十天干：辛金
辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。
能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。
——《滴天髓》
01、辛金小档案
属性：阴
季节：秋
性情：精致、贵气、神经质
关键词：温文尔雅、小家碧玉
在地成象：首饰之金
在天成象：霜
身体部位：肺、支气管
代表方位：西方
辛金与十二地支：长生在子，沐浴在亥，冠带在戌，临官在酉，帝旺在申（以上为气之旺）
衰于未，病于午，死于巳，墓于辰，绝于卯，胎于寅，养于丑（以上为气之衰）
02、辛金之人的性格
辛金是首饰之金，浑身散发着blingbling的光芒，所以辛金日主，一般都外表秀气、精致，是五行当中最有气质最好看的。辛金主白，主干净，辛在天干再配水，这样的日主皮肤好，不显老！不管男女，辛金都是很臭美的一群人，对他们来说好看的皮囊，就是有趣灵魂的一部分，辛金的生活中，对美的追求达到极致，他们细腻、挑剔的性格也会延续在感情中，欣赏那些看上去光鲜华丽的人。
做为如此闪耀的存在，辛金很需要“被欣赏”“被关注”，毕竟精美的首饰都想听别人一句夸赞，辛金之人的本性就是渴望在人群中发光发亮，换句话说就是“自我意识太强”，有一点爱现的成分。但金毕竟是寒凉之物，映射着辛金日主有点高傲的性子，所以他们有时候也会自我矛盾，又不爱出风头，又想得到别人的瞩目。
辛金虽然没有庚金那样强劲的肃杀之气，但是也具备金属性的阴冷气质，只是辛金严肃、冷峻的气场没有庚金外显，辛金更像是尖刀、银针，平时语言输出不多，说话比较收敛，一旦输出呛人就是一针见血，锐利，而且十分精准的刀刀戳人短处，简直是互怼小能手，他们很擅长带刺的嘲讽，食伤为辛金的人更加体现出言语的犀利。
辛金犹如珠宝一样需要人工精雕细琢而成，尽管外表柔弱，内在却暗含坚硬。所以辛金日主有毅力，有恒心，做事追求完美，挑剔，对自我的要求比较高，做事认真，并且能坚持到底。他们能够适应周围环境的变化，表面上虽然服从了别人，但潜意识之中却有很强的本位观念，能够历经磨难而成事。
珠宝首饰都是高贵之物，所以辛金的自尊心很强，讨厌丢面子，听不得批评，在别人眼中，有一种“端着”的印象，其实这只是他们给自己订立的标准太高了，这种对完美的要求，也让他们活得有些辛苦，平日里给自己施加的压力太大，太过较真，以至于看起来有点“开不起玩笑”的样子。
辛金日主喜欢闪耀的生活，所以他们是很喜欢搞钱的，经济基础决定上层建筑，只有强大的物质基础才能支撑起他们的贵气，但是辛金日主在能力不足的情况下，就会体现出缺点，爱慕虚荣、华而不实，过于敏感，怕别人看不起他们，喜欢奢华，向往大牌。
辛金还有个特殊的天赋——第六感超强，辛金清润可观，性能通灵，在中国传统观念中，贴身佩戴的金器玉器都是有灵性的，辛金日主命局中有己土帮扶的时候（己土为辛金的偏印），容易与易学结缘，天赋极高，比如曾仕强教授就是辛金日主。
（以上分析仅提供辛金日主维度的参考，辛金越旺，则辛金的特性越明显，性格气质还要综合命局的五行、十神等综合评判）
03、辛金与十天干
甲为刚硬木，曰主遭反侮；
乙木性柔弱，适制财丰厚。
辛金见甲木，辛金除了代表珠宝，也代表小刀，甲木是大树，遇到甲木如同用小刀来砍大树，苦的最终是自己。
辛金见乙木，乙木是花花草草，用辛金这把小刀来修剪，再合适不过了，乙也是辛的偏财，辛金见乙，也能发财。
有丙恋财色，壮志被削磨；
丁毁珠玉金，易成伤残身。
辛金见丙火，丙火正官代表光明，丙辛合，辛金只有在光线充足的地方才更显高贵和迷人，辛金的命组合好的适合当模特或从事医药行业、金融行业，适合作别人的副手或配角靠别人发财。
辛金见丁火，丁火七杀会无情地克辛金，所以辛金会遭受痛苦，如果辛金弱的话，丁火会毁了珠玉金，烧出伤残。
戊硬不生身，才华受拘禁；
