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lcrbi书名：《梁芷絮裴燕城》
!!主角：梁芷絮裴燕城
非原文章节：“云小姐，别闹了，”魏宏一上场就苦口婆心，“真的别闹了，霄爷昨天才进了医院，今天就被你闹出院，你还要怎么样才肯回去？”
魏宏的脑回路，云雪尧同样无法参透。
分手是江凌霄提的，现在又怪她不肯回去？
云雪尧早知道自己做什么都是错，但她不知道会错到这么离谱。
“云小姐，就算你对霄爷一点感情都没有，你多少也要记点江家的情吧？”
江家这些年对她怎么样，所有人都看在眼里。
她怎么就能昧着良心这样对霄爷？
“江家的情？”云雪尧真笑了，为什么上到江凌霄，下到魏宏王姨，都觉得她占了江家天大的便宜？
是，江家这些年对她是很不错。
但那也是云家两条人命换来的……
如果可以，云雪尧宁愿不要江家的照顾，也希望父母健健康康的活着。
“魏助理，让一让，我还有事。”
多余的话，云雪尧已经不想再说，她连和江凌霄解释的时间都不想浪费，何况一个魏宏。
她已经，彻底倦了。
“云小姐！”如果不是知道霄爷会有所芥蒂，魏宏已经上手把云雪尧拉住，“霄爷就在那边的车里……你别回头！霄爷他不让我告诉你，你别回头看……”
起诉兴业的事情交给章贺去办了。
也不知道章贺是怎么办事的，总之回来他给霄爷汇报之后，霄爷也不顾医生的叮嘱，直接出了院，候在了兴业楼下。
云雪尧走了一路，他就让车跟了一路。
直到魏宏看不下去，主动请缨下去拦人，他才点了头。
“魏助理，我真的还有事，”云雪尧看了一下时间。
她是真不明白江凌霄想干什么，也不想花心思去明白。
“云小姐，你去给霄爷认个错吧，你也不缺那点钱，为什么非要去兴业给霄爷添堵呢？霄爷的身体真的经不起折腾了。”
魏宏无论如何也不让步。
云雪尧看着他那张苦瓜脸，沉吟了两秒，“你都不准我回头去看，还要我回去？”
魏宏一愣，云雪尧已经转身。
只一眼，她就看到了停在街对面斜后方的那辆纯黑色的迈巴赫。
后排车窗紧闭，但云雪尧知道，江凌霄一定在注视着她。
云雪尧觉得很不可思议……
这七年来她一直住在御园，但也并不是天天都可以见到江凌霄。
他总是很忙，忙着开会，忙着谈判，忙着出差，或者……还忙着和殷柔晴约会。
三天两头都看不到人。
如果云雪尧想要见他，除了傻傻地在御园等他回来，就只能厚着脸皮去云江找他。
云江总经办的人都知道她的身份，以往见了她总是笑脸相迎，就连章贺也对她客客气气。
现在想来，多半也是和王姨之流一样，表面客气，心底鄙夷。
而江凌霄，对她从来没有过好脸色。
她每次去了，几乎都被他扔在办公室里不闻不问。
而她，在御园的时候傻傻的等，到了云江，依然是傻傻的等。
就算好不容易等到他回了办公室，他依然不肯给她一个眼神，当她是空气一般的存在。
她坐在他面前，怀着最虔诚的心情，目光一刻不停地追随着他。
偶尔他无意间眼神扫过，都足够她高兴上好一阵子。
可是现在，他们分手了。
他却竟然主动来找了她两三次……[doge]
lcrbi书名：《梁芷絮裴燕城》
!!主角：梁芷絮裴燕城
非原文章节：“云小姐，别闹了，”魏宏一上场就苦口婆心，“真的别闹了，霄爷昨天才进了医院，今天就被你闹出院，你还要怎么样才肯回去？”
魏宏的脑回路，云雪尧同样无法参透。
分手是江凌霄提的，现在又怪她不肯回去？
云雪尧早知道自己做什么都是错，但她不知道会错到这么离谱。
“云小姐，就算你对霄爷一点感情都没有，你多少也要记点江家的情吧？”
江家这些年对她怎么样，所有人都看在眼里。
她怎么就能昧着良心这样对霄爷？
“江家的情？”云雪尧真笑了，为什么上到江凌霄，下到魏宏王姨，都觉得她占了江家天大的便宜？
是，江家这些年对她是很不错。
但那也是云家两条人命换来的……
如果可以，云雪尧宁愿不要江家的照顾，也希望父母健健康康的活着。
“魏助理，让一让，我还有事。”
