警察为什么那么怂？
今天是周末，继续聊聊周处除三害。
昨天有人说我怎么改写影评了，很简单这个话题没那么撕裂。
电影艺术嘛见仁见智聊的空间大一些，何况也是现实的一种投射，懂的自然懂。关注燕梳楼的最大好处，就是能从每篇文章读到一些思考。
说实话周处这个电影没有宣传的那么好，也没有想象的那么坏。电影嘛总是需要营销，但至少不像某部电影那样把人骗进电影院，还骗出个春节档第一。
春节档上映的几部影片，每一部的制作成本都在3亿左右，飞驰人生2可能还要高一些。但口碑炸裂的周处除三害只花了1000万，这让人不能不怀疑是不是有人洗钱了。
毕竟通过电影洗钱是最好的方式了，不然无法解释为什么差距这么大。还有一点觉得不公平，这么好的片子为什么要拖到春节档结束后的市场冷缩期才给排片？怕鹤立鸡群很尴尬？
关于这部片子的讨论很多，角度也是丰富多样。我们昨天讨论的重点是周处除的哪三害，并引导大家警惕隐藏在身边的“尊者”和“信徒”，拒绝精神控制，拒绝PUA。
今天我们再来聊聊片中的警察陈灰。不知道大家有没有发现，电影把岛省警察刻画的很无能的样子，陈灰与陈桂林缠斗3次，不仅弄瞎了眼，还把佩枪给丢了。
警察通缉的3个人每个人手上都沾满了鲜血，身上至少背几条甚至几十条人命（比如头号林䘵和），但竟然都能逍遥法外十几年，警察跟透明的一样，感觉好没用。
结果陈桂林单枪匹马就把前2个给干掉了，并主动给陈灰打电话自首，最后亲手除掉了自己。全程警察好像啥也没干，而陈灰的出现就是为了衬托陈桂林的英明神勇。
都说影片尺度大，我找了好几遍也没找到什么少儿不宜的地方，除了按头那个动作老江湖才能看懂外，无非就是露背捆绑啥的，算哪门子大尺度？后来才发现，我们理解错了。
所谓的大尺度并不是指两性尺度大，而是所折射的政治隐喻。就凭全片把警察刻画的如此无能怂包来看，内地想都不用想就会给毙了，如此丑化人民警察该当何罪？
但这是岛省的片子嘛，怂一点有什么关系？所以能顺利过审也就好理解了。不过大家也发现了，正式上映前院线紧急换盘，还是删除了几个微小的镜头。
其中一个镜头就是关于陈桂林和陈灰的第3次打戏。现在我们看到的电影只有两场打戏，其实陈桂林解决掉香港仔后返回途中又遭遇了陈灰，结果陈灰再次落在下风。
但陈桂林再一次手下留情，放过了陈灰。这里有一段非常关键的对话，陈桂林要陈灰先放过他，等他解决了三害之首林䘵和会回来自首，到时功劳都是陈灰的。
打也打不过抓也抓不到，全靠坏人良心发现主动送上门，这警察当的也太窝囊了。但陈灰没有办法，只能选择相信陈桂林，眼睁睁地看着陈桂林在面前消失。
这也是我们觉得陈桂林回理发店救出小美这一段有点突兀的原因。常理来说，陈灰即使那时没能从河里返回，其他那些警察也会在理发店守株待兔才对。
可能是咱们大陆也觉得这一段也太丢警察的脸了，所以正式上映时给删了。有了这一段后面陈桂林伸出双手自首时，陈灰嘴角上扬露出一抹不易觉察的笑容就好理解了。
按说陈桂林几次从手里逃走，还把他一只眼给弄瞎了他应该恨的咬牙切齿才对，怎么突然共情起罪犯了，不仅共情了最后还帮他找到小美，卖老脸让小美进去见他最后一面。
这是一种非常复杂的心理。一方面说明他赌对了，陈桂林没有食言；另一方面他也佩服陈桂林的本事，单枪匹马就除掉了2害，很难不产生一种惺惺相惜之感。
而从陈灰的名字来看，编剧也挺用心了，一个警察用了一个灰字，说明警察很多时候也很无奈，并不能非黑即白地决断人间善恶，灰色才是常态，也才符合现实。
另外，也暗含了岛省警察的地位。为什么电影在岛省他们就觉得正常，在大陆就觉得有损警察形象？那是因为岛省警察真的很可怜，不仅收入低还没成就感，甚至连尊严都没有。
但社会又高度依赖于警察，大至缉毒、追凶、抓贼，小到找宠物、找失智老人、协调家庭纠纷等等，基本上和大陆差不多包罗万象，他们自嘲警察就是最大的服务业。
