#APOD天文酷图##天文酷图#
【 仙后座的IC 59及IC 63 】
【信息来源日期：2018年10月26日】
明亮的轮廓与流动的外观,让这些天体酷似宇宙尺码的鬼魂。眺望仙后座方向的这幅可放大彩色望远镜影像,呈现了向后掠的彗星状星云IC 59 (左)与星云IC 63。距我们约600光年远的这二团星云,其实并不是鬼魂,但它们在炽热亮星策 (gamma Cass)的高能辐射之照射下,正缓缓的蒸发与消失。而“策”离这些星云约3到4光年远,恰好位在这幅影像的右上角之外。星云IC 63较靠近策,因此它鲜明的泛红辉光,是来自被这颗恒星紫外辐射电离的氢和电子复合后,所发出的泛红Hα辐射。离“策”较远的星云IC 59,散发较少量的Hα,但尘埃反射星光所形成的特征性蓝色晕光则较显著。以“策”及附近恒星的距离来换算,这片视野的跨幅约1度,或大约10光年的区域。
信息来自：苏汉宗Su, Han-Tzong （成功大学 物理学系）
影像提供与版权: Ken Crawford (Rancho Del Sol Obs.)
APOD：每日一天文图网站是美国国家航空航天局（NASA）与密歇根理工大学（MTU）提供的服务，网站每天提供一张影像或图片，并由天文学家撰写扼要说明其特别之处。照片呈现时不需要特别注明确实的拍摄日期，图像有时也会重复。但图片和描述经常与天文或太空探测的时事有关，图像可以是一张相片、在不同波长下拍摄的假色图，或是艺术家的构想。从1995年6月16日起开始，过去的影像都由APOD储存着。NASA、国家科学基金会和密歇根科技大学都支持网站。图象作者是自然人或不属于NASA，因此APOD的影像不同于NASA其它的影像集，经常只是拥有版权的。
发布时间：2024年03月10日22时06分02秒
【 仙后座的IC 59及IC 63 】
【信息来源日期：2018年10月26日】
明亮的轮廓与流动的外观,让这些天体酷似宇宙尺码的鬼魂。眺望仙后座方向的这幅可放大彩色望远镜影像,呈现了向后掠的彗星状星云IC 59 (左)与星云IC 63。距我们约600光年远的这二团星云,其实并不是鬼魂,但它们在炽热亮星策 (gamma Cass)的高能辐射之照射下,正缓缓的蒸发与消失。而“策”离这些星云约3到4光年远,恰好位在这幅影像的右上角之外。星云IC 63较靠近策,因此它鲜明的泛红辉光,是来自被这颗恒星紫外辐射电离的氢和电子复合后,所发出的泛红Hα辐射。离“策”较远的星云IC 59,散发较少量的Hα,但尘埃反射星光所形成的特征性蓝色晕光则较显著。以“策”及附近恒星的距离来换算,这片视野的跨幅约1度,或大约10光年的区域。
信息来自：苏汉宗Su, Han-Tzong （成功大学 物理学系）
影像提供与版权: Ken Crawford (Rancho Del Sol Obs.)
APOD：每日一天文图网站是美国国家航空航天局（NASA）与密歇根理工大学（MTU）提供的服务，网站每天提供一张影像或图片，并由天文学家撰写扼要说明其特别之处。照片呈现时不需要特别注明确实的拍摄日期，图像有时也会重复。但图片和描述经常与天文或太空探测的时事有关，图像可以是一张相片、在不同波长下拍摄的假色图，或是艺术家的构想。从1995年6月16日起开始，过去的影像都由APOD储存着。NASA、国家科学基金会和密歇根科技大学都支持网站。图象作者是自然人或不属于NASA，因此APOD的影像不同于NASA其它的影像集，经常只是拥有版权的。
发布时间：2024年03月10日22时06分02秒
#StrayKids周边[超话]##方灿##黄铉辰##李龙馥##出卡#
出一出迷卡 退卡坑了 h了️刀
求求灿妈辰妈菲妈救救孩子吧！！[苦涩][苦涩]
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方灿李旻浩黄铉辰韩知城李龙馥
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圣诞日周1.0灿辰菲 猫猫拉茶樂双人卡 双橙樂双人卡
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猪圈、厕所与“溷”
前几年在米国参观一个博物馆的时候，看到过一件文物，这东西的模样是这样的：