多余的话，云雪尧已经不想再说，她连和江凌霄解释的时间都不想浪费，何况一个魏宏。
她已经，彻底倦了。
“云小姐！”如果不是知道霄爷会有所芥蒂，魏宏已经上手把云雪尧拉住，“霄爷就在那边的车里……你别回头！霄爷他不让我告诉你，你别回头看……”
起诉兴业的事情交给章贺去办了。
也不知道章贺是怎么办事的，总之回来他给霄爷汇报之后，霄爷也不顾医生的叮嘱，直接出了院，候在了兴业楼下。
云雪尧走了一路，他就让车跟了一路。
直到魏宏看不下去，主动请缨下去拦人，他才点了头。
“魏助理，我真的还有事，”云雪尧看了一下时间。
她是真不明白江凌霄想干什么，也不想花心思去明白。
“云小姐，你去给霄爷认个错吧，你也不缺那点钱，为什么非要去兴业给霄爷添堵呢？霄爷的身体真的经不起折腾了。”
魏宏无论如何也不让步。
云雪尧看着他那张苦瓜脸，沉吟了两秒，“你都不准我回头去看，还要我回去？”
魏宏一愣，云雪尧已经转身。
只一眼，她就看到了停在街对面斜后方的那辆纯黑色的迈巴赫。
后排车窗紧闭，但云雪尧知道，江凌霄一定在注视着她。
云雪尧觉得很不可思议……
这七年来她一直住在御园，但也并不是天天都可以见到江凌霄。
他总是很忙，忙着开会，忙着谈判，忙着出差，或者……还忙着和殷柔晴约会。
三天两头都看不到人。
如果云雪尧想要见他，除了傻傻地在御园等他回来，就只能厚着脸皮去云江找他。
云江总经办的人都知道她的身份，以往见了她总是笑脸相迎，就连章贺也对她客客气气。
现在想来，多半也是和王姨之流一样，表面客气，心底鄙夷。
而江凌霄，对她从来没有过好脸色。
她每次去了，几乎都被他扔在办公室里不闻不问。
而她，在御园的时候傻傻的等，到了云江，依然是傻傻的等。
就算好不容易等到他回了办公室，他依然不肯给她一个眼神，当她是空气一般的存在。
她坐在他面前，怀着最虔诚的心情，目光一刻不停地追随着他。
偶尔他无意间眼神扫过，都足够她高兴上好一阵子。
可是现在，他们分手了。
他却竟然主动来找了她两三次……[doge]
今天的大盘释放出来4个重大信号。但是，明天的麻烦就大了。
今天，上证开盘3042.62点，最低3035.45点，最高3068.46点，收盘3068.46点，上涨22.44点，涨幅0.74％，成交额4279亿元，总体呈放量上涨态势。今天的大盘释放出来四个重大信号:
一是指数再创新高。今天4个交易小时，前三个在前收盘点位上下做震荡，多空双方力量平衡。但是，在尾盘最后一个小时，多头再次发力，量价齐升，越过了3月7日的高点3063.69点，创造了2635点上升以来的最高点3068.46点。
二是成交再次过亿。有量就会有行情，任何行情都是成交量推动起来的。今天上涨22.44点，归功于上证成交额4279亿元，深证5780亿元，两市之和再次回到万亿元之上。
三是拉尾再次出现。今天是一个重要的日子，预定今天会大幅度上涨，但是在4个交易小时中可以看出，主力在前三个小时没有动作，只是在第四个小时出现了，结果指数节节升高，并于最高点3068.46点收盘。
四是电气设备抢眼。由于受利好消息的影响，今天宁德时代上涨14.46％，成交额达132.5亿元，这在近年来少见到，一根汗地拔䓤，基本上可以结束宁王的回调历史，140.40元基本上可以确认为底部。
明天怎么走？从今天的日K线看，大盘已经突破了上周的整理平台，好像大盘要进入下一个加速上涨时间窗口。但是，顺势而为都不是这样认为的，主要是量价背离，拉尾盘等增加了不确定性。如果我说明天上涨，大家可能认为我水平高。如果说明天下跌，那么大家可能认为我水平低。但是，顺势而为者根据历史经验，这次选择了水平低。
个人观点，仅供参考。
今天，上证开盘3042.62点，最低3035.45点，最高3068.46点，收盘3068.46点，上涨22.44点，涨幅0.74％，成交额4279亿元，总体呈放量上涨态势。今天的大盘释放出来四个重大信号:
一是指数再创新高。今天4个交易小时，前三个在前收盘点位上下做震荡，多空双方力量平衡。但是，在尾盘最后一个小时，多头再次发力，量价齐升，越过了3月7日的高点3063.69点，创造了2635点上升以来的最高点3068.46点。
二是成交再次过亿。有量就会有行情，任何行情都是成交量推动起来的。今天上涨22.44点，归功于上证成交额4279亿元，深证5780亿元，两市之和再次回到万亿元之上。
三是拉尾再次出现。今天是一个重要的日子，预定今天会大幅度上涨，但是在4个交易小时中可以看出，主力在前三个小时没有动作，只是在第四个小时出现了，结果指数节节升高，并于最高点3068.46点收盘。
四是电气设备抢眼。由于受利好消息的影响，今天宁德时代上涨14.46％，成交额达132.5亿元，这在近年来少见到，一根汗地拔䓤，基本上可以结束宁王的回调历史，140.40元基本上可以确认为底部。
明天怎么走？从今天的日K线看，大盘已经突破了上周的整理平台，好像大盘要进入下一个加速上涨时间窗口。但是，顺势而为都不是这样认为的，主要是量价背离，拉尾盘等增加了不确定性。如果我说明天上涨，大家可能认为我水平高。如果说明天下跌，那么大家可能认为我水平低。但是，顺势而为者根据历史经验，这次选择了水平低。
个人观点，仅供参考。
必仁且智第三十
——西汉 董仲舒《春秋繁露》
莫近于仁，莫急于智。不仁而有勇力材能，则狂而操利兵也；不智而辩慧獧给，则迷而乘良马也。故不仁不智而有材能，将以其材能，以辅其邪狂之心，而赞其僻违之行，适足以大其非，而甚其恶耳。其强足以覆过，其御足以犯轴，其慧足以惑愚，其辨足以饰非，其坚足以断辟，其严足以拒谏，此非无材能也，其施之不当，而处之不义也。有否心者，不可借便埶，其质愚者，不与利器，论之所谓不知人也者，恐不知别此等也。仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则知而不为也。故仁者所爱人类也，智者所以除其害也。
何谓仁？仁者，憯怛爱人，谨翕不争，好恶敦伦，无伤恶之心，无隐忌之志，无嫉妒之气，无感愁之欲，无险诐之事，无辟违之行，故其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其行道，故能平易和理而无争也，如此者，谓之仁。
何谓智？先言而后当。凡人欲舍行为，皆以其智，先规而后为之，其规是者，其所为得其所事，当其行，遂其名，荣其身，故利而无患，福及子孙，德加万民，汤武是也。其规非者，其所为不得其所事，不当其行，不遂其名，辱害及其身，绝世无复，残类灭宗亡国是也。故曰：莫急于智。智者见祸福远，其知利害蚤，物动而知其化，事兴而知其归，见始而知其终，言之而无敢哗，立之而不可废，取之而不可舍，前后不相悖，终始有类，思之而有复，及之而不可厌，其言寡而足，约而喻，简而达，省而具，少而不可益，多而不可损，其动中伦，其言当务，如是者，谓之智。 其大略之类，天地之物，有不常之变者，谓之异，小者谓之灾，灾常先至，而异乃随之，灾者，天之谴也，异者，天之威也，谴之而不知，乃畏之以威，诗云：“畏天之威。”殆此谓也。凡灾异之本，尽生于国家之失，国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之，而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之，尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此见天意之仁，而不欲陷人也。谨案：灾异以见天意，天意有欲也、有不欲也，所欲、所不欲者，人内以自省，宜有惩于心，外以观其事，宜有验于国，故见天意者之于灾异也，畏之而不恶也，以为天欲振吾过，救吾失，故以此报我也。春秋之法，上变古易常，应是而有天灾者，谓幸国。孔子曰：“天之所幸有为不善，而屡极。”楚庄王以天不见灾，地不见孽，则祷之于山川曰：“天其将亡予邪！不说吾过，极吾罪也。”以此观之，天灾之应过而至也，异之显明可畏也，此乃天之所欲救也，春秋之所独幸也，庄王所以祷而请也，圣主贤君尚乐受忠臣之谏，而况受天谴也。
