这阵子很忙。忙着搬家,忙着收拾。
累,奔波着。以为会睡到很晚醒。醒了,天还未亮。
被窝里的黎明与深夜一样寂静,可以静思。这可能是白羊女最清醒的时段。
说到白羊的迷糊我也是忍不住要笑[允悲]。有自嘲自恋自爱自怜和自我反省。常常掏心窝子的直白表述,但总是容易被人误解。别扭的言不由衷看起来太幼稚。世间人以为言下有深意,其实她只是童言无忌。
情商堪忧呀。小迷糊蛋一枚。
很敬重和喜欢一位小学女老师。没交集,但知她是位守正持谦的实在人。字和文笔最能书写一个人的心。内心丰盛的人总能在平凡生活中见到微妙之美。
某一天,突然想,可以问她关于房子的事。靠谱的人是可以被人信任的。果然很快有解决的答案。很是感激。
大白羊内心永远住着一个长不大的孩子。穿着大人衣服而且脾气很大。贪玩时一本正经的扮演大人们。认真而倔强。极少有人见过小孩子不爱哭,但大白羊就是不哭。大人的游戏不好玩,又伤脑。想想,这几天是不是又无意间得罪了谁……嗨,我是迷糊的有点脾气有点热心有点个性有点细节控……的羊羊。
……累极了,休息下吧。
累,奔波着。以为会睡到很晚醒。醒了,天还未亮。
被窝里的黎明与深夜一样寂静,可以静思。这可能是白羊女最清醒的时段。
说到白羊的迷糊我也是忍不住要笑[允悲]。有自嘲自恋自爱自怜和自我反省。常常掏心窝子的直白表述,但总是容易被人误解。别扭的言不由衷看起来太幼稚。世间人以为言下有深意,其实她只是童言无忌。
情商堪忧呀。小迷糊蛋一枚。
很敬重和喜欢一位小学女老师。没交集,但知她是位守正持谦的实在人。字和文笔最能书写一个人的心。内心丰盛的人总能在平凡生活中见到微妙之美。
某一天,突然想,可以问她关于房子的事。靠谱的人是可以被人信任的。果然很快有解决的答案。很是感激。
大白羊内心永远住着一个长不大的孩子。穿着大人衣服而且脾气很大。贪玩时一本正经的扮演大人们。认真而倔强。极少有人见过小孩子不爱哭,但大白羊就是不哭。大人的游戏不好玩,又伤脑。想想,这几天是不是又无意间得罪了谁……嗨,我是迷糊的有点脾气有点热心有点个性有点细节控……的羊羊。
……累极了,休息下吧。
“佛陀的家族被灭的启示”
这则故事说明了,因为过去世佛陀的族人杀鱼而造成今世战争,导致释迦族被灭的因缘。
这是发生在2600多年前 佛陀在世时,
佛陀的亲族释迦族的一件血淋淋的故事。在许多经典如[太阳]《增一阿含经》[月亮]卷26〈等见品〉中皆有记载。
这个故事的起因是憍萨罗国的波斯匿王,他年轻时因为希望与释迦族的公主通婚,于是他命令释迦族送一名公主入宫和亲。释迦族暗自违命,由摩呵男长者家中的一位美貌的婢女假扮成公主,那位婢女也就是后来波斯匿王的大夫人——茉利夫人;茉利夫人与波斯匿王生下了王子——▶️毗琉璃。
后来,琉璃王子长大回到母亲的释迦族故乡却遭受族人羞辱,才知道她母亲是婢女的真实身分,因此心中怨恨着释迦族,发下恶愿希望长大继位后能够报仇。后来他登上王位成为琉璃王率兵攻打释迦族,佛陀还阻挡了二次,但仍旧无法阻止此业力的牵引;并且琉璃王还杀死了他的兄长▶️祇陀太子,只因为没帮着他去灭释迦族人。
……
所以,当佛的弟子[威武]目犍连尊者[威武]听到琉璃王又集兵要去攻打迦毗罗卫国,怜悯那些释迦族人,于是向 佛陀禀白说:
“现在琉璃王要去攻打迦毗罗卫国,我希望以四种方便来救护迦毗罗卫国的人:一是将人民安置于虚空中,二是安置在大海中,三是移至两座铁围山之间,四是安置到他方大国中,令琉璃王不知他们的去处。”
佛陀告诉目犍连尊者:
“虽然你有神通力可以安置迦毗罗卫国的人,
▶️但众生有七件事是无法逃避的,
▶️就是生、老、病、死、罪、福和因缘,
所以即使你欲以神通力解救迦毗罗卫国的苦难,他们还是无法逃脱于过去所种下的罪业果报。”
目犍连尊者听了 佛陀开示后,还是不忍迦毗罗卫国的人民受到迫害,于是运用神通力将四、五千人放至钵内,举至虚空当中安置,希望能帮助他们躲过此劫难。后来琉璃王攻伐迦毗罗卫国,残杀了数不清的释迦族人。
战事结束后,目犍连尊者前往精舍,沾沾自喜地禀告 佛陀:“当琉璃王攻打迦毗罗卫国时,弟子承佛威神力,将迦毗罗卫国四、五千人安置于虚空当中,解救了他们。”
佛陀问目犍连尊者:“你已经去看过钵中的那些人了吗?”目犍连尊者回答:“还没有。”
于是佛陀说:“你先去看看他们吧!”