己土污水浊，辛金失光泽。
辛金见戊土，戊土是辛金的正印，但戊土是燥土，实在太干了，基本没有帮扶作用，有它在，不仅因为土重埋没了金，而且会因为它克制壬水，很容易让自己的才华得不到发挥。
辛金见己土，己土虽然可以生我，但是己土是湿土，很容易把辛金弄脏了，一个脏兮兮没有光泽的珠宝，难以卖出好价钱。
庚来扶弱生，不惧泄耗克。
辛金见庚金，辛遇见庚是劫财，庚金不但把辛的财劫走，辛遇见庚还很难实现自己的价值和出人头地。辛为金银珠宝，和矿石庚混在一起，就不值钱了。所以，如果火不旺，辛金不喜见庚金。
壬水金清白，冬生喜丙火；
癸为云雨露，难列富贵格。
辛金见壬水，壬水为辛金伤官，水洗珠玉，伤官让辛显得美丽和高贵，所以壬水最受辛金的喜爱。但壬水伤官，先天就是克正官的，正官代表富贵，它的存在让丙火没法立足。
辛金见癸水，癸为辛金食神，不能像壬水一样地把辛金淘洗，癸只是云雨露，代表喜欢吃吃喝喝平安度一生。
04、辛金与四季
【 春 】
三春辛金，寒冬刚过，犹有冬月的余寒。而且春月木旺，辛会临休之地，形寒体弱，若论其用，扶抑两难，体弱要有厚土为辅，形寒欲得火气为荣。春辛休囚，春土虚薄，虚弱之辛，要有厚土生扶。得火气为荣者，借火以去寒，并非取其制金。所以用火必要与土兼用，温暖而润，一方能成有用之金，无土则金被火克。
春季的辛金，冬天刚刚过去，还有一些冬季残余的寒气影响，适合有火来帮助，并且春季木切合时令，处于旺，金处于休囚之地，金克木，弱金克制不住旺木。
春季的辛金性质寒弱，此时还需要土生金，也需要用火来驱除残留的寒气，这里的火并不是为了炼金，所以利用火的时候要火和土一起使用，温暖温润，才能够让辛金发挥作用，如果没有土的出现，辛金就会被火克制。
【 夏 】
三夏辛金，火土旺地。辛金形质未具，体性柔弱。不过土寄旺于火乡，燥烈之土，亦不能生金，最宜见水。得水则可以制火润土，土润得以生金，成功反生，辛金自旺。无水，则火旺土燥，辛金体质脆弱，虽有土隔火，火虽旺仍不能熔金，然土燥亦不能生金，忌丙火出干烁金。不能用木，见木则破土助火以克金。
夏季的辛金，阳气旺盛，火正当时令，处于旺，土处于相，火克金，此时辛金性质柔弱，土生金，夏季的辛金适合出现土来生助辛金。
但是夏季的火土焦躁，燥土脆金，所以此时最需要出现水，水能够让火受到克制让土得到滋养，湿润的土壤才能够生助辛金。
夏季也不能以木为用神，木生火，木克土，如果出现木，就会克土，生助火来克金。
【 秋 】
三秋辛金，当权得令之时，刚锐至极，肃杀之气太重，需用火煅炼方成器皿。辛金气势旺势，不需印绶相生，土多不仅不能培养辛金，反增其顽浊之气，要用壬癸水泄其旺势，所谓金清水长，愈显其精神，若要用木为财，则要用水培其木，伤食生财，皆为上等格局。如无壬癸水泄其秀气，旺金则可用官杀制其旺势，但不如用食伤泄秀为贵。
秋季的辛金，金正当时令，处于旺，性质刚强锐利，肃杀之气过重，火克金，必须要有火来炼辛金，才能发挥作用。
辛金气势旺盛，就不需要土来生助，这时候需要出现水，水泄辛金的旺盛气势，就能让辛金清润水秀，越发让金的精神精粹。
金克木，如果出现财星木，那么水生木，就需要用水来滋养木，水为辛金食神伤官，这就是食伤生财，就是好的命局。
【 冬 】
三冬辛金，旺气已过，水势当旺，辛金体性寒冷，衰竭之金，不能克木，见木多，不能用财。水得时令之旺势，金见水为真伤官，旺水泄金之元神，然衰金遇旺水，水多金沉，子旺母衰，所以不能取伤官为用。水多，需要土制，然土多又能埋金，金藏于土，无补于金。所以冬月之金，必须用火，以火去寒生土，寒湿之土，得以温养，辛金得温润之土，则可以显其用，富贵非常。
冬季的辛金，已经过了旺盛的时期，水正当时令，此时辛金性质寒冷，气势转弱，水的气势强，金就会沉沦，所以不能把伤官当做用神。旺水泄辛金，代表此人聪明秀美，但是总是被拖累。
