#佛教公案[超话]#【学佛修行】南无羌佛学《世法哲言》(六十五)

【唯美者乃相对之论，万法之妙恰在平衡为是，佳人伉俪得与华装之平，若华盛容体有过之，则装美而人失其佳，故具识之或常云: “某女服美胜其人之不配耳，另选佳丽妙也。”】

美与丑是相对而论的，一切事情都是如此，都得恰到好处，都得要平衡，无论是人也好，无论是物也好，无论是一种艺术也好，如果它的方方面面不平衡，就会失调，就会失掉美感，比如一个美人，着一身漂亮的服装，要是这件服装过于华丽，远远胜过了这个人，这就不协碉了，就失去了平衡，就会变成服装美而人不美，有知识的人就知道这个道理，甚至有人会说，因为这个服装太好了，应该拿给另外更美的人穿才对。这就告诉我们，此人的容颜、身材不适合穿这件过于华丽的服装，她只能选配适合她的服装，使之得到平衡，这样才能体现真正的美感。如果做不到这一点，就会失调。所以这里告诉我们，美与丑是相对的，只要达到平衡，符合法度，恰到好处，就是美。

【平常语·甘露味】人生所谓的聚散离合，指的其实是：远与近，高与低，深与浅，对与错，新与旧，繁与简，闹与静，清与浊，丰富与贫乏之间的纷纷扰扰和分分合合。上述的一切，上半生总纠缠在一个人与其他的人事之间，要到下半生才能发现，一切聚散离合的人生往事，不过是发生在自己与自己之间。这应该正是木心先生所说的：人要从远处回，从高处下，从深处出。人要有了人生的经历，才能开始有了所谓的思想，人要有了刻骨的人生经历，才能拥有深刻的思想。经历越复杂的人，思想也就越复杂。还好，最复杂的人，往往经历了岁月的砺炼，到后来却变成了最简单的人。#佛教##佛学文化#

2019年最新版《心经》讲记
第四讲 5

【五蕴皆空】哪五蕴：色、受、想、行、识。通常指这五蕴。
先解释这个【蕴】，上面一个草字头，下面左旁是个丝绸的丝，丝角的丝；右旁上面一个日，下面一个皿，叫蕴。怎么蕴呢？我们的每一个人，都是真理的化身，真理的化身就是日。你明白也好，你不明白也好，都是真理的化身。你明白了，你就是开悟的、自在的阿弥陀佛；你不明白，你是迷惑颠倒的阿弥陀佛。

就跟兄弟二人，从父母那里得到一笔遗产：都是一百万。老大马上把那一百万变卖为田地家产，当下是不是自在起来了。老二把这一百万的支票放在怀里，还出去讨饭。放在怀里是不是金饭碗呢，还是过穷日子。你说他们两个哪个穷哪个富啊，都是富人。仅仅是老二不知道拿出来用而已，所以老二就是【蕴】（老大就是佛、老大就是觉）。

怎么【蕴】呢：上面草字头——被草覆盖了，草就是表世间的迷惑颠倒的现象，被假象迷惑住了，左边一个丝，就是表被各种各样的是是非非——属于精神领域里面的东西迷惑颠倒了。上面草表“表象”，这个丝表“内在”的思想乱了。然后右边日字，下面一个皿，器皿的皿，这过去讲那个脸盆叫皿是不是，脸盆往下一扣，是不是里面就没有光了。就跟脸盆一样，把你罩住了。

所以已经解脱的圣人他没有【蕴】了，他日头出来了光芒四射，而且度化别人是不是；迷惑颠倒的众生，智慧就被覆盖在里面了，就是【蕴】。

那么这个【蕴】归纳起来，其实是无量种。但无量种，你浑身是嘴都讲不清楚，所以诸佛菩萨拣主要的高度地概括和总结。有的把他总结成五蕴，这是比较常见的。#弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##宋清芳诗歌[超话]##佛学大智慧##世界佛教论坛[超话]#