他们的说明牌的标题是这样的：
China,Western Han dynasty
Funerary Model of a pig sty
这意思是西汉王朝时代的一个随葬品：猪圈模型
当初看的时候，觉得有点儿莫名其妙，猪圈怎么会是这样的呀？
回到中国后，认真地查了一下，才知道这东西这个东西真的是一个猪圈（废话！谁不认识猪圈？），只不过这猪圈上面，汉朝人又修建了两个厕所——那左右两个小房子样的东西，是供人们五谷轮回的地方！
我们都知道，汉朝人与“番邦”的区别就在于他们主要的肉食是猪，而“番邦”（蒙古那时候叫匈奴，以及新疆的一带的“西域”，还有东北的靺鞨也许是后来的辽金满族吧）主要肉食是牛羊。大概也就是因为这个缘故吧，汉字里的“家”字，便是讲的有房子有猪才是“家”。
猪，有汉族人家里的地位，一定是很重要的。
实际上，猪的地位重要并不是从汉朝时候才开始的，或以上溯到更早些的时候，或许是商周之前，便在文字里有了它的记载。
我们今天看这猪圈与厕所放在一起的建筑物，实在是非常合理、非常经济的，甚至是非常环保的。
也许，我们的祖先从远古时代便一直沿用了这样的养殖方法，只不过，汉朝人将这个模式用陶制明器固定了下来，才使今天的我们能够知它，懂它，揣摩它，为它绞尽脑汁。从中知道了我们的先人是如何一步一步的从远古荒蛮走进文明的。
不能不佩服古人的聪明伟大。
写到这里，想起了一个字：“溷”。
这个字的读音是hùn，在现在的字典里，它有三个意思：一是厕所，二是猪圈，三是肮脏，或是肮脏的地方。
看了这件文物后，便开始了胡思乱想，我想，也许这个字早年间或是在汉代的时候，它就是一个意思，就是这件物件。没准儿让当位文字大师或是考古先生查一下，也许这个文物便应该叫“溷”。你看你看，这物件具备了这三层内容：猪圈、厕所，当然它很肮脏。
我不知道这种既环保又经济的建筑是在什么时候消失的，也不知道这种文明的生活方式是什么时候被遗弃了。我只知道我们生活在20世纪乃至21世纪，不仅像侯先生文章里写的随地大小便的现象，经常能看到，就是有我们经常活动与健身的广场上，时不时的看到一滩又一滩黄的黑的臭哄哄的狗巴巴。
记得当年下乡在连队的时候，有一个“隐语”，叫“上一号”，有时候一大帮男的女的在一起劳动或是闲聊，忽然有一位约你出去，你可能问他：“做什么？”他便答道：“上一号。”于是便心领神会了，这就是约你一起上厕所，这“一号”便是厕所。为什么说这种“隐语”？盖因为我种约定的话，是不可以男女混用的。倘如果一位男士约一位女士一起“上一号”，那岂不是耍流氓？
中国人是很有趣的，中国话也是很有趣的，就是不知道有没有学者或是教授们考证过没有，为什么去厕所一定是“上”？——上厕所；而去厨房做饭做菜却是“下”？——下厨房。这时候你看看这个汉代的文物，也许会明白一些，到厕所去，一定是“上”。
外国人也有趣，据说，英国人管上厕所叫“the fourth”，按他们的说法与次序是这样的：每天早上起来有四件重要的事——祈祷、吃早饭、吸烟、上厕所。所以这“第四”便成了厕所的代名词了。
按这个思路想下去，咱们当初在连队修理地球的时候，大概是没人祈祷的（那时候也没有信仰了，早崩溃了！）早饭，得等食堂到点才能吃，排不到第一第二，还没洗脸刷牙呢，至于吸烟，倒是吸的，不过通常的动作是，到厕所那排队找到一个蹲位后，一边放松一边掏出一支烟，慢慢地点着它。也出许是因为这个，这活儿到了我们这里，便升级到第一了？至于是不是这个原因才叫“一号”，怕是没人能考证出来了。到了后来的许多年，不知道什么时候也不知道是谁，把最大的首长或是最大的领导改称之为“一号”了，倒是十分有趣的事。
我记得在我们的连队里，厕所是利用率最高的一个“建筑”，但是它的建筑质量实在不敢恭维，它不过是一个薄薄木板钉成的房子状的物件，搭在一个石头砌成的“大粪坑”上面，每逢风大的时候，它就开始“风雨飘摇”了，看得人心惊胆颤的。除了男女之间的隔壁比较严实外，其它地方都是四处漏风的，但光线是极好的。如果两边均有人“使用”，不单是不耽误说话唠嗑，就是哗哗的声音也可以互通有无，形成一道美妙的交响乐。所以那时候我们那一帮年轻人给它取了一个极好听的名字：“五风楼”。
前几年在米国参观一个博物馆的时候，看到过一件文物，这东西的模样是这样的：
他们的说明牌的标题是这样的：