【 译文】
没有什么比仁更接近，没有什么比取得智慧更急切。不仁却有勇气、力量、才能，就会没有约束并操持起锋利的兵器； 不智却能诡辩而急切，就如同迷失方向而乘骑好马。所以不仁不智而有才能， 就将用自己的才能来辅助他的邪狂的思想，而帮助他的违礼的不正当行为，这些正好可以扩大他的错误 而又加重他的罪恶。他的强盛足可以掩盖过错，他的强暴足 可以触犯伪诈，他的智慧足可以迷惑迟钝者，他的辩才足可 以粉饰过错，他的坚定足可以破坏法纪，他的严厉足可以拒 绝进谏。这些人不是没有才能，是他的做法不恰当使他处于不义之地。有邪恶之心的，不可以借给他便利的形势，本质愚笨的，不可以给他锋利的用具。 《论语》所说的不了解别人的，恐怕就不了解这些区别。仁但不智慧，就会只知爱却不能区别是非;智但不仁爱，就会只知善恶却不愿去做。所以 仁者是爱护人类的，智者是除去祸害的。
什么叫做仁,仁爱者要诚恳地爱护别人，恭谨和谐与人无 争，喜好、厌恶都敦实有序，没有伤害别人的坏想法，没有 隐瞒忌讳的思想，没有嫉妒的精神，没有因感而愁的欲念， 没有阴险不正当的事，没有违背法纪的行为。所以他的心情 舒展，精神平和，性情温顺，他的欲望有节制，他的事情容易处理，他的行为符合正道，所以能平和简易和谐有条理而 没有争斗。像这样的人就叫做仁。
什么叫做智,先说话而后面对现实。 凡是要停止行动做为， 全依据智慧先规划然后才去做。其中规划对的，他的做为就 有好结果，他所从事的就恰当，他的行为能够进行，他的名声就显荣，他自己本来就有利而没有祸害，福延续到子孙， 德影响到百姓，商汤、周武就是这类人。其中规划得不对的 ，他的做为就没有好结果，他所从事的就不恰当，他的行为就 不会有结果，他的名声就受到羞辱，祸害就要危及自身，断绝了宗嗣没有后人，残害同类灭绝同宗失掉国家，夏桀、商 纣就是这类人。所以说对用智不要急燥。
智慧者能发现祸、害 幸福、目光长远，他知晓利害就早，事物一出现就知道它如 何变化，事情一发生就知道它的归宿，见到开始就知晓它的 结果，谈说起来并不敢哗众取宠，确立肯定了的道理就不可 废除，取得的结果就不能舍弃，前后不相违背，从结束到开始都有条理，思考起来可以有回复，赶到他身边却又不生厌 恶。他的话说得少但已经足够，简略却通晓，简单却通达。 节省却完备，少到不可再增多，多到不可再减少。他的动作 行为符合原则，他的言论正符合要害。如同这样的，就是智 。
这些是仁智的大体上的原则，天地上的万物有不恒定的变 化，称这种不固定的变化为异常，其中小的异常叫做灾。灾 害常常先出现而异常现象紧随着出现。 灾害， 是上天的责;备 异常现象，是上天的威风。责备他还不知改悔，就用威严使 他畏惧。 《诗经》上说: “畏惧上天的威严。 ”大概说的是这一 意思。所有灾害变异的本源，全出现在国家的失误上。国家 的失误刚开始露出苗头，上天就出现灾害来责备告诉他，责 备告诉他仍不知改变，就出现怪异的现象使之惊惧害怕，使 之惊惧害怕还不知畏惧害怕，他的灾祸就出现。由此可见上天的想法是仁爱而不愿陷害别人。谨慎的案察灾害变异就可 以了解上天的意愿。上天的意愿有希望，有的不希望。希望 的和不希望的，人们要在内心自己反省，应该对自己的思想有惩戒;对外面要观察事务，应该对国家有验证。所以看到 由灾害变异表现出的上天的意图，畏惧它却不厌恶它，认为 上天想要制止我们的过错，制止我们的失误，所以用这些现 象向我们报告。
