《千言万语话放下》系列
《2012净土大经科注》
“看破放下”精华法语
295.什么叫净业?断恶修善,心里不落痕迹
业是造作,不善的造作叫恶业,善的造作叫善业,自性清净心里头善恶都没有。恶业所感得的是三恶道,善业所感的是三善道,都出不了六道轮回。这个道理,佛在大小乘经里头常说,我们一定要记住。那怎么办?佛教我们造净业。什么叫净业?断恶修善,心里不落痕迹,这叫净业。断恶,心里不要念着恶,我把恶都断了,我不错了,这个你没有断,还有痕迹在;我做了多少好事,我有多少功德,这个没断。所以断恶不著断恶的相,修善不著修善的相,让你的心永远清净就叫无上,还有断的话这就有上。惑是无明烦恼,你对于宇宙人生真相不明白,有迷惑,真不明白,为什么?这相,凡所有相皆是虚妄。我们把这些相都当真,这就坏了,相是假相,这个道理很深,事很复杂。佛苦口婆心、千言万语在经论里头劝导我们,我们有没有听懂?没听懂,但是不敢反对。佛是五语者,真实语,绝不说假话,可是这理太深,事情太神奇,我们不敢相信,也不敢反对,信是信,总有很多疑问在里头。我们现代学佛的人有,古时候也有,如果没有,他不就成佛了吗?有,所以他没办法成佛,这我们不能不知道。可是今天科学技术发达,最近三十年的量子力学家,发现了很多宇宙的秘密,这些秘密全都是佛在大乘经上常讲的。我们看了科学报告,这个疑问断掉,不再疑惑,佛所说的千真万确。这个业跟惑,佛是怎么断掉的?你看净,清净,把业惑断干净,更无所断,完全回归到自性。他是怎么断的?他对于事实真相完全了解,自性的体没有现象,它真有,它真的存在,它是一切万法的本体,没有它就没有法。所以佛在经上讲的,这以前不懂,叫「法外无心、心外无法」,法跟心是一不是二。我们天天对着电视的屏幕,我就用这做比喻,心跟法的关系,心就好比电视屏幕,法是电视里面的画面。你说电视的屏幕跟画面是什么关系?没有屏幕,画面现不出来;画面能现出来,全靠屏幕。屏幕本身什么画面都没有,这是本体,什么都没有,能现一切画面。我们明白了,诸佛菩萨看这个世间,就像我们看电视一样,不是真的,屏幕里头没东西,所现的画面是生灭相,刹那生灭无常,所以体是空的,相也是空的。《般若经》上,佛说「一切法无所有,毕竟空,不可得」,所以他全放下。世出世间法统统放下,这就回归自性,回归自性就是成佛,回归自性就是无上士,真正明白了。「于三界天人凡圣之中,第一最上无等,故号无上士」。我们学佛,无上士是什么?是回归自性,不再在六道里面搞轮回,这是无上士。回归自性之后还来不来这个世间?可以来,也可以不来。为什么?有缘就来了,无缘就不来,实际上来与不来是缘。缘不定,但是缘决定有,为什么?无量劫来,我们生生世世跟众生结多少缘,怎么能说没有缘?无论是善缘、恶缘,统统都是缘。我们这一生得个人身,在这个世间住几十年,生活环境当中,物质环境、人事环境全是缘。我们明白、搞清楚了,善缘好,恶缘也好,这个缘是什么?我们了这个缘。能够把所有的缘都转变成法缘,我们大家一起来学佛,一起来念佛,将来都生到西方极乐世界,这是把所有一切缘转变成法缘,这是无上士,这是个明白人。决定不跟人结冤仇,也决定不能跟任何一个人增长情执,那这都是麻烦。增长情执就出不了六道轮回,结上恶缘这冤冤相报,这就错了,所以总得要觉悟过来。听到了,对我没有利益的,就不要放在心上,把它忘掉,不要放在口上,自己心地多清净、多自在,这叫功夫。别人所作所为、言语,对我有利益的我记住,我要认真去做,对我有好处;对我没有好处的,忘得干干净净。对别人,赞叹他的善,不说他的恶,这是普贤菩萨教给我们,「礼敬诸佛,称赞如来」。对一切人要恭敬,要有礼貌,不管他善恶,因为他有佛性,「一切众生皆有佛性」,「一切众生本来是佛」,所以恭敬、礼敬是应该的,我们应该做的。赞叹,与社会大众有正面的影响赞叹,如果是有负面的影响不说,中国古人教人「隐恶扬善」,社会才能够安定、祥和。社会为什么动乱不安?说人不好的地方太多,说人好的事情太少了,这社会就乱起来了,就这么乱法的!