金克木，但是弱金克制不住木，如果木的气势过大，金就不能对木发挥作用，于是此时也不能将财星当做用神。
冬季的辛金，需要有火暖局，有土抵御寒冷并且滋养辛金。
辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。
能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。
——《滴天髓》
01、辛金小档案
属性：阴
季节：秋
性情：精致、贵气、神经质
关键词：温文尔雅、小家碧玉
在地成象：首饰之金
在天成象：霜
身体部位：肺、支气管
代表方位：西方
辛金与十二地支：长生在子，沐浴在亥，冠带在戌，临官在酉，帝旺在申（以上为气之旺）
衰于未，病于午，死于巳，墓于辰，绝于卯，胎于寅，养于丑（以上为气之衰）
02、辛金之人的性格
辛金是首饰之金，浑身散发着blingbling的光芒，所以辛金日主，一般都外表秀气、精致，是五行当中最有气质最好看的。辛金主白，主干净，辛在天干再配水，这样的日主皮肤好，不显老！不管男女，辛金都是很臭美的一群人，对他们来说好看的皮囊，就是有趣灵魂的一部分，辛金的生活中，对美的追求达到极致，他们细腻、挑剔的性格也会延续在感情中，欣赏那些看上去光鲜华丽的人。
做为如此闪耀的存在，辛金很需要“被欣赏”“被关注”，毕竟精美的首饰都想听别人一句夸赞，辛金之人的本性就是渴望在人群中发光发亮，换句话说就是“自我意识太强”，有一点爱现的成分。但金毕竟是寒凉之物，映射着辛金日主有点高傲的性子，所以他们有时候也会自我矛盾，又不爱出风头，又想得到别人的瞩目。
辛金虽然没有庚金那样强劲的肃杀之气，但是也具备金属性的阴冷气质，只是辛金严肃、冷峻的气场没有庚金外显，辛金更像是尖刀、银针，平时语言输出不多，说话比较收敛，一旦输出呛人就是一针见血，锐利，而且十分精准的刀刀戳人短处，简直是互怼小能手，他们很擅长带刺的嘲讽，食伤为辛金的人更加体现出言语的犀利。
辛金犹如珠宝一样需要人工精雕细琢而成，尽管外表柔弱，内在却暗含坚硬。所以辛金日主有毅力，有恒心，做事追求完美，挑剔，对自我的要求比较高，做事认真，并且能坚持到底。他们能够适应周围环境的变化，表面上虽然服从了别人，但潜意识之中却有很强的本位观念，能够历经磨难而成事。
珠宝首饰都是高贵之物，所以辛金的自尊心很强，讨厌丢面子，听不得批评，在别人眼中，有一种“端着”的印象，其实这只是他们给自己订立的标准太高了，这种对完美的要求，也让他们活得有些辛苦，平日里给自己施加的压力太大，太过较真，以至于看起来有点“开不起玩笑”的样子。
辛金日主喜欢闪耀的生活，所以他们是很喜欢搞钱的，经济基础决定上层建筑，只有强大的物质基础才能支撑起他们的贵气，但是辛金日主在能力不足的情况下，就会体现出缺点，爱慕虚荣、华而不实，过于敏感，怕别人看不起他们，喜欢奢华，向往大牌。
辛金还有个特殊的天赋——第六感超强，辛金清润可观，性能通灵，在中国传统观念中，贴身佩戴的金器玉器都是有灵性的，辛金日主命局中有己土帮扶的时候（己土为辛金的偏印），容易与易学结缘，天赋极高，比如曾仕强教授就是辛金日主。
（以上分析仅提供辛金日主维度的参考，辛金越旺，则辛金的特性越明显，性格气质还要综合命局的五行、十神等综合评判）
03、辛金与十天干
甲为刚硬木，曰主遭反侮；
乙木性柔弱，适制财丰厚。
辛金见甲木，辛金除了代表珠宝，也代表小刀，甲木是大树，遇到甲木如同用小刀来砍大树，苦的最终是自己。
辛金见乙木，乙木是花花草草，用辛金这把小刀来修剪，再合适不过了，乙也是辛的偏财，辛金见乙，也能发财。
有丙恋财色，壮志被削磨；
丁毁珠玉金，易成伤残身。
辛金见丙火，丙火正官代表光明，丙辛合，辛金只有在光线充足的地方才更显高贵和迷人，辛金的命组合好的适合当模特或从事医药行业、金融行业，适合作别人的副手或配角靠别人发财。
