【适合小住三五天的杭锦旗特色小镇，你去过几个？】
很多人都喜欢小镇，
那份烟火气总是令人心驰神往，
那份宁静安逸总是令人缱绻难忘。
生活的琐碎，职场的压力，
总会让人渴望逃离喧嚣闹市，
到远方的小镇小住一段时间，
让灵魂放空，让心灵放松。
01 锡尼镇
位于杭锦旗东南方位的锡尼镇，是旗政府所在地，区域面积3215平方公里，人口约6.3万人，下辖7个社区、21个行政村。
这里有鄂尔多斯草原、察汗部落两大草原主题景区，辽阔的草原、精彩的马术剧、极具蒙古族特色的歌舞表演，还有骑马射箭，可以满足游牧生活的向往。
除了景区，这里还有一所当地综合博物馆，可以深入了解“游牧之所、骑射之地”的历史文化。日出又日落，在飘香的奶茶中感受锡尼镇的慢生活。
02 独贵塔拉镇
独贵塔拉镇，位于杭锦旗东北部，面积3227.4平方公里，人口约1.2万人，下辖15个嘎查村、1个社区。
这里处于库布齐沙漠的臂弯之中，是一座典型的沙漠小镇。这里有七星湖、西贝铁军、夜鸣沙、金沙岭和神光响沙等不同类型的沙漠主题景区，可供度假休闲。
广袤的沙漠荒凉又壮丽，可以驱车越野，释放激情；可以静思瑜伽，放松身心；可以摄影写生，寻找灵感……这里有感人至深的治沙故事，也有远古流传的古如歌，沙漠群星闪耀时，也是灵魂自由飞翔时。
03 伊和乌素苏木
伊和乌素苏木，位于杭锦旗西北部，面积4918平方公里，人口约1.6万人，下辖12个嘎查、2个社区。
摩林河蜿蜒流淌，北方的春雨轻轻洒落，唤醒了沉睡的草原和马兰花，让小镇沐浴在暖阳里。水草丰美，牛羊成群。
这里不仅风光秀丽，牛羊肉和奶制品更是饕餮的天堂。美景美食，夫复何求。
漫长冬日过去，
锦绣杭锦即将铺开美丽的画卷，
远方的朋友们，该收拾行囊了！
期待与您相约杭锦旗！
来源：杭锦旗文化和旅游局
很多人都喜欢小镇，
那份烟火气总是令人心驰神往，
那份宁静安逸总是令人缱绻难忘。
生活的琐碎，职场的压力，
总会让人渴望逃离喧嚣闹市，
到远方的小镇小住一段时间，
让灵魂放空，让心灵放松。
01 锡尼镇
位于杭锦旗东南方位的锡尼镇，是旗政府所在地，区域面积3215平方公里，人口约6.3万人，下辖7个社区、21个行政村。
这里有鄂尔多斯草原、察汗部落两大草原主题景区，辽阔的草原、精彩的马术剧、极具蒙古族特色的歌舞表演，还有骑马射箭，可以满足游牧生活的向往。
除了景区，这里还有一所当地综合博物馆，可以深入了解“游牧之所、骑射之地”的历史文化。日出又日落，在飘香的奶茶中感受锡尼镇的慢生活。
02 独贵塔拉镇
独贵塔拉镇，位于杭锦旗东北部，面积3227.4平方公里，人口约1.2万人，下辖15个嘎查村、1个社区。
这里处于库布齐沙漠的臂弯之中，是一座典型的沙漠小镇。这里有七星湖、西贝铁军、夜鸣沙、金沙岭和神光响沙等不同类型的沙漠主题景区，可供度假休闲。
广袤的沙漠荒凉又壮丽，可以驱车越野，释放激情；可以静思瑜伽，放松身心；可以摄影写生，寻找灵感……这里有感人至深的治沙故事，也有远古流传的古如歌，沙漠群星闪耀时，也是灵魂自由飞翔时。
03 伊和乌素苏木
伊和乌素苏木，位于杭锦旗西北部，面积4918平方公里，人口约1.6万人，下辖12个嘎查、2个社区。
摩林河蜿蜒流淌，北方的春雨轻轻洒落，唤醒了沉睡的草原和马兰花，让小镇沐浴在暖阳里。水草丰美，牛羊成群。