目犍连尊者以神通力将钵从虚空中取下,结果看到里面的人全都已经死亡,不胜悲泣地禀告 世尊:“钵中之人均已死亡殆尽,我虽欲以神通力要救护他们,仍无法免除他们的宿世罪业。”
佛陀慈悲地告诉目犍连尊者与大众:
“生、老、病、死、罪、福和因缘这七件事,即使是佛陀、菩萨圣众、神仙道士,隐形分身也都无法逃脱。”
并说偈言:
“非空非海中,非隐山石间,
莫能于此处,避免宿恶殃。
▶️众生有苦恼,不得免老死,
▶️唯有仁智者,不念人非恶。”
世尊说完此偈,座上无数听众,因听闻 佛所说之无常法要深感悲戚,个个专心思惟 佛陀的开示,不久即证得须陀洹果(初果阿罗汉)。
……
佛陀也说明了释迦族被灭的过去世因缘:
久远以前,在罗阅城中有一个捕鱼的村落,村中有个大池塘,里面有很多的鱼。当时食物缺乏,大家都非常的饥饿,有一天城里的人决定将池中的鱼全都捞来吃掉,所以全城不分男女老幼都聚集于池边捕捉。
那时村里有一个小孩虽不捕鱼,也没有伤害那些鱼的性命,但他见到鱼儿被捕杀在岸边,心里非常的欢喜而笑着(也另有一说:是拿着棒子朝最大条鱼的头上敲了三下)。
当时的大鱼就是现在的琉璃王,他所带领的军队就是当时的鱼群,罗阅城里的人就是现在的释迦族,而那个顽皮的小孩就是佛陀的前世,虽未捕杀那些鱼,却也因见鱼被杀心生欢喜而笑,故今患头疼(或敲鱼头三下而头痛三天)。
而当初有两只大鱼在即将被杀时互相讨论说:“我们今天无缘无故被这群人捕杀来吃,未来世有福德的时候,一定要报复这群人。”
其中一只大鱼是琉璃王,另外一只鱼就是后来劝琉璃王攻打释迦族的大臣。
附:
[太阳]《增一阿含经》[月亮]卷26〈等见品 第34〉节选:
诸比丘白世尊言:
“今此诸释昔日作何因缘,今为流离王所害?”
尔时,世尊告诸比丘:
“昔日之时,此罗阅城中有捕鱼村。时,世极饥俭人食草根,一升金贸一升米;时彼村中有大池水,又复饶鱼。时,罗阅城中人民之类,往至池中而捕鱼食之,
当于尔时,水中有二种鱼:一名拘璅,二名两舌。是时,二鱼各相谓言:‘我等于此众人先无过失,我是水性之虫不处平地,此人民之类皆来食噉我等,设前世时,少多有福德者,其当用报怨。’
尔时,村中有小儿年向八岁,亦不捕鱼,复非害命。然复彼鱼在岸上者,皆悉命终;小儿见已,极怀欢喜。比丘当知,汝等莫作是观。
尔时罗阅城中人民之类,
岂异人乎?今释种是也。
尔时拘璅鱼者,今流离王是也;
尔时两舌鱼者,今好苦梵志是也;
尔时小儿见鱼在岸上而笑者,今我身是也。
尔时释种坐取鱼食,由此因缘,无数劫中入地狱中,今受此对。我尔时坐见而笑之,今患头痛如似石押,犹如以头戴须弥山。
所以然者,如来更不受形,
以舍众行,度诸厄难,
是谓:比丘!由此因缘今受此报。
诸比丘当护身、口、意行,当念恭敬、承事梵行人。
如是,诸比丘!当作是学。”
尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 https://t.cn/R2WxuoH
这则故事说明了,因为过去世佛陀的族人杀鱼而造成今世战争,导致释迦族被灭的因缘。
这是发生在2600多年前 佛陀在世时,
佛陀的亲族释迦族的一件血淋淋的故事。在许多经典如[太阳]《增一阿含经》[月亮]卷26〈等见品〉中皆有记载。
这个故事的起因是憍萨罗国的波斯匿王,他年轻时因为希望与释迦族的公主通婚,于是他命令释迦族送一名公主入宫和亲。释迦族暗自违命,由摩呵男长者家中的一位美貌的婢女假扮成公主,那位婢女也就是后来波斯匿王的大夫人——茉利夫人;茉利夫人与波斯匿王生下了王子——▶️毗琉璃。
