必仁且智第三十
——西汉 董仲舒《春秋繁露》
莫近于仁，莫急于智。不仁而有勇力材能，则狂而操利兵也；不智而辩慧獧给，则迷而乘良马也。故不仁不智而有材能，将以其材能，以辅其邪狂之心，而赞其僻违之行，适足以大其非，而甚其恶耳。其强足以覆过，其御足以犯轴，其慧足以惑愚，其辨足以饰非，其坚足以断辟，其严足以拒谏，此非无材能也，其施之不当，而处之不义也。有否心者，不可借便埶，其质愚者，不与利器，论之所谓不知人也者，恐不知别此等也。仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则知而不为也。故仁者所爱人类也，智者所以除其害也。
何谓仁？仁者，憯怛爱人，谨翕不争，好恶敦伦，无伤恶之心，无隐忌之志，无嫉妒之气，无感愁之欲，无险诐之事，无辟违之行，故其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其行道，故能平易和理而无争也，如此者，谓之仁。
何谓智？先言而后当。凡人欲舍行为，皆以其智，先规而后为之，其规是者，其所为得其所事，当其行，遂其名，荣其身，故利而无患，福及子孙，德加万民，汤武是也。其规非者，其所为不得其所事，不当其行，不遂其名，辱害及其身，绝世无复，残类灭宗亡国是也。故曰：莫急于智。智者见祸福远，其知利害蚤，物动而知其化，事兴而知其归，见始而知其终，言之而无敢哗，立之而不可废，取之而不可舍，前后不相悖，终始有类，思之而有复，及之而不可厌，其言寡而足，约而喻，简而达，省而具，少而不可益，多而不可损，其动中伦，其言当务，如是者，谓之智。 其大略之类，天地之物，有不常之变者，谓之异，小者谓之灾，灾常先至，而异乃随之，灾者，天之谴也，异者，天之威也，谴之而不知，乃畏之以威，诗云：“畏天之威。”殆此谓也。凡灾异之本，尽生于国家之失，国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之，而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之，尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此见天意之仁，而不欲陷人也。谨案：灾异以见天意，天意有欲也、有不欲也，所欲、所不欲者，人内以自省，宜有惩于心，外以观其事，宜有验于国，故见天意者之于灾异也，畏之而不恶也，以为天欲振吾过，救吾失，故以此报我也。春秋之法，上变古易常，应是而有天灾者，谓幸国。孔子曰：“天之所幸有为不善，而屡极。”楚庄王以天不见灾，地不见孽，则祷之于山川曰：“天其将亡予邪！不说吾过，极吾罪也。”以此观之，天灾之应过而至也，异之显明可畏也，此乃天之所欲救也，春秋之所独幸也，庄王所以祷而请也，圣主贤君尚乐受忠臣之谏，而况受天谴也。
【 译文】
没有什么比仁更接近，没有什么比取得智慧更急切。不仁却有勇气、力量、才能，就会没有约束并操持起锋利的兵器； 不智却能诡辩而急切，就如同迷失方向而乘骑好马。所以不仁不智而有才能， 就将用自己的才能来辅助他的邪狂的思想，而帮助他的违礼的不正当行为，这些正好可以扩大他的错误 而又加重他的罪恶。他的强盛足可以掩盖过错，他的强暴足 可以触犯伪诈，他的智慧足可以迷惑迟钝者，他的辩才足可 以粉饰过错，他的坚定足可以破坏法纪，他的严厉足可以拒 绝进谏。这些人不是没有才能，是他的做法不恰当使他处于不义之地。有邪恶之心的，不可以借给他便利的形势，本质愚笨的，不可以给他锋利的用具。 《论语》所说的不了解别人的，恐怕就不了解这些区别。仁但不智慧，就会只知爱却不能区别是非;智但不仁爱，就会只知善恶却不愿去做。所以 仁者是爱护人类的，智者是除去祸害的。
