们诸位道友都有，不晓得怎么着心里不耐烦，有吧？
人家看了你很好，你自己感觉很烦恼；别人看见你够享受的了，你感觉不如意。每位道友都有，例如我们出家的道友，你有什么烦恼，有什么负担？但你自己无缘无故地起烦恼，什么都不顺心，你就知道过去的宿业发现──就叫“宿业发现”。因为你过去的业，由于宿世的业故，所以你生烦恼。那你认识到了──以前没认识到，学了《占察经》你就认识到了，耐心忍受。这要耐心得有智慧，就是过去的宿业发现，这就叫修行。不是念阿弥陀佛、拜忏才叫修行，你能认识你的业、能够这样地去修行，这是真正的修行。
因此你这样地思念故，你在修道上你不会懈怠的，你也不敢放逸。因为自己见思惑还没断，更说不上烦恼无明了，那惑还很重的。要精进，使善业的种种增长，这就是用占察轮的轮相最基本的要求。因为你不知道，占察轮就告诉你了，你现在什么业、什么业发现了，你赶快把它冲过去。
为什么无缘无故烦恼？也有无缘无故的手也舞之、足也蹈之，不晓得怎么回事，高兴得不得了。什么事使你高兴，你也找不出原因来，心里非常喜欢。这是在你今天上殿、下殿念得相应了，或者你跟大众修行，或者今天做了一件好事，但是你这个要用占察轮的时候，占察轮就告诉你了，会显现了。 https://t.cn/z8yekdL
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