后来,琉璃王子长大回到母亲的释迦族故乡却遭受族人羞辱,才知道她母亲是婢女的真实身分,因此心中怨恨着释迦族,发下恶愿希望长大继位后能够报仇。后来他登上王位成为琉璃王率兵攻打释迦族,佛陀还阻挡了二次,但仍旧无法阻止此业力的牵引;并且琉璃王还杀死了他的兄长▶️祇陀太子,只因为没帮着他去灭释迦族人。
……
所以,当佛的弟子[威武]目犍连尊者[威武]听到琉璃王又集兵要去攻打迦毗罗卫国,怜悯那些释迦族人,于是向 佛陀禀白说:
“现在琉璃王要去攻打迦毗罗卫国,我希望以四种方便来救护迦毗罗卫国的人:一是将人民安置于虚空中,二是安置在大海中,三是移至两座铁围山之间,四是安置到他方大国中,令琉璃王不知他们的去处。”
佛陀告诉目犍连尊者:
“虽然你有神通力可以安置迦毗罗卫国的人,
▶️但众生有七件事是无法逃避的,
▶️就是生、老、病、死、罪、福和因缘,
所以即使你欲以神通力解救迦毗罗卫国的苦难,他们还是无法逃脱于过去所种下的罪业果报。”
目犍连尊者听了 佛陀开示后,还是不忍迦毗罗卫国的人民受到迫害,于是运用神通力将四、五千人放至钵内,举至虚空当中安置,希望能帮助他们躲过此劫难。后来琉璃王攻伐迦毗罗卫国,残杀了数不清的释迦族人。
战事结束后,目犍连尊者前往精舍,沾沾自喜地禀告 佛陀:“当琉璃王攻打迦毗罗卫国时,弟子承佛威神力,将迦毗罗卫国四、五千人安置于虚空当中,解救了他们。”
佛陀问目犍连尊者:“你已经去看过钵中的那些人了吗?”目犍连尊者回答:“还没有。”
于是佛陀说:“你先去看看他们吧!”
目犍连尊者以神通力将钵从虚空中取下,结果看到里面的人全都已经死亡,不胜悲泣地禀告 世尊:“钵中之人均已死亡殆尽,我虽欲以神通力要救护他们,仍无法免除他们的宿世罪业。”
佛陀慈悲地告诉目犍连尊者与大众:
“生、老、病、死、罪、福和因缘这七件事,即使是佛陀、菩萨圣众、神仙道士,隐形分身也都无法逃脱。”
并说偈言:
“非空非海中,非隐山石间,
莫能于此处,避免宿恶殃。
▶️众生有苦恼,不得免老死,
▶️唯有仁智者,不念人非恶。”
世尊说完此偈,座上无数听众,因听闻 佛所说之无常法要深感悲戚,个个专心思惟 佛陀的开示,不久即证得须陀洹果(初果阿罗汉)。
……
佛陀也说明了释迦族被灭的过去世因缘:
久远以前,在罗阅城中有一个捕鱼的村落,村中有个大池塘,里面有很多的鱼。当时食物缺乏,大家都非常的饥饿,有一天城里的人决定将池中的鱼全都捞来吃掉,所以全城不分男女老幼都聚集于池边捕捉。
那时村里有一个小孩虽不捕鱼,也没有伤害那些鱼的性命,但他见到鱼儿被捕杀在岸边,心里非常的欢喜而笑着(也另有一说:是拿着棒子朝最大条鱼的头上敲了三下)。
当时的大鱼就是现在的琉璃王,他所带领的军队就是当时的鱼群,罗阅城里的人就是现在的释迦族,而那个顽皮的小孩就是佛陀的前世,虽未捕杀那些鱼,却也因见鱼被杀心生欢喜而笑,故今患头疼(或敲鱼头三下而头痛三天)。
而当初有两只大鱼在即将被杀时互相讨论说:“我们今天无缘无故被这群人捕杀来吃,未来世有福德的时候,一定要报复这群人。”
其中一只大鱼是琉璃王,另外一只鱼就是后来劝琉璃王攻打释迦族的大臣。
附:
[太阳]《增一阿含经》[月亮]卷26〈等见品 第34〉节选:
诸比丘白世尊言:
“今此诸释昔日作何因缘,今为流离王所害?”