你以为怎么乱的?大家都不说人的坏话,社会马上就安定、就和谐了。这是佛的智慧,佛看清楚,决定不批评,心里头清清楚楚,也别放在心上,跟着佛菩萨的教诲去走决定没错。下面又引《大智度论》上说的,「涅槃法无上。佛自知是涅槃,不从他闻,亦将导众生令至涅槃。如诸法中,涅槃无上,众生中佛亦无上」。涅槃是个境界,是最圆满的、最究竟的,你要问涅槃什么样子?我们经题上后头有五个字,「清净平等觉」,就是涅槃的样子。涅槃清净,涅槃平等,涅槃觉而不迷,这五个字来形容涅槃就妙极了。心地清净,一尘不染,心地平等没有高下,觉是无所不知,人能做到无所不知,他就无所不能。这是什么?这是自己的本能,就是自己真正的本人。我们现在是迷了涅槃,涅槃就是自性、就是真心,迷了。佛法没有别的,让我们回到真心,我们把妄心放下,妄心是什么?妄想分别执著。妄想是迷惑,执著是染污,分别是不平,你看反过来就是清净平等觉。学佛学的什么这个一定要晓得,就是学清净平等觉。我们今天用什么方法修清净平等觉?净宗方法巧妙就是一句阿弥陀佛。无论你是起心动念、是分别、还是执著,念头才起,阿弥陀佛,归到阿弥陀佛去。妄念只有第一个,第二念就是正念,就结归到阿弥陀佛,这叫真念佛。念佛真正降伏烦恼,功夫深烦恼就断了,烦恼断了涅槃就现前,清净平等觉就现前了,真妙!方法妙极了。所以这个清净平等心现前,自己清楚。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第139集
《2012净土大经科注》
“看破放下”精华法语
295.什么叫净业?断恶修善,心里不落痕迹
业是造作,不善的造作叫恶业,善的造作叫善业,自性清净心里头善恶都没有。恶业所感得的是三恶道,善业所感的是三善道,都出不了六道轮回。这个道理,佛在大小乘经里头常说,我们一定要记住。那怎么办?佛教我们造净业。什么叫净业?断恶修善,心里不落痕迹,这叫净业。断恶,心里不要念着恶,我把恶都断了,我不错了,这个你没有断,还有痕迹在;我做了多少好事,我有多少功德,这个没断。所以断恶不著断恶的相,修善不著修善的相,让你的心永远清净就叫无上,还有断的话这就有上。惑是无明烦恼,你对于宇宙人生真相不明白,有迷惑,真不明白,为什么?这相,凡所有相皆是虚妄。我们把这些相都当真,这就坏了,相是假相,这个道理很深,事很复杂。佛苦口婆心、千言万语在经论里头劝导我们,我们有没有听懂?没听懂,但是不敢反对。佛是五语者,真实语,绝不说假话,可是这理太深,事情太神奇,我们不敢相信,也不敢反对,信是信,总有很多疑问在里头。我们现代学佛的人有,古时候也有,如果没有,他不就成佛了吗?有,所以他没办法成佛,这我们不能不知道。可是今天科学技术发达,最近三十年的量子力学家,发现了很多宇宙的秘密,这些秘密全都是佛在大乘经上常讲的。我们看了科学报告,这个疑问断掉,不再疑惑,佛所说的千真万确。这个业跟惑,佛是怎么断掉的?你看净,清净,把业惑断干净,更无所断,完全回归到自性。他是怎么断的?他对于事实真相完全了解,自性的体没有现象,它真有,它真的存在,它是一切万法的本体,没有它就没有法。所以佛在经上讲的,这以前不懂,叫「法外无心、心外无法」,法跟心是一不是二。我们天天对着电视的屏幕,我就用这做比喻,心跟法的关系,心就好比电视屏幕,法是电视里面的画面。你说电视的屏幕跟画面是什么关系?没有屏幕,画面现不出来;画面能现出来,全靠屏幕。屏幕本身什么画面都没有,这是本体,什么都没有,能现一切画面。我们明白了,诸佛菩萨看这个世间,就像我们看电视一样,不是真的,屏幕里头没东西,所现的画面是生灭相,刹那生灭无常,所以体是空的,相也是空的。《般若经》上,佛说「一切法无所有,毕竟空,不可得」,所以他全放下。世出世间法统统放下,这就回归自性,回归自性就是成佛,回归自性就是无上士,真正明白了。「于三界天人凡圣之中,第一最上无等,故号无上士」。我们学佛,无上士是什么?是回归自性,不再在六道里面搞轮回,这是无上士。