《春秋》的记事方法，往上改变古已有固有之的常规，回应这种情况就出现天灾的，叫做有幸的国家。孔子说: “上天所宠幸的人，有做坏事而多次犯过罪的”。楚庄 王见到上天不出现灾害，大地不出现灾祸，就向山川祈祷， 说: “上天难道忘记我们国家了吗,不说清我的过错， 要我使 们的罪行发展到极点。 ”由此看来， 上天的灾害是回应人的过 错而出现的，异常情况的出现很清楚是可畏惧的。这本是上天所要挽救的， 《春秋》所希望的，楚庄王所以祈祷而出请求现的。圣明的君主尚且愿意接受忠臣的进谏，何况对上天的 警告呢。 https://t.cn/z8AFEdE
——西汉 董仲舒《春秋繁露》
莫近于仁，莫急于智。不仁而有勇力材能，则狂而操利兵也；不智而辩慧獧给，则迷而乘良马也。故不仁不智而有材能，将以其材能，以辅其邪狂之心，而赞其僻违之行，适足以大其非，而甚其恶耳。其强足以覆过，其御足以犯轴，其慧足以惑愚，其辨足以饰非，其坚足以断辟，其严足以拒谏，此非无材能也，其施之不当，而处之不义也。有否心者，不可借便埶，其质愚者，不与利器，论之所谓不知人也者，恐不知别此等也。仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则知而不为也。故仁者所爱人类也，智者所以除其害也。
何谓仁？仁者，憯怛爱人，谨翕不争，好恶敦伦，无伤恶之心，无隐忌之志，无嫉妒之气，无感愁之欲，无险诐之事，无辟违之行，故其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其行道，故能平易和理而无争也，如此者，谓之仁。
何谓智？先言而后当。凡人欲舍行为，皆以其智，先规而后为之，其规是者，其所为得其所事，当其行，遂其名，荣其身，故利而无患，福及子孙，德加万民，汤武是也。其规非者，其所为不得其所事，不当其行，不遂其名，辱害及其身，绝世无复，残类灭宗亡国是也。故曰：莫急于智。智者见祸福远，其知利害蚤，物动而知其化，事兴而知其归，见始而知其终，言之而无敢哗，立之而不可废，取之而不可舍，前后不相悖，终始有类，思之而有复，及之而不可厌，其言寡而足，约而喻，简而达，省而具，少而不可益，多而不可损，其动中伦，其言当务，如是者，谓之智。 其大略之类，天地之物，有不常之变者，谓之异，小者谓之灾，灾常先至，而异乃随之，灾者，天之谴也，异者，天之威也，谴之而不知，乃畏之以威，诗云：“畏天之威。”殆此谓也。凡灾异之本，尽生于国家之失，国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之，而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之，尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此见天意之仁，而不欲陷人也。谨案：灾异以见天意，天意有欲也、有不欲也，所欲、所不欲者，人内以自省，宜有惩于心，外以观其事，宜有验于国，故见天意者之于灾异也，畏之而不恶也，以为天欲振吾过，救吾失，故以此报我也。春秋之法，上变古易常，应是而有天灾者，谓幸国。孔子曰：“天之所幸有为不善，而屡极。”楚庄王以天不见灾，地不见孽，则祷之于山川曰：“天其将亡予邪！不说吾过，极吾罪也。”以此观之，天灾之应过而至也，异之显明可畏也，此乃天之所欲救也，春秋之所独幸也，庄王所以祷而请也，圣主贤君尚乐受忠臣之谏，而况受天谴也。
【 译文】
