勤劳朴实定是·好人？他们会告诉您读书无用
勤学苦练就是·圣人？他们会告诉您学思目标
上天有好生之德，给了每个人机会，目耳鼻口人人皆用。
眼好看收万物之色
耳好听收万物之声
口好吃收万物之味
鼻好闻收万物之气
……♥️方寸之间,尽纳天地万物
可行有为之极善能积灭身之极恶
#劳燕分飞# 遭大限
#上穷碧落# 下黄泉
#九泉之下# 作鬼
#九天之上# 成仙
#众善奉行##诸恶莫作#
勤学苦练就是·圣人？他们会告诉您学思目标
上天有好生之德，给了每个人机会，目耳鼻口人人皆用。
眼好看收万物之色
耳好听收万物之声
口好吃收万物之味
鼻好闻收万物之气
……♥️方寸之间,尽纳天地万物
可行有为之极善能积灭身之极恶
#劳燕分飞# 遭大限
#上穷碧落# 下黄泉
#九泉之下# 作鬼
#九天之上# 成仙
#众善奉行##诸恶莫作#
我们想要世界和平，大家要不吃肉、不杀生
◎ 宣化上人 开示于
一九九Ｏ年十月九日
英国伦敦西敏大戏院
我们各位想一想，几千年来，人都是生了又死、死了又生，这样传下去。你看，人一代忙忙碌碌地过去，又一代忙忙碌碌地过去；几千年以来，也不过生了又死、死了又生，哭了又笑、笑了又哭。所谓：
鱼在水里跃，人在世上闹；
不知为善德，亏心把孽造。
金银堆成山，闭眼全都撂；
空手见阎君，悔心把泪掉。
到了那个时候，就好像犯了法，坐了监狱，才知道后悔，可是为时已晚。我不会太多的英文，但可以讲一句too late（太晚了）。
大不列颠是文化水准非常高的国家，有领导世界文化的程度；我希望在文化上能加上智慧，用智慧的文化来化导国际间一些没有智慧的人。因为你若有智慧，世界就和平；你若愚痴，世界就不和平。
要有智慧，先要从什么地方着手？先要不杀生。杀生就没有智慧，因为你杀其他的生命，其他的生命就要报复；这样互相用愚痴来起惑、造业、受果报。你杀它，它就杀你；你吃它，它就吃你。
在万佛圣城有一位教授，这位教授大概听人说吃斋好，就吃斋。为什么要吃斋？就因为不再和众生结冤了，就不受果报。他家吃斋，也叫小孩吃斋，因此他的小孩生来就吃斋。
他灌输小孩说：“你吃猪肉吃多了，来生就变猪；吃牛肉吃多了就变牛；吃羊肉吃多了就变羊。所以不吃肉就不变成什么，你吃什么就变成什么。”
他这小孩不怎么佩服她父亲这种讲法。这孩子多大呢？三岁，就问她爸爸：“你说吃猪变猪，吃羊变羊，吃牛变牛，吃蔬菜为什么不会变蔬菜？”
他爸爸听到这话，不知道怎么答复？就抱着小孩来找我，问我怎么答复这个问题？
我说：“因为猪、牛、羊都有腿，你要杀它的时候，它就会跑。你虽然把它杀了，它心里会生一种瞋恨心，将来它也要把你拉去做它。羊把你拉去做羊，猪把你拉去做猪，牛把你拉去做牛。菜呢？你吃它，它不会叫，也不会哭，不会跳；它也没有长两条腿，不会拔腿就跑；所以你吃了，大概不会变菜。”
“肉”字里边两个人。中国人这个“肉”字，由两个人组成的。这个人在什么地方呢？在口里头。“口”下边那一横没有，张着口在那儿吃人。
肉字里边两个人，里边罩着外边人；
众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。
里边那个人罩着外边那个人，这是一个吃肉的人，一个被吃的人。
讲到这儿，想起以前有一个人问我：“吃斋到底有什么好处？是不是吃斋好像自己骗自己，自己上当了？”我说：“你吃斋觉得上当了，只是活着时上当，可是死后不上当；你不吃斋，活着不上当，死了上当。你把这账码拉起来，你短钱就要还钱，短什么就要还什么。”
所以由这个道理来研究，我们想要世界和平，大家要断杀不吃肉、不杀生。这是真正的和平！你不杀它，它也不杀你；你不吃它，它也不吃你。所以我们不管信什么宗教，要是都能吃斋，这世界就会和平。
几十年以前我曾到台湾去，那时有人就问我：“我们台湾会怎么样？”我告诉问的人：“你们台湾人若都吃斋念佛、不杀生，台湾就会好；台湾人若是多多杀生，尽造恶业，台湾就会坏。诸恶莫作、众善奉行，台湾就会好；要是诸恶多作、众善不行，台湾随时都有危险。”
今晚我所说的，或者有一点道理，或者没有一点道理，希望每个人用自己的智慧去辨别真理之所在。所谓：
是道则进，非道则退。
希望各位“择善而从，不善而改。”最后，祝各位身体健康，精神快乐，一切吉祥如意！大家晚安！
【编注】恭录自《佛教新纪元—宣化上人1990 年访欧开示》
◎ 宣化上人 开示于
一九九Ｏ年十月九日
英国伦敦西敏大戏院
我们各位想一想，几千年来，人都是生了又死、死了又生，这样传下去。你看，人一代忙忙碌碌地过去，又一代忙忙碌碌地过去；几千年以来，也不过生了又死、死了又生，哭了又笑、笑了又哭。所谓：
鱼在水里跃，人在世上闹；
不知为善德，亏心把孽造。
金银堆成山，闭眼全都撂；
空手见阎君，悔心把泪掉。