回归自性之后还来不来这个世间?可以来,也可以不来。为什么?有缘就来了,无缘就不来,实际上来与不来是缘。缘不定,但是缘决定有,为什么?无量劫来,我们生生世世跟众生结多少缘,怎么能说没有缘?无论是善缘、恶缘,统统都是缘。我们这一生得个人身,在这个世间住几十年,生活环境当中,物质环境、人事环境全是缘。我们明白、搞清楚了,善缘好,恶缘也好,这个缘是什么?我们了这个缘。能够把所有的缘都转变成法缘,我们大家一起来学佛,一起来念佛,将来都生到西方极乐世界,这是把所有一切缘转变成法缘,这是无上士,这是个明白人。决定不跟人结冤仇,也决定不能跟任何一个人增长情执,那这都是麻烦。增长情执就出不了六道轮回,结上恶缘这冤冤相报,这就错了,所以总得要觉悟过来。听到了,对我没有利益的,就不要放在心上,把它忘掉,不要放在口上,自己心地多清净、多自在,这叫功夫。别人所作所为、言语,对我有利益的我记住,我要认真去做,对我有好处;对我没有好处的,忘得干干净净。对别人,赞叹他的善,不说他的恶,这是普贤菩萨教给我们,「礼敬诸佛,称赞如来」。对一切人要恭敬,要有礼貌,不管他善恶,因为他有佛性,「一切众生皆有佛性」,「一切众生本来是佛」,所以恭敬、礼敬是应该的,我们应该做的。赞叹,与社会大众有正面的影响赞叹,如果是有负面的影响不说,中国古人教人「隐恶扬善」,社会才能够安定、祥和。社会为什么动乱不安?说人不好的地方太多,说人好的事情太少了,这社会就乱起来了,就这么乱法的!你以为怎么乱的?大家都不说人的坏话,社会马上就安定、就和谐了。这是佛的智慧,佛看清楚,决定不批评,心里头清清楚楚,也别放在心上,跟着佛菩萨的教诲去走决定没错。下面又引《大智度论》上说的,「涅槃法无上。佛自知是涅槃,不从他闻,亦将导众生令至涅槃。如诸法中,涅槃无上,众生中佛亦无上」。涅槃是个境界,是最圆满的、最究竟的,你要问涅槃什么样子?我们经题上后头有五个字,「清净平等觉」,就是涅槃的样子。涅槃清净,涅槃平等,涅槃觉而不迷,这五个字来形容涅槃就妙极了。心地清净,一尘不染,心地平等没有高下,觉是无所不知,人能做到无所不知,他就无所不能。这是什么?这是自己的本能,就是自己真正的本人。我们现在是迷了涅槃,涅槃就是自性、就是真心,迷了。佛法没有别的,让我们回到真心,我们把妄心放下,妄心是什么?妄想分别执著。妄想是迷惑,执著是染污,分别是不平,你看反过来就是清净平等觉。学佛学的什么这个一定要晓得,就是学清净平等觉。我们今天用什么方法修清净平等觉?净宗方法巧妙就是一句阿弥陀佛。无论你是起心动念、是分别、还是执著,念头才起,阿弥陀佛,归到阿弥陀佛去。妄念只有第一个,第二念就是正念,就结归到阿弥陀佛,这叫真念佛。念佛真正降伏烦恼,功夫深烦恼就断了,烦恼断了涅槃就现前,清净平等觉就现前了,真妙!方法妙极了。所以这个清净平等心现前,自己清楚。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第139集
菩萨、善神护法,一发觉你身上有这个味道,就不保护你了
戒了烟,就和火焰地狱断往还
◎ 宣化上人
好像有一个人到外面抽香烟。回来我问他: “你抽了几支香烟?” “我没有抽啊!” “有人看见你抽了嘛!他来告诉我的。” “噢!那,我就抽一个。”
你看,他先是说他没抽,以后又说抽一个。我说: “你现在还有几个?” “现在还有三个。” “那七个到哪去了?” “这……这…… I don’t know . 我不知道。” 我拿一个棍子照他头就“啪”打一下, “你知不知这是什么?你觉不觉得痛?” “觉得痛。” “你觉得痛,为什么你要讲大话?” “这……这戒律上没有说戒烟的。” “你读过戒律了吗?戒律上没有说戒烟,你一定知道吗?那个烟就包括在酒里面。” “啊!我不知道。”
人抽烟的味道最不好,不单外面的味道不好,就是身里里面的味道也不好,尤其是菩萨、善神护法,一发觉你有烟味,就不保护你了。你就是有多大的功德,他也不管你了!你就会遇到很多意外的事情。