辛金见丁火，丁火七杀会无情地克辛金，所以辛金会遭受痛苦，如果辛金弱的话，丁火会毁了珠玉金，烧出伤残。
戊硬不生身，才华受拘禁；
己土污水浊，辛金失光泽。
辛金见戊土，戊土是辛金的正印，但戊土是燥土，实在太干了，基本没有帮扶作用，有它在，不仅因为土重埋没了金，而且会因为它克制壬水，很容易让自己的才华得不到发挥。
辛金见己土，己土虽然可以生我，但是己土是湿土，很容易把辛金弄脏了，一个脏兮兮没有光泽的珠宝，难以卖出好价钱。
庚来扶弱生，不惧泄耗克。
辛金见庚金，辛遇见庚是劫财，庚金不但把辛的财劫走，辛遇见庚还很难实现自己的价值和出人头地。辛为金银珠宝，和矿石庚混在一起，就不值钱了。所以，如果火不旺，辛金不喜见庚金。
壬水金清白，冬生喜丙火；
癸为云雨露，难列富贵格。
辛金见壬水，壬水为辛金伤官，水洗珠玉，伤官让辛显得美丽和高贵，所以壬水最受辛金的喜爱。但壬水伤官，先天就是克正官的，正官代表富贵，它的存在让丙火没法立足。
辛金见癸水，癸为辛金食神，不能像壬水一样地把辛金淘洗，癸只是云雨露，代表喜欢吃吃喝喝平安度一生。
04、辛金与四季
【 春 】
三春辛金，寒冬刚过，犹有冬月的余寒。而且春月木旺，辛会临休之地，形寒体弱，若论其用，扶抑两难，体弱要有厚土为辅，形寒欲得火气为荣。春辛休囚，春土虚薄，虚弱之辛，要有厚土生扶。得火气为荣者，借火以去寒，并非取其制金。所以用火必要与土兼用，温暖而润，一方能成有用之金，无土则金被火克。
春季的辛金，冬天刚刚过去，还有一些冬季残余的寒气影响，适合有火来帮助，并且春季木切合时令，处于旺，金处于休囚之地，金克木，弱金克制不住旺木。
春季的辛金性质寒弱，此时还需要土生金，也需要用火来驱除残留的寒气，这里的火并不是为了炼金，所以利用火的时候要火和土一起使用，温暖温润，才能够让辛金发挥作用，如果没有土的出现，辛金就会被火克制。
【 夏 】
三夏辛金，火土旺地。辛金形质未具，体性柔弱。不过土寄旺于火乡，燥烈之土，亦不能生金，最宜见水。得水则可以制火润土，土润得以生金，成功反生，辛金自旺。无水，则火旺土燥，辛金体质脆弱，虽有土隔火，火虽旺仍不能熔金，然土燥亦不能生金，忌丙火出干烁金。不能用木，见木则破土助火以克金。
夏季的辛金，阳气旺盛，火正当时令，处于旺，土处于相，火克金，此时辛金性质柔弱，土生金，夏季的辛金适合出现土来生助辛金。
但是夏季的火土焦躁，燥土脆金，所以此时最需要出现水，水能够让火受到克制让土得到滋养，湿润的土壤才能够生助辛金。
夏季也不能以木为用神，木生火，木克土，如果出现木，就会克土，生助火来克金。
【 秋 】
三秋辛金，当权得令之时，刚锐至极，肃杀之气太重，需用火煅炼方成器皿。辛金气势旺势，不需印绶相生，土多不仅不能培养辛金，反增其顽浊之气，要用壬癸水泄其旺势，所谓金清水长，愈显其精神，若要用木为财，则要用水培其木，伤食生财，皆为上等格局。如无壬癸水泄其秀气，旺金则可用官杀制其旺势，但不如用食伤泄秀为贵。
秋季的辛金，金正当时令，处于旺，性质刚强锐利，肃杀之气过重，火克金，必须要有火来炼辛金，才能发挥作用。
辛金气势旺盛，就不需要土来生助，这时候需要出现水，水泄辛金的旺盛气势，就能让辛金清润水秀，越发让金的精神精粹。
金克木，如果出现财星木，那么水生木，就需要用水来滋养木，水为辛金食神伤官，这就是食伤生财，就是好的命局。
【 冬 】
三冬辛金，旺气已过，水势当旺，辛金体性寒冷，衰竭之金，不能克木，见木多，不能用财。水得时令之旺势，金见水为真伤官，旺水泄金之元神，然衰金遇旺水，水多金沉，子旺母衰，所以不能取伤官为用。水多，需要土制，然土多又能埋金，金藏于土，无补于金。所以冬月之金，必须用火，以火去寒生土，寒湿之土，得以温养，辛金得温润之土，则可以显其用，富贵非常。
冬季的辛金，已经过了旺盛的时期，水正当时令，此时辛金性质寒冷，气势转弱，水的气势强，金就会沉沦，所以不能把伤官当做用神。旺水泄辛金，代表此人聪明秀美，但是总是被拖累。