其实这话也没毛病，咱们这警察的任务不就是为人民服务嘛。当然你要反对也请不要说出来。总之岛省的警察确实很累很辛苦，但最让他们感到委屈的是没尊严。
在我们这“袭警”是非常严重的行为，但在岛省民众好像不太当回事。被甩耳光、砸瓶子是常有的事，严重的虽然也会以“妨害公务罪”处罚，但最多就是罚点钱完事。
但反过来警察要是在工作过程中侵犯了民众的利益，或失手打死了拒捕的逃犯，那处罚的可就重了。这是因为岛省对公职人员的权力限制非常严格，导致警察的公权力不断弱化。
这是好事还是坏事呢？我不好说，也不想深入讨论。总之了解这个背景，我们就能理解为什么在岛省会觉得片中警察形象很正常，但在咱们这就觉得受到侮辱。
总的来说这确实是一部爽片，值得一张票的钱。陈桂林虽然很坏，但坏的一身正气，他杀的全是黑帮老大邪教头子，没有伤害一个普通老百姓。
即使把小美从魔窟解救出来，也没有乘人之危要了小美。陈桂林的原型是岛省第一杀手刘焕荣，他的传奇比电影要精彩多了，明天有空再写。
但就是这样一个为民除害的侠义之人，不但没有得到社会表彰，反而在投案自首后被执行死刑了。很多人都觉得这个结局有点狗尾续貂。
如果大陆导演来拍，结局大概率留白处理。第二十条中的王永强被无罪释放，三大队中的程兵入狱10年，都在强调法理之外的情理。
其实电影看到最后我们才发现，周处并非陈桂林，而是另有其人，这人就是医生张贵卿，是她骗了陈桂林并成功除掉了“三害”。
陈桂林比历史上的周处可怜多了，没有亲人没有朋友，身边充满了杀戮和欺骗，但无论是对陈灰还是小美，他都很真诚。
对这样一个法外狂徒有时还真恨不起来。但犯法就是犯法了，以恶制恶也不行，这就是电影要传递的朴素正义。
但现实又往往充满悖论，想做个好人，就会受尽坏人欺侮；要做个坏人，又将受到好人的审判。
其实世界上哪有什么纯粹的好人，只是坏的程度不一样而已。
今天是周末，继续聊聊周处除三害。
昨天有人说我怎么改写影评了，很简单这个话题没那么撕裂。
电影艺术嘛见仁见智聊的空间大一些，何况也是现实的一种投射，懂的自然懂。关注燕梳楼的最大好处，就是能从每篇文章读到一些思考。
说实话周处这个电影没有宣传的那么好，也没有想象的那么坏。电影嘛总是需要营销，但至少不像某部电影那样把人骗进电影院，还骗出个春节档第一。
春节档上映的几部影片，每一部的制作成本都在3亿左右，飞驰人生2可能还要高一些。但口碑炸裂的周处除三害只花了1000万，这让人不能不怀疑是不是有人洗钱了。
毕竟通过电影洗钱是最好的方式了，不然无法解释为什么差距这么大。还有一点觉得不公平，这么好的片子为什么要拖到春节档结束后的市场冷缩期才给排片？怕鹤立鸡群很尴尬？
关于这部片子的讨论很多，角度也是丰富多样。我们昨天讨论的重点是周处除的哪三害，并引导大家警惕隐藏在身边的“尊者”和“信徒”，拒绝精神控制，拒绝PUA。
今天我们再来聊聊片中的警察陈灰。不知道大家有没有发现，电影把岛省警察刻画的很无能的样子，陈灰与陈桂林缠斗3次，不仅弄瞎了眼，还把佩枪给丢了。
警察通缉的3个人每个人手上都沾满了鲜血，身上至少背几条甚至几十条人命（比如头号林䘵和），但竟然都能逍遥法外十几年，警察跟透明的一样，感觉好没用。
结果陈桂林单枪匹马就把前2个给干掉了，并主动给陈灰打电话自首，最后亲手除掉了自己。全程警察好像啥也没干，而陈灰的出现就是为了衬托陈桂林的英明神勇。
都说影片尺度大，我找了好几遍也没找到什么少儿不宜的地方，除了按头那个动作老江湖才能看懂外，无非就是露背捆绑啥的，算哪门子大尺度？后来才发现，我们理解错了。
所谓的大尺度并不是指两性尺度大，而是所折射的政治隐喻。就凭全片把警察刻画的如此无能怂包来看，内地想都不用想就会给毙了，如此丑化人民警察该当何罪？
但这是岛省的片子嘛，怂一点有什么关系？所以能顺利过审也就好理解了。不过大家也发现了，正式上映前院线紧急换盘，还是删除了几个微小的镜头。