这里不仅风光秀丽，牛羊肉和奶制品更是饕餮的天堂。美景美食，夫复何求。
漫长冬日过去，
锦绣杭锦即将铺开美丽的画卷，
远方的朋友们，该收拾行囊了！
期待与您相约杭锦旗！
来源：杭锦旗文化和旅游局
这些年，我似乎慢慢懂得什么叫作 “能通人言兽语” 了。1992 年，有一个关于蒙古文化的会议召开，会上有一位长辈，发表了一篇论文，说蒙古的马对家乡的方向是非常敏感的。
他举了一个例子，就是在 20 世纪 50 年代的时候，蒙古向越南赠送马匹。有一次，送了 5 匹马，用卡车、火车运到越南。5 匹马到了越南，第二天早上少了一匹，最后没找到，也就算了。结果，6 个月之后，在乌兰巴托的市郊牧场，牧场主人早上起来检查马匹，发现老远的地方有一匹马，像野马一样，可是又不是，有马蹄铁，很瘦。它在那个牧场的旁边，想进来却不敢进来。主人想，如果是不好的、有病的马，得想办法赶紧引走，否则会传染疾病的。可是呢，主人过去以后，看见那匹马站在那里，它的眼睛里流出大滴大滴的眼泪。蒙古牧马人的本事是，就算他有 300 匹马、500 匹马，只要是他的马，每一匹他都认得。主人到近前一看，是他半年前送去越南的那匹好马。主人就抱着马头痛哭，好心疼啊！
中世纪的探险家说，蒙古马出发之前一定会抬起蹄子对着家乡嘶鸣，眼望星象，这样就不会走不回来。但是，20 世纪的这匹蒙古马是用卡车、火车运过去的，它是怎么回来的？它要过多少条河流？不要说长江、黄河了，在越南境内还有那么多条河流，还有那么多山脉，还有那么多村庄，有那么多好奇的人、贪心的人…… 所以，它看到自己主人的时候，眼泪就大滴大滴地流下来。那主人哭过之后做什么呢？主人大宴宾客，把所有邻居都找来说：“我的马回来了，我的这匹从遥远的地方向着家的方向奔跑的马回来了。从此以后，我不让它干任何活儿，不准任何人骑它，它将永远待在家乡的草原上。我给它养老，不准任何人欺负它。” 这匹马又快快乐乐地活了十几年。
我问长辈：“那匹马是怎么回来的呢？”他说：“可能是因为北方的风吧。北方的气息，马闻得出来。”所以 “胡马依北风，越鸟巢南枝” 在 20 世纪仍有证明。马就是闻着北方的气息回来的。我就想，如果人在一个游牧社会里，他绝对能够理解马的感觉、马的心情。人经常说：“你禽兽不如。”这样的话，我是不同意的。禽，有它的心；兽，有它的心；人也有人的心，是一样的。所以，我要讲丰子恺先生为他的老师李叔同先生写的书里面提到过的故事：“有一个人买了一匹马。这匹马有一个怪毛病，这人找到马的旧主人说：‘你这匹马什么都好，就是有一个怪毛病，它在路上如果看到有白马就停住不动，直到白马离开它的视线，它才听我的话，开始做事。’”丰子恺先生做注说：“是马也，而有人心焉。”——我以前是同意的，现在我不同意了。
是马也，它的马心本就是这样的，为什么它要有人心呢？难道马没有心吗？难道马不想家吗？说得人和自然好像绝缘似的——人成为绝缘体的时候，大自然里有很多与我们同样有感情的生物在生活着。如果我们能关心这些生灵，关心草原，关心森林，关心天上飞的、地上走的很多禽类、兽类，如果我们能设身处地为它们着想——我想这才是好的。