什么叫做仁,仁爱者要诚恳地爱护别人，恭谨和谐与人无 争，喜好、厌恶都敦实有序，没有伤害别人的坏想法，没有 隐瞒忌讳的思想，没有嫉妒的精神，没有因感而愁的欲念， 没有阴险不正当的事，没有违背法纪的行为。所以他的心情 舒展，精神平和，性情温顺，他的欲望有节制，他的事情容易处理，他的行为符合正道，所以能平和简易和谐有条理而 没有争斗。像这样的人就叫做仁。
什么叫做智,先说话而后面对现实。 凡是要停止行动做为， 全依据智慧先规划然后才去做。其中规划对的，他的做为就 有好结果，他所从事的就恰当，他的行为能够进行，他的名声就显荣，他自己本来就有利而没有祸害，福延续到子孙， 德影响到百姓，商汤、周武就是这类人。其中规划得不对的 ，他的做为就没有好结果，他所从事的就不恰当，他的行为就 不会有结果，他的名声就受到羞辱，祸害就要危及自身，断绝了宗嗣没有后人，残害同类灭绝同宗失掉国家，夏桀、商 纣就是这类人。所以说对用智不要急燥。
智慧者能发现祸、害 幸福、目光长远，他知晓利害就早，事物一出现就知道它如 何变化，事情一发生就知道它的归宿，见到开始就知晓它的 结果，谈说起来并不敢哗众取宠，确立肯定了的道理就不可 废除，取得的结果就不能舍弃，前后不相违背，从结束到开始都有条理，思考起来可以有回复，赶到他身边却又不生厌 恶。他的话说得少但已经足够，简略却通晓，简单却通达。 节省却完备，少到不可再增多，多到不可再减少。他的动作 行为符合原则，他的言论正符合要害。如同这样的，就是智 。
这些是仁智的大体上的原则，天地上的万物有不恒定的变 化，称这种不固定的变化为异常，其中小的异常叫做灾。灾 害常常先出现而异常现象紧随着出现。 灾害， 是上天的责;备 异常现象，是上天的威风。责备他还不知改悔，就用威严使 他畏惧。 《诗经》上说: “畏惧上天的威严。 ”大概说的是这一 意思。所有灾害变异的本源，全出现在国家的失误上。国家 的失误刚开始露出苗头，上天就出现灾害来责备告诉他，责 备告诉他仍不知改变，就出现怪异的现象使之惊惧害怕，使 之惊惧害怕还不知畏惧害怕，他的灾祸就出现。由此可见上天的想法是仁爱而不愿陷害别人。谨慎的案察灾害变异就可 以了解上天的意愿。上天的意愿有希望，有的不希望。希望 的和不希望的，人们要在内心自己反省，应该对自己的思想有惩戒;对外面要观察事务，应该对国家有验证。所以看到 由灾害变异表现出的上天的意图，畏惧它却不厌恶它，认为 上天想要制止我们的过错，制止我们的失误，所以用这些现 象向我们报告。
《春秋》的记事方法，往上改变古已有固有之的常规，回应这种情况就出现天灾的，叫做有幸的国家。孔子说: “上天所宠幸的人，有做坏事而多次犯过罪的”。楚庄 王见到上天不出现灾害，大地不出现灾祸，就向山川祈祷， 说: “上天难道忘记我们国家了吗,不说清我的过错， 要我使 们的罪行发展到极点。 ”由此看来， 上天的灾害是回应人的过 错而出现的，异常情况的出现很清楚是可畏惧的。这本是上天所要挽救的， 《春秋》所希望的，楚庄王所以祈祷而出请求现的。圣明的君主尚且愿意接受忠臣的进谏，何况对上天的 警告呢。 https://t.cn/z8AFEdE
——西汉 董仲舒《春秋繁露》