不要说别人,我们这儿有一个人偷着抽香烟,所以就遇到很危险的事情,这就是因抽香烟所引起,不过他自己到现在还不知道。
抽香烟的人死了之后,会下火焰地狱。火焰地狱专门给抽烟的人预备的,谁抽烟就有机会去。若是戒了烟,就和火焰地狱断往还;若不戒,将来就有份的。人不知道这个厉害,就乱来;你知道了就不会做了。抽烟这个问题比喝酒还厉害。
为什么释迦牟尼佛没说戒烟,只说戒酒呢?因为那时候人还不会抽烟,在佛住世时,没有人懂得抽烟。
【编注】恭录自〈为什么要受持五戒?〉(宣化上人开示)
真想学佛,把香烟戒除去
好和佛能接上气
◎ 宣化上人
什么叫“无缘大慈”呢?慈运无缘,谁和你最没有缘,同你不好;你应该用慈悲心来待他,对他最慈悲。
我对你们讲,我说:一个人就是一切人,一切人就是一个人;One is all(一是全部),all is one(全部是一),这就叫“同体大悲”。譬如你有困苦,我就认为好像我的困苦一样,所以我想法子,无论如何把你的困苦艰难给消除了!
所以我常常看我的皈依弟子有的抽香烟的,我就希望他把香烟戒除去,好和佛能接上气。如果你不戒了香烟,你那儿吞云吐雾的──吞,这么吞一口云彩;吐,吐出一口雾去──那么佛放光,也被你这个云雾给遮住了。所以我希望每一个我的皈依弟子,真想要学佛的人,把这种毛病要赶快戒除了最好;如果你不戒除,我就认为这种痛苦、这种不合法的行为,像在我身上一样。
为什么?我本着佛“同体大悲”这种精神,所以我不希望每一个人有毛病;要每一个都没有毛病了,都做一个完人。什么叫“完人”?就是完全的一个好人。你们哪一个不做完全的好人,我就觉得我不是好人,我和你是一样的。因为这样子,我愿意做个好人,所以我必须要想法子令你也做个好人,这就是“同体大悲”。现在每一个人若都这样存心,这个世界就没有争战,也没有斗争,什么都没有了!
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》(宣化上人講述)
戒了烟,就和火焰地狱断往还
◎ 宣化上人
好像有一个人到外面抽香烟。回来我问他: “你抽了几支香烟?” “我没有抽啊!” “有人看见你抽了嘛!他来告诉我的。” “噢!那,我就抽一个。”
你看,他先是说他没抽,以后又说抽一个。我说: “你现在还有几个?” “现在还有三个。” “那七个到哪去了?” “这……这…… I don’t know . 我不知道。” 我拿一个棍子照他头就“啪”打一下, “你知不知这是什么?你觉不觉得痛?” “觉得痛。” “你觉得痛,为什么你要讲大话?” “这……这戒律上没有说戒烟的。” “你读过戒律了吗?戒律上没有说戒烟,你一定知道吗?那个烟就包括在酒里面。” “啊!我不知道。”
人抽烟的味道最不好,不单外面的味道不好,就是身里里面的味道也不好,尤其是菩萨、善神护法,一发觉你有烟味,就不保护你了。你就是有多大的功德,他也不管你了!你就会遇到很多意外的事情。
不要说别人,我们这儿有一个人偷着抽香烟,所以就遇到很危险的事情,这就是因抽香烟所引起,不过他自己到现在还不知道。
抽香烟的人死了之后,会下火焰地狱。火焰地狱专门给抽烟的人预备的,谁抽烟就有机会去。若是戒了烟,就和火焰地狱断往还;若不戒,将来就有份的。人不知道这个厉害,就乱来;你知道了就不会做了。抽烟这个问题比喝酒还厉害。
为什么释迦牟尼佛没说戒烟,只说戒酒呢?因为那时候人还不会抽烟,在佛住世时,没有人懂得抽烟。
【编注】恭录自〈为什么要受持五戒?〉(宣化上人开示)
真想学佛,把香烟戒除去
好和佛能接上气
◎ 宣化上人
什么叫“无缘大慈”呢?慈运无缘,谁和你最没有缘,同你不好;你应该用慈悲心来待他,对他最慈悲。
我对你们讲,我说:一个人就是一切人,一切人就是一个人;One is all(一是全部),all is one(全部是一),这就叫“同体大悲”。譬如你有困苦,我就认为好像我的困苦一样,所以我想法子,无论如何把你的困苦艰难给消除了!