马的优劣怎么分呢？有的书上说，第一等的马，主人骑上去，它就动了；第二等的马呢，主人示意一下它才走；主人上去鞭打它，它才走的，是第三等的马；鞭打它，它也不走的，是第四等的马。我想作者可能没到游牧世界去过，没有和马群在一起的经历——鞭打它，它也不跨步的马，一定是前面有危险，它才不跨步。战场上为了主人的安全、鞭打它却不跨步的马，在史诗里是说不完、写不完的。《江格尔》是英雄史诗，有十几万行、七十多部，其中，很多英雄人物都是和他的战马一起被歌颂的。
当然，主人一上去就走的马，是第一等的马。但主人鞭打也不走的马，一定是有它的原因，你要先去了解这个原因——这与农业社会人们的想法可能是不一样的。
他举了一个例子，就是在 20 世纪 50 年代的时候，蒙古向越南赠送马匹。有一次，送了 5 匹马，用卡车、火车运到越南。5 匹马到了越南，第二天早上少了一匹，最后没找到，也就算了。结果，6 个月之后，在乌兰巴托的市郊牧场，牧场主人早上起来检查马匹，发现老远的地方有一匹马，像野马一样，可是又不是，有马蹄铁，很瘦。它在那个牧场的旁边，想进来却不敢进来。主人想，如果是不好的、有病的马，得想办法赶紧引走，否则会传染疾病的。可是呢，主人过去以后，看见那匹马站在那里，它的眼睛里流出大滴大滴的眼泪。蒙古牧马人的本事是，就算他有 300 匹马、500 匹马，只要是他的马，每一匹他都认得。主人到近前一看，是他半年前送去越南的那匹好马。主人就抱着马头痛哭，好心疼啊！
中世纪的探险家说，蒙古马出发之前一定会抬起蹄子对着家乡嘶鸣，眼望星象，这样就不会走不回来。但是，20 世纪的这匹蒙古马是用卡车、火车运过去的，它是怎么回来的？它要过多少条河流？不要说长江、黄河了，在越南境内还有那么多条河流，还有那么多山脉，还有那么多村庄，有那么多好奇的人、贪心的人…… 所以，它看到自己主人的时候，眼泪就大滴大滴地流下来。那主人哭过之后做什么呢？主人大宴宾客，把所有邻居都找来说：“我的马回来了，我的这匹从遥远的地方向着家的方向奔跑的马回来了。从此以后，我不让它干任何活儿，不准任何人骑它，它将永远待在家乡的草原上。我给它养老，不准任何人欺负它。” 这匹马又快快乐乐地活了十几年。
我问长辈：“那匹马是怎么回来的呢？”他说：“可能是因为北方的风吧。北方的气息，马闻得出来。”所以 “胡马依北风，越鸟巢南枝” 在 20 世纪仍有证明。马就是闻着北方的气息回来的。我就想，如果人在一个游牧社会里，他绝对能够理解马的感觉、马的心情。人经常说：“你禽兽不如。”这样的话，我是不同意的。禽，有它的心；兽，有它的心；人也有人的心，是一样的。所以，我要讲丰子恺先生为他的老师李叔同先生写的书里面提到过的故事：“有一个人买了一匹马。这匹马有一个怪毛病，这人找到马的旧主人说：‘你这匹马什么都好，就是有一个怪毛病，它在路上如果看到有白马就停住不动，直到白马离开它的视线，它才听我的话，开始做事。’”丰子恺先生做注说：“是马也，而有人心焉。”——我以前是同意的，现在我不同意了。
是马也，它的马心本就是这样的，为什么它要有人心呢？难道马没有心吗？难道马不想家吗？说得人和自然好像绝缘似的——人成为绝缘体的时候，大自然里有很多与我们同样有感情的生物在生活着。如果我们能关心这些生灵，关心草原，关心森林，关心天上飞的、地上走的很多禽类、兽类，如果我们能设身处地为它们着想——我想这才是好的。