莫近于仁，莫急于智。不仁而有勇力材能，则狂而操利兵也；不智而辩慧獧给，则迷而乘良马也。故不仁不智而有材能，将以其材能，以辅其邪狂之心，而赞其僻违之行，适足以大其非，而甚其恶耳。其强足以覆过，其御足以犯轴，其慧足以惑愚，其辨足以饰非，其坚足以断辟，其严足以拒谏，此非无材能也，其施之不当，而处之不义也。有否心者，不可借便埶，其质愚者，不与利器，论之所谓不知人也者，恐不知别此等也。仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则知而不为也。故仁者所爱人类也，智者所以除其害也。
何谓仁？仁者，憯怛爱人，谨翕不争，好恶敦伦，无伤恶之心，无隐忌之志，无嫉妒之气，无感愁之欲，无险诐之事，无辟违之行，故其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其行道，故能平易和理而无争也，如此者，谓之仁。
何谓智？先言而后当。凡人欲舍行为，皆以其智，先规而后为之，其规是者，其所为得其所事，当其行，遂其名，荣其身，故利而无患，福及子孙，德加万民，汤武是也。其规非者，其所为不得其所事，不当其行，不遂其名，辱害及其身，绝世无复，残类灭宗亡国是也。故曰：莫急于智。智者见祸福远，其知利害蚤，物动而知其化，事兴而知其归，见始而知其终，言之而无敢哗，立之而不可废，取之而不可舍，前后不相悖，终始有类，思之而有复，及之而不可厌，其言寡而足，约而喻，简而达，省而具，少而不可益，多而不可损，其动中伦，其言当务，如是者，谓之智。 其大略之类，天地之物，有不常之变者，谓之异，小者谓之灾，灾常先至，而异乃随之，灾者，天之谴也，异者，天之威也，谴之而不知，乃畏之以威，诗云：“畏天之威。”殆此谓也。凡灾异之本，尽生于国家之失，国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之，而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之，尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此见天意之仁，而不欲陷人也。谨案：灾异以见天意，天意有欲也、有不欲也，所欲、所不欲者，人内以自省，宜有惩于心，外以观其事，宜有验于国，故见天意者之于灾异也，畏之而不恶也，以为天欲振吾过，救吾失，故以此报我也。春秋之法，上变古易常，应是而有天灾者，谓幸国。孔子曰：“天之所幸有为不善，而屡极。”楚庄王以天不见灾，地不见孽，则祷之于山川曰：“天其将亡予邪！不说吾过，极吾罪也。”以此观之，天灾之应过而至也，异之显明可畏也，此乃天之所欲救也，春秋之所独幸也，庄王所以祷而请也，圣主贤君尚乐受忠臣之谏，而况受天谴也。
【 译文】
没有什么比仁更接近，没有什么比取得智慧更急切。不仁却有勇气、力量、才能，就会没有约束并操持起锋利的兵器； 不智却能诡辩而急切，就如同迷失方向而乘骑好马。所以不仁不智而有才能， 就将用自己的才能来辅助他的邪狂的思想，而帮助他的违礼的不正当行为，这些正好可以扩大他的错误 而又加重他的罪恶。他的强盛足可以掩盖过错，他的强暴足 可以触犯伪诈，他的智慧足可以迷惑迟钝者，他的辩才足可 以粉饰过错，他的坚定足可以破坏法纪，他的严厉足可以拒 绝进谏。这些人不是没有才能，是他的做法不恰当使他处于不义之地。有邪恶之心的，不可以借给他便利的形势，本质愚笨的，不可以给他锋利的用具。 《论语》所说的不了解别人的，恐怕就不了解这些区别。仁但不智慧，就会只知爱却不能区别是非;智但不仁爱，就会只知善恶却不愿去做。所以 仁者是爱护人类的，智者是除去祸害的。