金克木，但是弱金克制不住木，如果木的气势过大，金就不能对木发挥作用，于是此时也不能将财星当做用神。
冬季的辛金，需要有火暖局，有土抵御寒冷并且滋养辛金。
大晚上的终于开始复盘这次的香港fancon自由行了，其实好久好久没有写过小作文了，之前看sc都没有什么想说的，但是这次在各种因素的叠加下想分享的心情到达了顶峰。与其说单独分享fancon本身，我更想说的是这次一整个旅程在某种程度上让我实现了一种自洽吧（？）
跟我一起出去旅游的朋友都知道我这个人是一个会提早很多天把所有攻略细细做好的人，这次fancon可以说真的就是前一天晚上匆匆决定，3.9当天抵港的时候甚至还没有搞定入场的门票，就好像在打一场毫无准备的仗，这对于我来说完全称得上是一种全新的体验。
刚官宣的时候其实有动过去fancon的念头，但当时在知道这个场馆去搜现场图的时候被超级大平层狠狠劝退了。一直到跟朋友开玩笑的时候随口说要不明天空降hk的时候，我就觉得我还是想去看看。
其实在这次fancon之前的很长一段时间我确实因为自己学业上遇到的一些问题已经在淡坑的边缘游走，包括fancon前一天和当天粉丝之间爆发的问题，虽然口头上好像看得挺开啥的但其实真的能完全不被粉丝之间的争吵影响到自己的情绪和追星的心态吗，我不太行。而对于fancon本身，我和朋友说我从来不担心李//永//钦的舞台效果，我相信他一定会用心对待每一个舞台，但是我很担心我会因为攻略做得不到位害得两人走错路/收不到票以及蹲票的焦虑/去到场馆的时间和路线对精力和体力的消耗抑或者说之前见过这次还会那么惊喜这些线下可能会面临的问题磨损掉自己的爱意，这些事情其实跟爱豆本身没有关系，但作为线下行程的目的，如果在看到的瞬间无法让粉丝生出“之前一切辛苦都值得”的想法，那会不会就一点点把爱意消耗呢，这一切的一切都在我定好去往hk高铁票的时候让我陷入了不停的内耗。
当天去到场馆后为了找pw拿票绕着整个场馆前前后后走了差不多两圈，拿到票的那一瞬间我第一反应就是“****c8看完我就跑路太捏吗累了”，这种情绪一直持续到演唱会开始，其实中间一段talking和游戏环节因为翻译是粤语我听得懵懵懂懂（ip在广东但我素湖南人来的）当时真的在怀疑人生我为什么要来花钱参加粤语听力测试，然后到舞台开始，我真的很直观的感受到他站在舞台上，那种做着自己喜欢的事业所带来的生命力和力量感，我看的过程中脑子里全是“他就应该站在舞台上啊”“他要是可以一直这么唱歌跳舞就好了”，真的每一个舞台都让我感受到什么叫做爱豆的舞台魅力，不知道别人是怎么想的但是他的表演真的感染到我了包括最后举手幅的时候，他一个字一个字认出来念出来还给我们回应的时候，我真的就是希望他可以一直站在舞台上，在那个瞬间我愿意当他一辈子的观众。看完fancon有戒断反应吗，好像没有，可能因为我相信我们还有下一次见面，不回头往前看就好。
第二天去看了一下香港大学，去坚尼地城看了海，还打卡了维港“不知名男团”所在地，也去红磡附近看了一下房（被hk的房价震撼一下），其实打卡的时候恍惚之间会在想上一次到hk也是为了看威的fm，也是我第一次看威的线下，当时也在hk玩了两三天，上次威的fm最触动我的是威丝和威人之间的联系和互动吧，再次来到hk打卡这些他们走过的路去过的地方看到的风景，在单纯的打卡同款以外好像和上次自我意识安排的hk旅游路线也重叠在一起了，这一瞬间我觉得特别奇妙，就是有一种现实生活和追星梦旅交织重叠的奇异感。让我觉得我可以处理好自己的生活的同时也可以继续让我高兴的追星，至于中间大大小小的争吵我好像也没那么在乎了，我想再看看他们本人，这一瞬间我就觉得在这次旅行之前所纠结内耗的一切都灰飞烟灭。
七七八八说了好多，感觉越说越没有什么逻辑，但是我很喜欢这次旅程，从各种意义上来说我也理解到了什么叫做有时候旅行可以治愈自身这一观点。