马的优劣怎么分呢？有的书上说，第一等的马，主人骑上去，它就动了；第二等的马呢，主人示意一下它才走；主人上去鞭打它，它才走的，是第三等的马；鞭打它，它也不走的，是第四等的马。我想作者可能没到游牧世界去过，没有和马群在一起的经历——鞭打它，它也不跨步的马，一定是前面有危险，它才不跨步。战场上为了主人的安全、鞭打它却不跨步的马，在史诗里是说不完、写不完的。《江格尔》是英雄史诗，有十几万行、七十多部，其中，很多英雄人物都是和他的战马一起被歌颂的。
当然，主人一上去就走的马，是第一等的马。但主人鞭打也不走的马，一定是有它的原因，你要先去了解这个原因——这与农业社会人们的想法可能是不一样的。
#万里长城在清朝是怎么变为无用之物的？#
众所周知，中国历朝历代威胁主要是来至于北方草原游牧部落，由于草原部落以草原放牧牛羊为主，居无定所，以流动为家，后勤机动，来无影去无踪，使中原军队无法掌握他们行踪，无法彻底消灭，只能以防守为主，所以统治者将人力物力主要集中在修长城，防止北患上，很是劳命伤财，尤其是冬季草原遭受雪灾，大批量冻饿死牛羊事件发生后，草原部落为人畜不被饿死，必定南侵攻入长城内侧，抢劫人畜粮草烧杀掠夺；一旦有北患南侵发生，把中原弄得是：草木皆兵，鸡犬不宁；国力强大时，长城修得自然是坚固，北患也会随之减少，但在国力衰弱时，长城也会废驰，北患随之严重，历朝历代为之很是头疼，苦不堪言；用屈辱和亲和输送岁币政策只能一时妥协或直接选择忍气吞声，这不是长久之计，明永乐时期，更是将首都迁往北平，做到了“天子守国门”，但始终不能一劳永逸的去除北患，天子迁都于长城脚下，由此可见大明对北患的重视程度有多高了。总之在清朝之前，中原政权总体对北患属非常被动，以防守为主。
入关前，女真族在东北的长白山、松花江流域，逐步统一东北女真后，改称：金！在入关进攻大明之前，女真族需要解决它左右侧翼的朝鲜和蒙古，先迫使朝鲜称臣纳贡，而后重心解决蒙古问题，解决完这两大后方战略问题后，才能集中精力南下对付它心目中的庞然大物--大明！
明朝朱元璋灭大元朝，将蒙古族逐出中原后，草原各部在北方存在了二百多年，史称北元！随着时间推移，草原各部由于缺乏强有力的领军人物，始终不能抱团取暖，逐步走向分崩离析，这就给了女真人可乘之机。
到清朝时期，为何不可一世的蒙古铁骑却销声匿迹，对清廷秋毫无犯。当您细品清朝对蒙古采取的措施，您就不得不佩服满人的智慧！首先：分崩离析的蒙古人打不过同样是以武立国的马背民族女真，同时期蒙古族内部却是内耗不断彼此消耗，整个蒙古已经分裂成三块，漠南、漠西还有喀尔喀三部。而这些势力彼此关系犬牙交错，根本就拧不成一股绳。努尔哈赤驾崩后，皇太极直接举兵伐蒙，一举扫平漠南蒙古的察哈尔部和林丹汗部，统一漠南蒙古。最终其余各部无力抗衡，见清军就望风而逃，不敢迎战。其二：在政治上，针对蒙古的政治手段，盟旗制度。整个蒙古被清廷化整为零，分为盟，部，旗，彼此之间互不统属，蒙古游民不准跨越自己所属的旗游牧、耕种及往来。全蒙古的部族都被纳入了盟旗体制的管制之下。偌大个蒙古部群，被分而划之，根本不能联合一起，掀起什么波浪。其三：为了巩固对蒙古统治，清朝对蒙古采取彼此和亲政治联姻，你中有我，我中有你，这便是满蒙一家的由来，以满蒙联盟，共治汉人。形成了"南不封王，北不断亲"的局势。众所周知，蒙古人是朱元璋撵回草原的，因此而对汉政权耿耿于怀，对再次回到中原始终念念不忘，对清朝提出的此口号很快响应，对此有先天向心力。