什么叫做仁,仁爱者要诚恳地爱护别人，恭谨和谐与人无 争，喜好、厌恶都敦实有序，没有伤害别人的坏想法，没有 隐瞒忌讳的思想，没有嫉妒的精神，没有因感而愁的欲念， 没有阴险不正当的事，没有违背法纪的行为。所以他的心情 舒展，精神平和，性情温顺，他的欲望有节制，他的事情容易处理，他的行为符合正道，所以能平和简易和谐有条理而 没有争斗。像这样的人就叫做仁。
什么叫做智,先说话而后面对现实。 凡是要停止行动做为， 全依据智慧先规划然后才去做。其中规划对的，他的做为就 有好结果，他所从事的就恰当，他的行为能够进行，他的名声就显荣，他自己本来就有利而没有祸害，福延续到子孙， 德影响到百姓，商汤、周武就是这类人。其中规划得不对的 ，他的做为就没有好结果，他所从事的就不恰当，他的行为就 不会有结果，他的名声就受到羞辱，祸害就要危及自身，断绝了宗嗣没有后人，残害同类灭绝同宗失掉国家，夏桀、商 纣就是这类人。所以说对用智不要急燥。
智慧者能发现祸、害 幸福、目光长远，他知晓利害就早，事物一出现就知道它如 何变化，事情一发生就知道它的归宿，见到开始就知晓它的 结果，谈说起来并不敢哗众取宠，确立肯定了的道理就不可 废除，取得的结果就不能舍弃，前后不相违背，从结束到开始都有条理，思考起来可以有回复，赶到他身边却又不生厌 恶。他的话说得少但已经足够，简略却通晓，简单却通达。 节省却完备，少到不可再增多，多到不可再减少。他的动作 行为符合原则，他的言论正符合要害。如同这样的，就是智 。
这些是仁智的大体上的原则，天地上的万物有不恒定的变 化，称这种不固定的变化为异常，其中小的异常叫做灾。灾 害常常先出现而异常现象紧随着出现。 灾害， 是上天的责;备 异常现象，是上天的威风。责备他还不知改悔，就用威严使 他畏惧。 《诗经》上说: “畏惧上天的威严。 ”大概说的是这一 意思。所有灾害变异的本源，全出现在国家的失误上。国家 的失误刚开始露出苗头，上天就出现灾害来责备告诉他，责 备告诉他仍不知改变，就出现怪异的现象使之惊惧害怕，使 之惊惧害怕还不知畏惧害怕，他的灾祸就出现。由此可见上天的想法是仁爱而不愿陷害别人。谨慎的案察灾害变异就可 以了解上天的意愿。上天的意愿有希望，有的不希望。希望 的和不希望的，人们要在内心自己反省，应该对自己的思想有惩戒;对外面要观察事务，应该对国家有验证。所以看到 由灾害变异表现出的上天的意图，畏惧它却不厌恶它，认为 上天想要制止我们的过错，制止我们的失误，所以用这些现 象向我们报告。
《春秋》的记事方法，往上改变古已有固有之的常规，回应这种情况就出现天灾的，叫做有幸的国家。孔子说: “上天所宠幸的人，有做坏事而多次犯过罪的”。楚庄 王见到上天不出现灾害，大地不出现灾祸，就向山川祈祷， 说: “上天难道忘记我们国家了吗,不说清我的过错， 要我使 们的罪行发展到极点。 ”由此看来， 上天的灾害是回应人的过 错而出现的，异常情况的出现很清楚是可畏惧的。这本是上天所要挽救的， 《春秋》所希望的，楚庄王所以祈祷而出请求现的。圣明的君主尚且愿意接受忠臣的进谏，何况对上天的 警告呢。 https://t.cn/z8AFEdE
正缘红鸾入命？
在中国的传统命理学中，“红鸾”星是一颗不折不扣吉祥星宿，往往和甜蜜的爱恋牵扯在一起，当它在某个人的命宫中显现时，常常预示着美好的姻缘即将到来，而“正缘”则是指命中注定的、合适的伴侣，2024年对于某些生肖女来说，将是红鸾星动、正缘降临的一年，那么哪些生肖女在2024年，有望遇到正缘呢?