不知道用什么结尾，那就用手幅上的话好了：
“这次我们的爱 没有时差”
跟我一起出去旅游的朋友都知道我这个人是一个会提早很多天把所有攻略细细做好的人，这次fancon可以说真的就是前一天晚上匆匆决定，3.9当天抵港的时候甚至还没有搞定入场的门票，就好像在打一场毫无准备的仗，这对于我来说完全称得上是一种全新的体验。
刚官宣的时候其实有动过去fancon的念头，但当时在知道这个场馆去搜现场图的时候被超级大平层狠狠劝退了。一直到跟朋友开玩笑的时候随口说要不明天空降hk的时候，我就觉得我还是想去看看。
其实在这次fancon之前的很长一段时间我确实因为自己学业上遇到的一些问题已经在淡坑的边缘游走，包括fancon前一天和当天粉丝之间爆发的问题，虽然口头上好像看得挺开啥的但其实真的能完全不被粉丝之间的争吵影响到自己的情绪和追星的心态吗，我不太行。而对于fancon本身，我和朋友说我从来不担心李//永//钦的舞台效果，我相信他一定会用心对待每一个舞台，但是我很担心我会因为攻略做得不到位害得两人走错路/收不到票以及蹲票的焦虑/去到场馆的时间和路线对精力和体力的消耗抑或者说之前见过这次还会那么惊喜这些线下可能会面临的问题磨损掉自己的爱意，这些事情其实跟爱豆本身没有关系，但作为线下行程的目的，如果在看到的瞬间无法让粉丝生出“之前一切辛苦都值得”的想法，那会不会就一点点把爱意消耗呢，这一切的一切都在我定好去往hk高铁票的时候让我陷入了不停的内耗。
当天去到场馆后为了找pw拿票绕着整个场馆前前后后走了差不多两圈，拿到票的那一瞬间我第一反应就是“****c8看完我就跑路太捏吗累了”，这种情绪一直持续到演唱会开始，其实中间一段talking和游戏环节因为翻译是粤语我听得懵懵懂懂（ip在广东但我素湖南人来的）当时真的在怀疑人生我为什么要来花钱参加粤语听力测试，然后到舞台开始，我真的很直观的感受到他站在舞台上，那种做着自己喜欢的事业所带来的生命力和力量感，我看的过程中脑子里全是“他就应该站在舞台上啊”“他要是可以一直这么唱歌跳舞就好了”，真的每一个舞台都让我感受到什么叫做爱豆的舞台魅力，不知道别人是怎么想的但是他的表演真的感染到我了包括最后举手幅的时候，他一个字一个字认出来念出来还给我们回应的时候，我真的就是希望他可以一直站在舞台上，在那个瞬间我愿意当他一辈子的观众。看完fancon有戒断反应吗，好像没有，可能因为我相信我们还有下一次见面，不回头往前看就好。
第二天去看了一下香港大学，去坚尼地城看了海，还打卡了维港“不知名男团”所在地，也去红磡附近看了一下房（被hk的房价震撼一下），其实打卡的时候恍惚之间会在想上一次到hk也是为了看威的fm，也是我第一次看威的线下，当时也在hk玩了两三天，上次威的fm最触动我的是威丝和威人之间的联系和互动吧，再次来到hk打卡这些他们走过的路去过的地方看到的风景，在单纯的打卡同款以外好像和上次自我意识安排的hk旅游路线也重叠在一起了，这一瞬间我觉得特别奇妙，就是有一种现实生活和追星梦旅交织重叠的奇异感。让我觉得我可以处理好自己的生活的同时也可以继续让我高兴的追星，至于中间大大小小的争吵我好像也没那么在乎了，我想再看看他们本人，这一瞬间我就觉得在这次旅行之前所纠结内耗的一切都灰飞烟灭。
七七八八说了好多，感觉越说越没有什么逻辑，但是我很喜欢这次旅程，从各种意义上来说我也理解到了什么叫做有时候旅行可以治愈自身这一观点。
不知道用什么结尾，那就用手幅上的话好了：
“这次我们的爱 没有时差”
【汲取“大战略”智慧】中国古典兵书有一种很重要的传统，就是对军事的讨论不局限于军事本身，而是将军事作为国家治理的一部分、将军事战略作为国家战略的一部分进行考量。这种传统自“百代谈兵之祖”《孙子兵法》即已有之，唐中叶李筌所著兵书《太白阴经》同样继承了这一传统。《太白阴经》又称《神机制敌太白阴经》。作为一部军事百科全书类的著作，它对今天最具启示意义的，当属其立足于朴素辩证法的国家战略艺术。#聚焦高端战争#