其中一个镜头就是关于陈桂林和陈灰的第3次打戏。现在我们看到的电影只有两场打戏，其实陈桂林解决掉香港仔后返回途中又遭遇了陈灰，结果陈灰再次落在下风。
但陈桂林再一次手下留情，放过了陈灰。这里有一段非常关键的对话，陈桂林要陈灰先放过他，等他解决了三害之首林䘵和会回来自首，到时功劳都是陈灰的。
打也打不过抓也抓不到，全靠坏人良心发现主动送上门，这警察当的也太窝囊了。但陈灰没有办法，只能选择相信陈桂林，眼睁睁地看着陈桂林在面前消失。
这也是我们觉得陈桂林回理发店救出小美这一段有点突兀的原因。常理来说，陈灰即使那时没能从河里返回，其他那些警察也会在理发店守株待兔才对。
可能是咱们大陆也觉得这一段也太丢警察的脸了，所以正式上映时给删了。有了这一段后面陈桂林伸出双手自首时，陈灰嘴角上扬露出一抹不易觉察的笑容就好理解了。
按说陈桂林几次从手里逃走，还把他一只眼给弄瞎了他应该恨的咬牙切齿才对，怎么突然共情起罪犯了，不仅共情了最后还帮他找到小美，卖老脸让小美进去见他最后一面。
这是一种非常复杂的心理。一方面说明他赌对了，陈桂林没有食言；另一方面他也佩服陈桂林的本事，单枪匹马就除掉了2害，很难不产生一种惺惺相惜之感。
而从陈灰的名字来看，编剧也挺用心了，一个警察用了一个灰字，说明警察很多时候也很无奈，并不能非黑即白地决断人间善恶，灰色才是常态，也才符合现实。
另外，也暗含了岛省警察的地位。为什么电影在岛省他们就觉得正常，在大陆就觉得有损警察形象？那是因为岛省警察真的很可怜，不仅收入低还没成就感，甚至连尊严都没有。
但社会又高度依赖于警察，大至缉毒、追凶、抓贼，小到找宠物、找失智老人、协调家庭纠纷等等，基本上和大陆差不多包罗万象，他们自嘲警察就是最大的服务业。
其实这话也没毛病，咱们这警察的任务不就是为人民服务嘛。当然你要反对也请不要说出来。总之岛省的警察确实很累很辛苦，但最让他们感到委屈的是没尊严。
在我们这“袭警”是非常严重的行为，但在岛省民众好像不太当回事。被甩耳光、砸瓶子是常有的事，严重的虽然也会以“妨害公务罪”处罚，但最多就是罚点钱完事。
但反过来警察要是在工作过程中侵犯了民众的利益，或失手打死了拒捕的逃犯，那处罚的可就重了。这是因为岛省对公职人员的权力限制非常严格，导致警察的公权力不断弱化。
这是好事还是坏事呢？我不好说，也不想深入讨论。总之了解这个背景，我们就能理解为什么在岛省会觉得片中警察形象很正常，但在咱们这就觉得受到侮辱。
总的来说这确实是一部爽片，值得一张票的钱。陈桂林虽然很坏，但坏的一身正气，他杀的全是黑帮老大邪教头子，没有伤害一个普通老百姓。
即使把小美从魔窟解救出来，也没有乘人之危要了小美。陈桂林的原型是岛省第一杀手刘焕荣，他的传奇比电影要精彩多了，明天有空再写。
但就是这样一个为民除害的侠义之人，不但没有得到社会表彰，反而在投案自首后被执行死刑了。很多人都觉得这个结局有点狗尾续貂。
如果大陆导演来拍，结局大概率留白处理。第二十条中的王永强被无罪释放，三大队中的程兵入狱10年，都在强调法理之外的情理。
其实电影看到最后我们才发现，周处并非陈桂林，而是另有其人，这人就是医生张贵卿，是她骗了陈桂林并成功除掉了“三害”。
陈桂林比历史上的周处可怜多了，没有亲人没有朋友，身边充满了杀戮和欺骗，但无论是对陈灰还是小美，他都很真诚。
对这样一个法外狂徒有时还真恨不起来。但犯法就是犯法了，以恶制恶也不行，这就是电影要传递的朴素正义。
但现实又往往充满悖论，想做个好人，就会受尽坏人欺侮；要做个坏人，又将受到好人的审判。
其实世界上哪有什么纯粹的好人，只是坏的程度不一样而已。
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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