所以我常常看我的皈依弟子有的抽香烟的,我就希望他把香烟戒除去,好和佛能接上气。如果你不戒了香烟,你那儿吞云吐雾的──吞,这么吞一口云彩;吐,吐出一口雾去──那么佛放光,也被你这个云雾给遮住了。所以我希望每一个我的皈依弟子,真想要学佛的人,把这种毛病要赶快戒除了最好;如果你不戒除,我就认为这种痛苦、这种不合法的行为,像在我身上一样。
为什么?我本着佛“同体大悲”这种精神,所以我不希望每一个人有毛病;要每一个都没有毛病了,都做一个完人。什么叫“完人”?就是完全的一个好人。你们哪一个不做完全的好人,我就觉得我不是好人,我和你是一样的。因为这样子,我愿意做个好人,所以我必须要想法子令你也做个好人,这就是“同体大悲”。现在每一个人若都这样存心,这个世界就没有争战,也没有斗争,什么都没有了!
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》(宣化上人講述)
菩萨、善神护法,一发觉你身上有这个味道,就不保护你了
戒了烟,就和火焰地狱断往还
◎ 宣化上人
好像有一个人到外面抽香烟。回来我问他: “你抽了几支香烟?” “我没有抽啊!” “有人看见你抽了嘛!他来告诉我的。” “噢!那,我就抽一个。”
你看,他先是说他没抽,以后又说抽一个。我说: “你现在还有几个?” “现在还有三个。” “那七个到哪去了?” “这……这…… I don’t know . 我不知道。” 我拿一个棍子照他头就“啪”打一下, “你知不知这是什么?你觉不觉得痛?” “觉得痛。” “你觉得痛,为什么你要讲大话?” “这……这戒律上没有说戒烟的。” “你读过戒律了吗?戒律上没有说戒烟,你一定知道吗?那个烟就包括在酒里面。” “啊!我不知道。”
人抽烟的味道最不好,不单外面的味道不好,就是身里里面的味道也不好,尤其是菩萨、善神护法,一发觉你有烟味,就不保护你了。你就是有多大的功德,他也不管你了!你就会遇到很多意外的事情。
不要说别人,我们这儿有一个人偷着抽香烟,所以就遇到很危险的事情,这就是因抽香烟所引起,不过他自己到现在还不知道。
抽香烟的人死了之后,会下火焰地狱。火焰地狱专门给抽烟的人预备的,谁抽烟就有机会去。若是戒了烟,就和火焰地狱断往还;若不戒,将来就有份的。人不知道这个厉害,就乱来;你知道了就不会做了。抽烟这个问题比喝酒还厉害。
为什么释迦牟尼佛没说戒烟,只说戒酒呢?因为那时候人还不会抽烟,在佛住世时,没有人懂得抽烟。
【编注】恭录自〈为什么要受持五戒?〉(宣化上人开示)
真想学佛,把香烟戒除去
好和佛能接上气
◎ 宣化上人
什么叫“无缘大慈”呢?慈运无缘,谁和你最没有缘,同你不好;你应该用慈悲心来待他,对他最慈悲。
我对你们讲,我说:一个人就是一切人,一切人就是一个人;One is all(一是全部),all is one(全部是一),这就叫“同体大悲”。譬如你有困苦,我就认为好像我的困苦一样,所以我想法子,无论如何把你的困苦艰难给消除了!