其四：经济上，清朝对蒙古进行了经济封锁，禁止蒙古人在私下和汉族进行经济贸易往来。捏死蒙古发展命脉，蒙古属游牧民族，极度缺乏汉族经济作物与手工产物及牛羊所必需的盐，清朝还大量对蒙古放贷，被封锁经济的蒙古，根本就无力偿还贷款，导致了以贷养贷的恶性循环。
这样以来，清朝对蒙古的全面统治可谓基本完成，政治上分而划之，政治联姻，经济上封锁经济作物流通，再通过债务进行经济剥削。彻底断了蒙古崛起的根。
其五：清朝自身信仰萨满教，大力主推藏传佛教中的黄教，强硬要求，家中无论有兄弟男人几口，只要是男人就得加入黄教，家中只留一个兄弟，用来延续香火。喇嘛教不得娶妻生子，大力提高喇嘛的待遇，诱使男人加入黄教当喇嘛，单身喇嘛太多后，由于生理需求，又导致草原上性病和梅毒泛滥成灾，长久以往，蒙古自身的文化泯灭，人数锐减。短短的不到三百年时间，便使蒙古人从辉煌时期的一千二百万人口。在经历过满清长期统治之后，在清末时已锐减到至五十万人左右。慢性阉割了蒙古人。满清政府不但扼杀蒙古自身的文化，还对蒙古进行文化、信息封锁。让蒙古接触不到关内汉族的先进文化和先进技术。更不允许汉蒙之间有任何通婚现象发生，违者杀无赦！潜台词是：我满人可以借用您蒙古的力量去统治汉人，但绝对不允许您与我齐驾并驱再对我形成威胁；也就是说：您蒙古永远是我的奴仆，而我永远是您的主人，我们是主仆关系。一套组合掌下来，将蒙古人收拾的服服帖帖，比起完颜金国对蒙古人的减丁政策高明的多。
在那个特定历史背景下，佩服满人的智慧，一个20多万人少数民族，统治中国近300年，是唯妙绝伦的最佳妙计，一杯慢性毒酒，便彻头彻尾让蒙古人心甘情愿接受绝户计、毒计。几招下来就将困扰汉人二千多年的无解北患化解于无形，手段狠辣之极，从此将蒙古北患，变为华夏战略安全屏障，再也不会有铁蹄阵阵，惊扰中原农耕百姓的恶梦。今天的长城不再是保家卫国的巨龙，而只是供后人观赏的古迹景点而已，除此之外：战略上、军事上就是一无用之物。
众所周知，中国历朝历代威胁主要是来至于北方草原游牧部落，由于草原部落以草原放牧牛羊为主，居无定所，以流动为家，后勤机动，来无影去无踪，使中原军队无法掌握他们行踪，无法彻底消灭，只能以防守为主，所以统治者将人力物力主要集中在修长城，防止北患上，很是劳命伤财，尤其是冬季草原遭受雪灾，大批量冻饿死牛羊事件发生后，草原部落为人畜不被饿死，必定南侵攻入长城内侧，抢劫人畜粮草烧杀掠夺；一旦有北患南侵发生，把中原弄得是：草木皆兵，鸡犬不宁；国力强大时，长城修得自然是坚固，北患也会随之减少，但在国力衰弱时，长城也会废驰，北患随之严重，历朝历代为之很是头疼，苦不堪言；用屈辱和亲和输送岁币政策只能一时妥协或直接选择忍气吞声，这不是长久之计，明永乐时期，更是将首都迁往北平，做到了“天子守国门”，但始终不能一劳永逸的去除北患，天子迁都于长城脚下，由此可见大明对北患的重视程度有多高了。总之在清朝之前，中原政权总体对北患属非常被动，以防守为主。
入关前，女真族在东北的长白山、松花江流域，逐步统一东北女真后，改称：金！在入关进攻大明之前，女真族需要解决它左右侧翼的朝鲜和蒙古，先迫使朝鲜称臣纳贡，而后重心解决蒙古问题，解决完这两大后方战略问题后，才能集中精力南下对付它心目中的庞然大物--大明！
明朝朱元璋灭大元朝，将蒙古族逐出中原后，草原各部在北方存在了二百多年，史称北元！随着时间推移，草原各部由于缺乏强有力的领军人物，始终不能抱团取暖，逐步走向分崩离析，这就给了女真人可乘之机。