克劳塞维茨在《战争论》中，将战争艺术作了狭义与广义的区分。狭义的战争艺术等同于作战方法，广义的战争艺术则包括军队组织、装备训练等一切为了战争而存在的各种活动。按照这一标准，《太白阴经》10卷100篇内容中，大部分都可以被归为广义的战争艺术。尤其是首卷《人谋上》中《主有道德》《国有富强》《贤有遇时》《将有智谋》等诸篇，更是站在国家全局的角度，全盘考虑国家大战略问题。这种整体思维，不仅是《太白阴经》的特点，更是中国军事哲学的传统优势所在。
《太白阴经》之所以从国家大战略的角度、以整体思维思考战争问题，原因在于战争作为一种复杂现象，决定其结果的因素，除军事手段外，更重要的在于其背后非军事手段的长期较量。《太白阴经》关注战争时期的暴力斗争，也关注和平时期的非暴力斗争。该书将决定战争结果的因素分为天、地、人三个层面。书中指出，天时是“敌国有水旱灾害、虫蝗霜雹荒乱之天时”，而不是在战争中乞灵于鬼神；认为地理条件对战争有重要影响，但决定不了战争结果，也决定不了人民的秉性勇怯。
李筌认为，天时、地利都是影响战争结果的重要因素，但不是决定性因素；真正决定战争结果的是人谋。这里的人谋，指所有通过人的后天努力可以改变的因素，包括政治、经济、人才选拔、谋划、情报等。具体而言，在政治层面，《太白阴经》认为只有遵循道德仁义观念的“正义之师”，才能获得最终胜利。因为兵凶战危，需要以道德忠信为指导，以救乱除害为目标；如果不修道德，虽然短期内可以取得胜利，但无法长久维持。政治上的正义是军事胜利的前提，经济上的富足是军事胜利的基础。该书认为，欲强兵先足食，欲足食必劝农。但它并没有陷入重农抑商、耕战立国的窠臼中，而是承认商业带来的经济繁荣与财富积累。
在军队建设层面，《太白阴经》主要强调选贤任能与练兵不辍。人才可分为“通才”与“偏才”两类。通才“可以为大将军矣”，但现实中更多的人才应被归为偏才一类，在其擅长的领域同样可以发挥作用。另外，国家在和平时期也要治兵振旅，加强军队建设，增强国防实力。选才与练兵都要以赏罚制度作为保障，恩威并施，公正无私，以此达到“赏一功而千万人悦，刑一罪而千万人慎”的效果。
在作战指导领域，《太白阴经》更是以辩证法的思路，贯彻重视“人谋”的思想。李筌继承了老子“以正治国，以奇用兵”的思想，在国家战略层面推崇道德仁义，但在战争中则主张以谋略取胜。他认为，施展谋略的具体手段可以多种多样，要充分运用这些手段调动敌人，以暴露其破绽，塑造对我有利态势；当战机出现，就“避人之长，攻人之短”，取得战争胜利。
总的来说，《太白阴经》追求的，是在和平时期发展国力和军力，并在战争时期充分发挥力量优势，以达到全面和长久的胜利。李筌曾为《孙子兵法》作注，深谙孙子军事哲学。《太白阴经》所反映的这种观念与孙子“胜兵先胜而后求战”的警句一脉相承，也对今天我们理解和研究“大战略”理论提供了启示。更难能可贵的是，《太白阴经》并没有陷入“强大者必胜，小弱者必亡”的机械唯物主义陷阱，而是以朴素的辩证法、以发展变化的眼光看待国家间实力对比。书中指出，国家与军队的强弱不是一成不变的，其中的关键因素就在于人谋。如果一国实施符合实际且行之有效的政略战略，发挥本国优势，调动生产者积极性，是可以实现由弱转强的；反之，即使拥有大量财富，如果运用不当，国家也会由强转弱。这也是对孙子“先为不可胜，以待敌之可胜”思想的继承和发展。
当前，外部势力对中国的战略制衡增强，中国应对风险挑战的压力更大。对中国而言，需要做好长期战略规划，保持战略定力，同时不断提升综合国力与战略实力，在经济、科技、军队建设、武器装备等领域补足短板、强化优势。《太白阴经》等中国传统兵书仍有其生命力，并将在助力我们打造具有中华文明特性的战略思想体系等方面发挥作用。（解放军报）