所以我常常看我的皈依弟子有的抽香烟的,我就希望他把香烟戒除去,好和佛能接上气。如果你不戒了香烟,你那儿吞云吐雾的──吞,这么吞一口云彩;吐,吐出一口雾去──那么佛放光,也被你这个云雾给遮住了。所以我希望每一个我的皈依弟子,真想要学佛的人,把这种毛病要赶快戒除了最好;如果你不戒除,我就认为这种痛苦、这种不合法的行为,像在我身上一样。
为什么?我本着佛“同体大悲”这种精神,所以我不希望每一个人有毛病;要每一个都没有毛病了,都做一个完人。什么叫“完人”?就是完全的一个好人。你们哪一个不做完全的好人,我就觉得我不是好人,我和你是一样的。因为这样子,我愿意做个好人,所以我必须要想法子令你也做个好人,这就是“同体大悲”。现在每一个人若都这样存心,这个世界就没有争战,也没有斗争,什么都没有了!
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》(宣化上人講述)
戒了烟,就和火焰地狱断往还
◎ 宣化上人
好像有一个人到外面抽香烟。回来我问他: “你抽了几支香烟?” “我没有抽啊!” “有人看见你抽了嘛!他来告诉我的。” “噢!那,我就抽一个。”
你看,他先是说他没抽,以后又说抽一个。我说: “你现在还有几个?” “现在还有三个。” “那七个到哪去了?” “这……这…… I don’t know . 我不知道。” 我拿一个棍子照他头就“啪”打一下, “你知不知这是什么?你觉不觉得痛?” “觉得痛。” “你觉得痛,为什么你要讲大话?” “这……这戒律上没有说戒烟的。” “你读过戒律了吗?戒律上没有说戒烟,你一定知道吗?那个烟就包括在酒里面。” “啊!我不知道。”
人抽烟的味道最不好,不单外面的味道不好,就是身里里面的味道也不好,尤其是菩萨、善神护法,一发觉你有烟味,就不保护你了。你就是有多大的功德,他也不管你了!你就会遇到很多意外的事情。
不要说别人,我们这儿有一个人偷着抽香烟,所以就遇到很危险的事情,这就是因抽香烟所引起,不过他自己到现在还不知道。
抽香烟的人死了之后,会下火焰地狱。火焰地狱专门给抽烟的人预备的,谁抽烟就有机会去。若是戒了烟,就和火焰地狱断往还;若不戒,将来就有份的。人不知道这个厉害,就乱来;你知道了就不会做了。抽烟这个问题比喝酒还厉害。
为什么释迦牟尼佛没说戒烟,只说戒酒呢?因为那时候人还不会抽烟,在佛住世时,没有人懂得抽烟。
【编注】恭录自〈为什么要受持五戒?〉(宣化上人开示)
真想学佛,把香烟戒除去
好和佛能接上气
◎ 宣化上人
什么叫“无缘大慈”呢?慈运无缘,谁和你最没有缘,同你不好;你应该用慈悲心来待他,对他最慈悲。
我对你们讲,我说:一个人就是一切人,一切人就是一个人;One is all(一是全部),all is one(全部是一),这就叫“同体大悲”。譬如你有困苦,我就认为好像我的困苦一样,所以我想法子,无论如何把你的困苦艰难给消除了!
所以我常常看我的皈依弟子有的抽香烟的,我就希望他把香烟戒除去,好和佛能接上气。如果你不戒了香烟,你那儿吞云吐雾的──吞,这么吞一口云彩;吐,吐出一口雾去──那么佛放光,也被你这个云雾给遮住了。所以我希望每一个我的皈依弟子,真想要学佛的人,把这种毛病要赶快戒除了最好;如果你不戒除,我就认为这种痛苦、这种不合法的行为,像在我身上一样。
为什么?我本着佛“同体大悲”这种精神,所以我不希望每一个人有毛病;要每一个都没有毛病了,都做一个完人。什么叫“完人”?就是完全的一个好人。你们哪一个不做完全的好人,我就觉得我不是好人,我和你是一样的。因为这样子,我愿意做个好人,所以我必须要想法子令你也做个好人,这就是“同体大悲”。现在每一个人若都这样存心,这个世界就没有争战,也没有斗争,什么都没有了!
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》(宣化上人講述)
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