到了那个时候，就好像犯了法，坐了监狱，才知道后悔，可是为时已晚。我不会太多的英文，但可以讲一句too late（太晚了）。
大不列颠是文化水准非常高的国家，有领导世界文化的程度；我希望在文化上能加上智慧，用智慧的文化来化导国际间一些没有智慧的人。因为你若有智慧，世界就和平；你若愚痴，世界就不和平。
要有智慧，先要从什么地方着手？先要不杀生。杀生就没有智慧，因为你杀其他的生命，其他的生命就要报复；这样互相用愚痴来起惑、造业、受果报。你杀它，它就杀你；你吃它，它就吃你。
在万佛圣城有一位教授，这位教授大概听人说吃斋好，就吃斋。为什么要吃斋？就因为不再和众生结冤了，就不受果报。他家吃斋，也叫小孩吃斋，因此他的小孩生来就吃斋。
他灌输小孩说：“你吃猪肉吃多了，来生就变猪；吃牛肉吃多了就变牛；吃羊肉吃多了就变羊。所以不吃肉就不变成什么，你吃什么就变成什么。”
他这小孩不怎么佩服她父亲这种讲法。这孩子多大呢？三岁，就问她爸爸：“你说吃猪变猪，吃羊变羊，吃牛变牛，吃蔬菜为什么不会变蔬菜？”
他爸爸听到这话，不知道怎么答复？就抱着小孩来找我，问我怎么答复这个问题？
我说：“因为猪、牛、羊都有腿，你要杀它的时候，它就会跑。你虽然把它杀了，它心里会生一种瞋恨心，将来它也要把你拉去做它。羊把你拉去做羊，猪把你拉去做猪，牛把你拉去做牛。菜呢？你吃它，它不会叫，也不会哭，不会跳；它也没有长两条腿，不会拔腿就跑；所以你吃了，大概不会变菜。”
“肉”字里边两个人。中国人这个“肉”字，由两个人组成的。这个人在什么地方呢？在口里头。“口”下边那一横没有，张着口在那儿吃人。
肉字里边两个人，里边罩着外边人；
众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。
里边那个人罩着外边那个人，这是一个吃肉的人，一个被吃的人。
讲到这儿，想起以前有一个人问我：“吃斋到底有什么好处？是不是吃斋好像自己骗自己，自己上当了？”我说：“你吃斋觉得上当了，只是活着时上当，可是死后不上当；你不吃斋，活着不上当，死了上当。你把这账码拉起来，你短钱就要还钱，短什么就要还什么。”
所以由这个道理来研究，我们想要世界和平，大家要断杀不吃肉、不杀生。这是真正的和平！你不杀它，它也不杀你；你不吃它，它也不吃你。所以我们不管信什么宗教，要是都能吃斋，这世界就会和平。
几十年以前我曾到台湾去，那时有人就问我：“我们台湾会怎么样？”我告诉问的人：“你们台湾人若都吃斋念佛、不杀生，台湾就会好；台湾人若是多多杀生，尽造恶业，台湾就会坏。诸恶莫作、众善奉行，台湾就会好；要是诸恶多作、众善不行，台湾随时都有危险。”
今晚我所说的，或者有一点道理，或者没有一点道理，希望每个人用自己的智慧去辨别真理之所在。所谓：
是道则进，非道则退。
希望各位“择善而从，不善而改。”最后，祝各位身体健康，精神快乐，一切吉祥如意！大家晚安！
【编注】恭录自《佛教新纪元—宣化上人1990 年访欧开示》
《文昌帝君阴骘文》
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我（帝）存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。
谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。
斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。
依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。
垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉。
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我（帝）存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。
谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。
斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。
依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。
垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉。
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