到清朝时期，为何不可一世的蒙古铁骑却销声匿迹，对清廷秋毫无犯。当您细品清朝对蒙古采取的措施，您就不得不佩服满人的智慧！首先：分崩离析的蒙古人打不过同样是以武立国的马背民族女真，同时期蒙古族内部却是内耗不断彼此消耗，整个蒙古已经分裂成三块，漠南、漠西还有喀尔喀三部。而这些势力彼此关系犬牙交错，根本就拧不成一股绳。努尔哈赤驾崩后，皇太极直接举兵伐蒙，一举扫平漠南蒙古的察哈尔部和林丹汗部，统一漠南蒙古。最终其余各部无力抗衡，见清军就望风而逃，不敢迎战。其二：在政治上，针对蒙古的政治手段，盟旗制度。整个蒙古被清廷化整为零，分为盟，部，旗，彼此之间互不统属，蒙古游民不准跨越自己所属的旗游牧、耕种及往来。全蒙古的部族都被纳入了盟旗体制的管制之下。偌大个蒙古部群，被分而划之，根本不能联合一起，掀起什么波浪。其三：为了巩固对蒙古统治，清朝对蒙古采取彼此和亲政治联姻，你中有我，我中有你，这便是满蒙一家的由来，以满蒙联盟，共治汉人。形成了"南不封王，北不断亲"的局势。众所周知，蒙古人是朱元璋撵回草原的，因此而对汉政权耿耿于怀，对再次回到中原始终念念不忘，对清朝提出的此口号很快响应，对此有先天向心力。
其四：经济上，清朝对蒙古进行了经济封锁，禁止蒙古人在私下和汉族进行经济贸易往来。捏死蒙古发展命脉，蒙古属游牧民族，极度缺乏汉族经济作物与手工产物及牛羊所必需的盐，清朝还大量对蒙古放贷，被封锁经济的蒙古，根本就无力偿还贷款，导致了以贷养贷的恶性循环。
这样以来，清朝对蒙古的全面统治可谓基本完成，政治上分而划之，政治联姻，经济上封锁经济作物流通，再通过债务进行经济剥削。彻底断了蒙古崛起的根。
其五：清朝自身信仰萨满教，大力主推藏传佛教中的黄教，强硬要求，家中无论有兄弟男人几口，只要是男人就得加入黄教，家中只留一个兄弟，用来延续香火。喇嘛教不得娶妻生子，大力提高喇嘛的待遇，诱使男人加入黄教当喇嘛，单身喇嘛太多后，由于生理需求，又导致草原上性病和梅毒泛滥成灾，长久以往，蒙古自身的文化泯灭，人数锐减。短短的不到三百年时间，便使蒙古人从辉煌时期的一千二百万人口。在经历过满清长期统治之后，在清末时已锐减到至五十万人左右。慢性阉割了蒙古人。满清政府不但扼杀蒙古自身的文化，还对蒙古进行文化、信息封锁。让蒙古接触不到关内汉族的先进文化和先进技术。更不允许汉蒙之间有任何通婚现象发生，违者杀无赦！潜台词是：我满人可以借用您蒙古的力量去统治汉人，但绝对不允许您与我齐驾并驱再对我形成威胁；也就是说：您蒙古永远是我的奴仆，而我永远是您的主人，我们是主仆关系。一套组合掌下来，将蒙古人收拾的服服帖帖，比起完颜金国对蒙古人的减丁政策高明的多。
在那个特定历史背景下，佩服满人的智慧，一个20多万人少数民族，统治中国近300年，是唯妙绝伦的最佳妙计，一杯慢性毒酒，便彻头彻尾让蒙古人心甘情愿接受绝户计、毒计。几招下来就将困扰汉人二千多年的无解北患化解于无形，手段狠辣之极，从此将蒙古北患，变为华夏战略安全屏障，再也不会有铁蹄阵阵，惊扰中原农耕百姓的恶梦。今天的长城不再是保家卫国的巨龙，而只是供后人观赏的古迹景点而已，除此之外：战略上、军事上就是一无用之物。
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