2024年生肖蛇女遇正缘红鸾入命
2024年是农历甲辰龙年，生肖蛇女在这一年里，根据命理学的说法，会迎来红鸾星入命的好运，将会遇到命中的正缘，也就是那个与她们情感相投、志趣相合的人。蛇女通常性格内敛、深沉，有着敏锐的洞察力和坚韧的毅力，在生活和工作中，往往能够凭借智慧和努力，取得令人瞠目结舌的巨大成果，然而在感情方面，会因为过于谨慎和保守，而错过了许多机会。但在2024年，随着红鸾星的到来，桃花运将会大幅提升，有机会遇到那个能够走进她们内心的人，应该把握住机会，积极参加各类社交活动，扩大交友圈，也要保持开放和自信的态度，不要过于害羞或保守，在与人交往中，要学会倾听和表达，用心去理解对方，这样才能更好地找到那个与自己心灵相通的人。
2024年生肖鸡女遇正缘红鸾入命
对于生肖鸡的女性而言，2024年不仅是一个充满机遇的年份，更是一个需要谨慎把握的年份，她们将会遇到许多的人和事，其中不乏有许多能够改变命运的重要节点，在爱情方面，红鸾入命意味着生肖鸡的女性们，将会遇到正缘。这个正缘，或许是一个与她们性格相投、志趣相合的伴侣，或许是一个能够给她们带来幸福和安全感的人。无论如何，这个正缘都将会给属鸡女带来一种前所未有的幸福和满足感，但同时也需要学会珍惜这份缘分，用心去经营和维护自己的爱情。此外，还需要注意人际关系，在红鸾入命的年份里，人际关系将会变得更加复杂和多元，要善于处理人际关系，保持与他人的良好沟通和合作，同时也要学会保护自己的利益和尊严。
2024年生肖鼠女遇正缘红鸾入命
2024年，生肖鼠女在感情上，将迎来一段崭新的旅程，魅力将得到极大的提升，不仅在外观上更加容光焕发，内在的气质也将更加吸引人，这种内外兼修的状态，使得鼠女在社交场合中更加自信，更容易吸引到异性的目光。命理学认为，红鸾星入命，意味着姻缘将至，但也需要自己去积极争取，因此生肖鼠女在这一年里，不妨多参加一些社交活动，扩大自己的交友圈，增加遇到正缘的机会。不过需要提醒的是，要避免因为过于自信或者急躁而错失良机，在享受这一年份带来的好运时，也要保持一颗平和的心态，用心去经营自己的感情，只有这样，才能让红鸾星真正发挥作用，带来美好的姻缘。
在中国的传统命理学中，“红鸾”星是一颗不折不扣吉祥星宿，往往和甜蜜的爱恋牵扯在一起，当它在某个人的命宫中显现时，常常预示着美好的姻缘即将到来，而“正缘”则是指命中注定的、合适的伴侣，2024年对于某些生肖女来说，将是红鸾星动、正缘降临的一年，那么哪些生肖女在2024年，有望遇到正缘呢?