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Funerary Model of a pig sty
这意思是西汉王朝时代的一个随葬品：猪圈模型
当初看的时候，觉得有点儿莫名其妙，猪圈怎么会是这样的呀？
回到中国后，认真地查了一下，才知道这东西这个东西真的是一个猪圈（废话！谁不认识猪圈？），只不过这猪圈上面，汉朝人又修建了两个厕所——那左右两个小房子样的东西，是供人们五谷轮回的地方！
我们都知道，汉朝人与“番邦”的区别就在于他们主要的肉食是猪，而“番邦”（蒙古那时候叫匈奴，以及新疆的一带的“西域”，还有东北的靺鞨也许是后来的辽金满族吧）主要肉食是牛羊。大概也就是因为这个缘故吧，汉字里的“家”字，便是讲的有房子有猪才是“家”。
猪，有汉族人家里的地位，一定是很重要的。
实际上，猪的地位重要并不是从汉朝时候才开始的，或以上溯到更早些的时候，或许是商周之前，便在文字里有了它的记载。
我们今天看这猪圈与厕所放在一起的建筑物，实在是非常合理、非常经济的，甚至是非常环保的。
也许，我们的祖先从远古时代便一直沿用了这样的养殖方法，只不过，汉朝人将这个模式用陶制明器固定了下来，才使今天的我们能够知它，懂它，揣摩它，为它绞尽脑汁。从中知道了我们的先人是如何一步一步的从远古荒蛮走进文明的。
不能不佩服古人的聪明伟大。
写到这里，想起了一个字：“溷”。
这个字的读音是hùn，在现在的字典里，它有三个意思：一是厕所，二是猪圈，三是肮脏，或是肮脏的地方。
看了这件文物后，便开始了胡思乱想，我想，也许这个字早年间或是在汉代的时候，它就是一个意思，就是这件物件。没准儿让当位文字大师或是考古先生查一下，也许这个文物便应该叫“溷”。你看你看，这物件具备了这三层内容：猪圈、厕所，当然它很肮脏。
我不知道这种既环保又经济的建筑是在什么时候消失的，也不知道这种文明的生活方式是什么时候被遗弃了。我只知道我们生活在20世纪乃至21世纪，不仅像侯先生文章里写的随地大小便的现象，经常能看到，就是有我们经常活动与健身的广场上，时不时的看到一滩又一滩黄的黑的臭哄哄的狗巴巴。
记得当年下乡在连队的时候，有一个“隐语”，叫“上一号”，有时候一大帮男的女的在一起劳动或是闲聊，忽然有一位约你出去，你可能问他：“做什么？”他便答道：“上一号。”于是便心领神会了，这就是约你一起上厕所，这“一号”便是厕所。为什么说这种“隐语”？盖因为我种约定的话，是不可以男女混用的。倘如果一位男士约一位女士一起“上一号”，那岂不是耍流氓？
中国人是很有趣的，中国话也是很有趣的，就是不知道有没有学者或是教授们考证过没有，为什么去厕所一定是“上”？——上厕所；而去厨房做饭做菜却是“下”？——下厨房。这时候你看看这个汉代的文物，也许会明白一些，到厕所去，一定是“上”。
外国人也有趣，据说，英国人管上厕所叫“the fourth”，按他们的说法与次序是这样的：每天早上起来有四件重要的事——祈祷、吃早饭、吸烟、上厕所。所以这“第四”便成了厕所的代名词了。
按这个思路想下去，咱们当初在连队修理地球的时候，大概是没人祈祷的（那时候也没有信仰了，早崩溃了！）早饭，得等食堂到点才能吃，排不到第一第二，还没洗脸刷牙呢，至于吸烟，倒是吸的，不过通常的动作是，到厕所那排队找到一个蹲位后，一边放松一边掏出一支烟，慢慢地点着它。也出许是因为这个，这活儿到了我们这里，便升级到第一了？至于是不是这个原因才叫“一号”，怕是没人能考证出来了。到了后来的许多年，不知道什么时候也不知道是谁，把最大的首长或是最大的领导改称之为“一号”了，倒是十分有趣的事。
我记得在我们的连队里，厕所是利用率最高的一个“建筑”，但是它的建筑质量实在不敢恭维，它不过是一个薄薄木板钉成的房子状的物件，搭在一个石头砌成的“大粪坑”上面，每逢风大的时候，它就开始“风雨飘摇”了，看得人心惊胆颤的。除了男女之间的隔壁比较严实外，其它地方都是四处漏风的，但光线是极好的。如果两边均有人“使用”，不单是不耽误说话唠嗑，就是哗哗的声音也可以互通有无，形成一道美妙的交响乐。所以那时候我们那一帮年轻人给它取了一个极好听的名字：“五风楼”。
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