没有什么比仁更接近，没有什么比取得智慧更急切。不仁却有勇气、力量、才能，就会没有约束并操持起锋利的兵器； 不智却能诡辩而急切，就如同迷失方向而乘骑好马。所以不仁不智而有才能， 就将用自己的才能来辅助他的邪狂的思想，而帮助他的违礼的不正当行为，这些正好可以扩大他的错误 而又加重他的罪恶。他的强盛足可以掩盖过错，他的强暴足 可以触犯伪诈，他的智慧足可以迷惑迟钝者，他的辩才足可 以粉饰过错，他的坚定足可以破坏法纪，他的严厉足可以拒 绝进谏。这些人不是没有才能，是他的做法不恰当使他处于不义之地。有邪恶之心的，不可以借给他便利的形势，本质愚笨的，不可以给他锋利的用具。 《论语》所说的不了解别人的，恐怕就不了解这些区别。仁但不智慧，就会只知爱却不能区别是非;智但不仁爱，就会只知善恶却不愿去做。所以 仁者是爱护人类的，智者是除去祸害的。
什么叫做仁,仁爱者要诚恳地爱护别人，恭谨和谐与人无 争，喜好、厌恶都敦实有序，没有伤害别人的坏想法，没有 隐瞒忌讳的思想，没有嫉妒的精神，没有因感而愁的欲念， 没有阴险不正当的事，没有违背法纪的行为。所以他的心情 舒展，精神平和，性情温顺，他的欲望有节制，他的事情容易处理，他的行为符合正道，所以能平和简易和谐有条理而 没有争斗。像这样的人就叫做仁。
什么叫做智,先说话而后面对现实。 凡是要停止行动做为， 全依据智慧先规划然后才去做。其中规划对的，他的做为就 有好结果，他所从事的就恰当，他的行为能够进行，他的名声就显荣，他自己本来就有利而没有祸害，福延续到子孙， 德影响到百姓，商汤、周武就是这类人。其中规划得不对的 ，他的做为就没有好结果，他所从事的就不恰当，他的行为就 不会有结果，他的名声就受到羞辱，祸害就要危及自身，断绝了宗嗣没有后人，残害同类灭绝同宗失掉国家，夏桀、商 纣就是这类人。所以说对用智不要急燥。
智慧者能发现祸、害 幸福、目光长远，他知晓利害就早，事物一出现就知道它如 何变化，事情一发生就知道它的归宿，见到开始就知晓它的 结果，谈说起来并不敢哗众取宠，确立肯定了的道理就不可 废除，取得的结果就不能舍弃，前后不相违背，从结束到开始都有条理，思考起来可以有回复，赶到他身边却又不生厌 恶。他的话说得少但已经足够，简略却通晓，简单却通达。 节省却完备，少到不可再增多，多到不可再减少。他的动作 行为符合原则，他的言论正符合要害。如同这样的，就是智 。
这些是仁智的大体上的原则，天地上的万物有不恒定的变 化，称这种不固定的变化为异常，其中小的异常叫做灾。灾 害常常先出现而异常现象紧随着出现。 灾害， 是上天的责;备 异常现象，是上天的威风。责备他还不知改悔，就用威严使 他畏惧。 《诗经》上说: “畏惧上天的威严。 ”大概说的是这一 意思。所有灾害变异的本源，全出现在国家的失误上。国家 的失误刚开始露出苗头，上天就出现灾害来责备告诉他，责 备告诉他仍不知改变，就出现怪异的现象使之惊惧害怕，使 之惊惧害怕还不知畏惧害怕，他的灾祸就出现。由此可见上天的想法是仁爱而不愿陷害别人。谨慎的案察灾害变异就可 以了解上天的意愿。上天的意愿有希望，有的不希望。希望 的和不希望的，人们要在内心自己反省，应该对自己的思想有惩戒;对外面要观察事务，应该对国家有验证。所以看到 由灾害变异表现出的上天的意图，畏惧它却不厌恶它，认为 上天想要制止我们的过错，制止我们的失误，所以用这些现 象向我们报告。
《春秋》的记事方法，往上改变古已有固有之的常规，回应这种情况就出现天灾的，叫做有幸的国家。孔子说: “上天所宠幸的人，有做坏事而多次犯过罪的”。楚庄 王见到上天不出现灾害，大地不出现灾祸，就向山川祈祷， 说: “上天难道忘记我们国家了吗,不说清我的过错， 要我使 们的罪行发展到极点。 ”由此看来， 上天的灾害是回应人的过 错而出现的，异常情况的出现很清楚是可畏惧的。这本是上天所要挽救的， 《春秋》所希望的，楚庄王所以祈祷而出请求现的。圣明的君主尚且愿意接受忠臣的进谏，何况对上天的 警告呢。 https://t.cn/z8AFEdE
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