2024年生肖蛇女遇正缘红鸾入命
2024年是农历甲辰龙年，生肖蛇女在这一年里，根据命理学的说法，会迎来红鸾星入命的好运，将会遇到命中的正缘，也就是那个与她们情感相投、志趣相合的人。蛇女通常性格内敛、深沉，有着敏锐的洞察力和坚韧的毅力，在生活和工作中，往往能够凭借智慧和努力，取得令人瞠目结舌的巨大成果，然而在感情方面，会因为过于谨慎和保守，而错过了许多机会。但在2024年，随着红鸾星的到来，桃花运将会大幅提升，有机会遇到那个能够走进她们内心的人，应该把握住机会，积极参加各类社交活动，扩大交友圈，也要保持开放和自信的态度，不要过于害羞或保守，在与人交往中，要学会倾听和表达，用心去理解对方，这样才能更好地找到那个与自己心灵相通的人。
2024年生肖鸡女遇正缘红鸾入命
对于生肖鸡的女性而言，2024年不仅是一个充满机遇的年份，更是一个需要谨慎把握的年份，她们将会遇到许多的人和事，其中不乏有许多能够改变命运的重要节点，在爱情方面，红鸾入命意味着生肖鸡的女性们，将会遇到正缘。这个正缘，或许是一个与她们性格相投、志趣相合的伴侣，或许是一个能够给她们带来幸福和安全感的人。无论如何，这个正缘都将会给属鸡女带来一种前所未有的幸福和满足感，但同时也需要学会珍惜这份缘分，用心去经营和维护自己的爱情。此外，还需要注意人际关系，在红鸾入命的年份里，人际关系将会变得更加复杂和多元，要善于处理人际关系，保持与他人的良好沟通和合作，同时也要学会保护自己的利益和尊严。
2024年生肖鼠女遇正缘红鸾入命
2024年，生肖鼠女在感情上，将迎来一段崭新的旅程，魅力将得到极大的提升，不仅在外观上更加容光焕发，内在的气质也将更加吸引人，这种内外兼修的状态，使得鼠女在社交场合中更加自信，更容易吸引到异性的目光。命理学认为，红鸾星入命，意味着姻缘将至，但也需要自己去积极争取，因此生肖鼠女在这一年里，不妨多参加一些社交活动，扩大自己的交友圈，增加遇到正缘的机会。不过需要提醒的是，要避免因为过于自信或者急躁而错失良机，在享受这一年份带来的好运时，也要保持一颗平和的心态，用心去经营自己的感情，只有这样，才能让红鸾星真正发挥作用，带来美好的姻缘。
人际交往中那些识人的小技巧:
1、声如公鸭，狠毒之人。
2、左撇子，脑子灵。
3、话多，没城府。
4、走路迅速者，性格急躁。
5、斜视他人，心高气傲。
6、喜欢吹牛者，内在空虚。
7、谦逊谨慎，大有作为之人。
8、议论他人是非，眼界狭窄。
9、偏爱独处，历经沧桑之人。
10、常翻白眼者，易记仇且报复心强。
11、言辞平和者，内心往往坚强。
12、食量大者，容易满足且性格单纯。
13、频繁更换头像者，多情绪外露，心机不深。
14、脏话连篇者，非真性情，而是素质欠佳。
15、性格显露于面相者，易引起他人反感。
16、眼睛呈一线者，非近视眼，即为多疑之人。
17、初见即感不适者，宜尽早远离，否则日后愈发觉得不顺眼。
18、用餐后餐具干净者，做事有条理、有计划。
19、借钱并发誓者，信誉往往不佳。
20、行事拖延者，为人犹豫不决。
21、烟瘾大的男性，生活中困扰较多。
22、善于撒娇的女性，心机往往较深。
1、声如公鸭，狠毒之人。
2、左撇子，脑子灵。
3、话多，没城府。
4、走路迅速者，性格急躁。
5、斜视他人，心高气傲。
6、喜欢吹牛者，内在空虚。
7、谦逊谨慎，大有作为之人。
8、议论他人是非，眼界狭窄。
9、偏爱独处，历经沧桑之人。
10、常翻白眼者，易记仇且报复心强。
11、言辞平和者，内心往往坚强。
12、食量大者，容易满足且性格单纯。
13、频繁更换头像者，多情绪外露，心机不深。
14、脏话连篇者，非真性情，而是素质欠佳。
15、性格显露于面相者，易引起他人反感。
16、眼睛呈一线者，非近视眼，即为多疑之人。
17、初见即感不适者，宜尽早远离，否则日后愈发觉得不顺眼。
18、用餐后餐具干净者，做事有条理、有计划。
19、借钱并发誓者，信誉往往不佳。
20、行事拖延者，为人犹豫不决。
21、烟瘾大的男性，生活中困扰较多。
22、善于撒娇的女性，心机往往较深。
✋热门推荐