克劳塞维茨在《战争论》中，将战争艺术作了狭义与广义的区分。狭义的战争艺术等同于作战方法，广义的战争艺术则包括军队组织、装备训练等一切为了战争而存在的各种活动。按照这一标准，《太白阴经》10卷100篇内容中，大部分都可以被归为广义的战争艺术。尤其是首卷《人谋上》中《主有道德》《国有富强》《贤有遇时》《将有智谋》等诸篇，更是站在国家全局的角度，全盘考虑国家大战略问题。这种整体思维，不仅是《太白阴经》的特点，更是中国军事哲学的传统优势所在。
《太白阴经》之所以从国家大战略的角度、以整体思维思考战争问题，原因在于战争作为一种复杂现象，决定其结果的因素，除军事手段外，更重要的在于其背后非军事手段的长期较量。《太白阴经》关注战争时期的暴力斗争，也关注和平时期的非暴力斗争。该书将决定战争结果的因素分为天、地、人三个层面。书中指出，天时是“敌国有水旱灾害、虫蝗霜雹荒乱之天时”，而不是在战争中乞灵于鬼神；认为地理条件对战争有重要影响，但决定不了战争结果，也决定不了人民的秉性勇怯。
李筌认为，天时、地利都是影响战争结果的重要因素，但不是决定性因素；真正决定战争结果的是人谋。这里的人谋，指所有通过人的后天努力可以改变的因素，包括政治、经济、人才选拔、谋划、情报等。具体而言，在政治层面，《太白阴经》认为只有遵循道德仁义观念的“正义之师”，才能获得最终胜利。因为兵凶战危，需要以道德忠信为指导，以救乱除害为目标；如果不修道德，虽然短期内可以取得胜利，但无法长久维持。政治上的正义是军事胜利的前提，经济上的富足是军事胜利的基础。该书认为，欲强兵先足食，欲足食必劝农。但它并没有陷入重农抑商、耕战立国的窠臼中，而是承认商业带来的经济繁荣与财富积累。
在军队建设层面，《太白阴经》主要强调选贤任能与练兵不辍。人才可分为“通才”与“偏才”两类。通才“可以为大将军矣”，但现实中更多的人才应被归为偏才一类，在其擅长的领域同样可以发挥作用。另外，国家在和平时期也要治兵振旅，加强军队建设，增强国防实力。选才与练兵都要以赏罚制度作为保障，恩威并施，公正无私，以此达到“赏一功而千万人悦，刑一罪而千万人慎”的效果。
在作战指导领域，《太白阴经》更是以辩证法的思路，贯彻重视“人谋”的思想。李筌继承了老子“以正治国，以奇用兵”的思想，在国家战略层面推崇道德仁义，但在战争中则主张以谋略取胜。他认为，施展谋略的具体手段可以多种多样，要充分运用这些手段调动敌人，以暴露其破绽，塑造对我有利态势；当战机出现，就“避人之长，攻人之短”，取得战争胜利。
总的来说，《太白阴经》追求的，是在和平时期发展国力和军力，并在战争时期充分发挥力量优势，以达到全面和长久的胜利。李筌曾为《孙子兵法》作注，深谙孙子军事哲学。《太白阴经》所反映的这种观念与孙子“胜兵先胜而后求战”的警句一脉相承，也对今天我们理解和研究“大战略”理论提供了启示。更难能可贵的是，《太白阴经》并没有陷入“强大者必胜，小弱者必亡”的机械唯物主义陷阱，而是以朴素的辩证法、以发展变化的眼光看待国家间实力对比。书中指出，国家与军队的强弱不是一成不变的，其中的关键因素就在于人谋。如果一国实施符合实际且行之有效的政略战略，发挥本国优势，调动生产者积极性，是可以实现由弱转强的；反之，即使拥有大量财富，如果运用不当，国家也会由强转弱。这也是对孙子“先为不可胜，以待敌之可胜”思想的继承和发展。
当前，外部势力对中国的战略制衡增强，中国应对风险挑战的压力更大。对中国而言，需要做好长期战略规划，保持战略定力，同时不断提升综合国力与战略实力，在经济、科技、军队建设、武器装备等领域补足短板、强化优势。《太白阴经》等中国传统兵书仍有其生命力，并将在助力我们打造具有中华文明特性的战略思想体系等方面发挥作用。（解放军报）
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