尔时,世尊告诸比丘:
“昔日之时,此罗阅城中有捕鱼村。时,世极饥俭人食草根,一升金贸一升米;时彼村中有大池水,又复饶鱼。时,罗阅城中人民之类,往至池中而捕鱼食之,
当于尔时,水中有二种鱼:一名拘璅,二名两舌。是时,二鱼各相谓言:‘我等于此众人先无过失,我是水性之虫不处平地,此人民之类皆来食噉我等,设前世时,少多有福德者,其当用报怨。’
尔时,村中有小儿年向八岁,亦不捕鱼,复非害命。然复彼鱼在岸上者,皆悉命终;小儿见已,极怀欢喜。比丘当知,汝等莫作是观。
尔时罗阅城中人民之类,
岂异人乎?今释种是也。
尔时拘璅鱼者,今流离王是也;
尔时两舌鱼者,今好苦梵志是也;
尔时小儿见鱼在岸上而笑者,今我身是也。
尔时释种坐取鱼食,由此因缘,无数劫中入地狱中,今受此对。我尔时坐见而笑之,今患头痛如似石押,犹如以头戴须弥山。
所以然者,如来更不受形,
以舍众行,度诸厄难,
是谓:比丘!由此因缘今受此报。
诸比丘当护身、口、意行,当念恭敬、承事梵行人。
如是,诸比丘!当作是学。”
尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 https://t.cn/R2WxuoH
再看邓小宇去年这篇《美纸》访谈,看他说哥哥去disco为了开眼界(其实就是去社交),而Danny像是回家,豹笑。郑国江老师,知道您把哥仔列为印象最深刻的disco爱好者是冤枉哥哥了吧哈哈?邓小宇不趁机帮Dan出柜是不可能的,于是又说D翻唱《La Vie en Rose》是对自己私生活的一种致敬,跟迈克还有另一个人的说法不谋而合(他们都认为他唱这首,还有《It's A Sin》百分百系对性向的自我表达)。
林迈克那篇《男同志偶像》有名言:「CPK翻唱《粉红色的一生》,WYM演绎《爱的礼赞》,你以为事出偶然?」
其实你们港基圈是不是有一套话语系统来的,邓小宇说「未敢自称跟Danny是深交好友,但我们在Disco盛行的年代共舞过,彼此算是认识有来往,碰面时他也会说挂念小宇,但其实我们没有交换电话号码,只有互相需要时才联络,感觉相处总是忽远忽近。」
这段话和迈克简直太像,迈克也说,不是好友,但是「彻夜共用同一舞池,脸上贴金简称共舞」,带着股看似自谦实则自矜的味道。
邓达智撇清自己并非Danny观音兵或裤下之臣,和那些爱围着Danny的人不同,也是这个调调。其实就连明哥回忆和Danny的来往,虽然工作场合常有见面,也是只说某次共舞。
谁能想到电话号码都没交换过的小宇(也就是说不属于丹尼每晚睡不着觉满世界打电话的对象,可能觉得邓文化人比较高冷hh),到现在居然是对丹尼最忠心的朋友之一呢?
看他这辈子还能不能原谅哥哥吧…
林迈克那篇《男同志偶像》有名言:「CPK翻唱《粉红色的一生》,WYM演绎《爱的礼赞》,你以为事出偶然?」
其实你们港基圈是不是有一套话语系统来的,邓小宇说「未敢自称跟Danny是深交好友,但我们在Disco盛行的年代共舞过,彼此算是认识有来往,碰面时他也会说挂念小宇,但其实我们没有交换电话号码,只有互相需要时才联络,感觉相处总是忽远忽近。」
这段话和迈克简直太像,迈克也说,不是好友,但是「彻夜共用同一舞池,脸上贴金简称共舞」,带着股看似自谦实则自矜的味道。
邓达智撇清自己并非Danny观音兵或裤下之臣,和那些爱围着Danny的人不同,也是这个调调。其实就连明哥回忆和Danny的来往,虽然工作场合常有见面,也是只说某次共舞。
谁能想到电话号码都没交换过的小宇(也就是说不属于丹尼每晚睡不着觉满世界打电话的对象,可能觉得邓文化人比较高冷hh),到现在居然是对丹尼最忠心的朋友之一呢?
看他这辈子还能不能原谅哥哥吧…
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