今年偷偷滑了几天雪
没什么进步
欧洲雪场还是适合双板多一些，或者说还是国内的简单学道适合我这种一瓶子不满半瓶子晃荡的小菜鸡
这阵子看到了米兰往返希腊30欧的机票开始兴奋摇人，没想到同学们还挺犹豫的，转战邀请了博士哥哥姐姐们成团，果然推销还是要找对受众群体hhhhh，说到这个从来没和杨博一起溜达过还是怪可惜的，怪我第一学期太保守了不敢旷课[失望]也没什么爱好，只是喜欢低价出行罢了
老爸之前还劝我打打麻将，可是生理性厌恶。昨天和chiara她们去打台球，好像自己变得还怪厉害的。可能别人老了泡麻将馆儿，我自己蹲家里捅黑8吧[黑线]听起来还不戳，背景音乐要先放一首陈绮贞的《太聪明》和告五人的《爱在夏天》再点乱序
没什么进步
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老爸之前还劝我打打麻将，可是生理性厌恶。昨天和chiara她们去打台球，好像自己变得还怪厉害的。可能别人老了泡麻将馆儿，我自己蹲家里捅黑8吧[黑线]听起来还不戳，背景音乐要先放一首陈绮贞的《太聪明》和告五人的《爱在夏天》再点乱序
喜欢一个人，也许可以快到一见钟情；而真爱一个人，从来都是年过一年日渐亲近，从尊重往无间一直前行，外人看来不能理解、不愿相信，相伴怎能一直热火如初，不是常言道贫贱夫妻百事哀，富贵成势各东西，天下无不散的宴席，大难临头各自飞……之类，反正就是我得不到的，有钱有权有名的人也得不到的东西，一个不起眼的不出彩的人怎么可能拥有真的，肯定是假的吧。
真正相爱的人，在潜意识里在灵魂里感觉到对方的声音和外貌，于己来说是世上最好听最想听的音乐和最好看最想看风景，所以会不由自主地想方设法让对方发出欢声和变成笑脸，自己的灵魂自然而然的收获满足，一直如此。而外人看来总有些傻里傻气的，觉得夸张虚假，不过是哪些个由欲望和金钱权力支配假相爱的，最终散伙的，见得听得太多，自然而然的都以为了。只不过真的假的，在不同的细微之处，总会有不一样的展现，这需要智慧和经验，才能做出判断，或者是任由时光区分，只是代价往往巨大到无法承受，所以说人总是要多读点有益之书自然少求人。
人活一世，假的爱要早放下能放下，真的爱要早珍惜会珍惜。一个人一次二次的嫌弃你可能是感觉偏差，若是三次五次，十次八次，百次千次地嫌弃你，你若是还分辨不出嫌和嫌弃的分别，你若是还相信心底嫌弃你的人会真爱你，哪就真的傻到可能不如猪狗了，一个嫌你却还想和你在一起的人都不一定真爱你，嫌弃你的人怎么可能真爱你？
这世上，有严历的爱，有包容的爱，有相亲的爱，有欺骗的爱，有虚伪的爱，真真假假，总是让人难以判断和追求，相爱是两个人彼此信任不防备彼此珍惜不伤害彼此包容不独断，可是常常有一方要先放弃，剩下的却要承受更多的伤痛，生命灵魂越是进化往往越是不敢去真爱去主动，有时候看得清楚了反而不敢去追求哪细小的概率，虽然心中渴望，却惧怕生不如死的伤害，宁死不追，迈入终结，这大约就是清醒的代价之一。
这世间，总是会有糊涂睡觉少痛死去还是清醒叫醒多痛死去的争论，谁也不会服气谁，因为世间本没有两全之方，所谓两全之法，不过都是和稀泥，站中间，求共存，暂时性，用得最多的处事待人之法，可若是要拿来做为人之根，还自以为高明哪就有大问题了，这是把道当一加一等二，终会收到道之回复的。
道之复杂，一座高不见顶的文明书山，都表述解释不够清楚，也在随着文明的进步不断的更新。
所谓的学道求长生不老的，基本都是些笑话，一心想求长生不老的应该去魔界，哪里有力量有实力有资本就行。
真正学道之人，当见一见终极之门，当渡一渡天下人心，才不枉苦苦修行一生活过几回。
真正相爱的人，在潜意识里在灵魂里感觉到对方的声音和外貌，于己来说是世上最好听最想听的音乐和最好看最想看风景，所以会不由自主地想方设法让对方发出欢声和变成笑脸，自己的灵魂自然而然的收获满足，一直如此。而外人看来总有些傻里傻气的，觉得夸张虚假，不过是哪些个由欲望和金钱权力支配假相爱的，最终散伙的，见得听得太多，自然而然的都以为了。只不过真的假的，在不同的细微之处，总会有不一样的展现，这需要智慧和经验，才能做出判断，或者是任由时光区分，只是代价往往巨大到无法承受，所以说人总是要多读点有益之书自然少求人。
人活一世，假的爱要早放下能放下，真的爱要早珍惜会珍惜。一个人一次二次的嫌弃你可能是感觉偏差，若是三次五次，十次八次，百次千次地嫌弃你，你若是还分辨不出嫌和嫌弃的分别，你若是还相信心底嫌弃你的人会真爱你，哪就真的傻到可能不如猪狗了，一个嫌你却还想和你在一起的人都不一定真爱你，嫌弃你的人怎么可能真爱你？
这世上，有严历的爱，有包容的爱，有相亲的爱，有欺骗的爱，有虚伪的爱，真真假假，总是让人难以判断和追求，相爱是两个人彼此信任不防备彼此珍惜不伤害彼此包容不独断，可是常常有一方要先放弃，剩下的却要承受更多的伤痛，生命灵魂越是进化往往越是不敢去真爱去主动，有时候看得清楚了反而不敢去追求哪细小的概率，虽然心中渴望，却惧怕生不如死的伤害，宁死不追，迈入终结，这大约就是清醒的代价之一。
这世间，总是会有糊涂睡觉少痛死去还是清醒叫醒多痛死去的争论，谁也不会服气谁，因为世间本没有两全之方，所谓两全之法，不过都是和稀泥，站中间，求共存，暂时性，用得最多的处事待人之法，可若是要拿来做为人之根，还自以为高明哪就有大问题了，这是把道当一加一等二，终会收到道之回复的。
道之复杂，一座高不见顶的文明书山，都表述解释不够清楚，也在随着文明的进步不断的更新。
所谓的学道求长生不老的，基本都是些笑话，一心想求长生不老的应该去魔界，哪里有力量有实力有资本就行。
真正学道之人，当见一见终极之门，当渡一渡天下人心，才不枉苦苦修行一生活过几回。
算命看相各有所长（一）
中国看相之术，早在三千多年前周朝就已精到了，一直到现在，由于人们把它作糊口之计，江湖之技，所以大有一代不如一代，反而退步到不如早年的人了。至于算命之学，乃唐朝与韩愈同时的御史李虚申所发明，到今也有千多年历史。也和看相同样的被人作为谋生之术，便未精先卖，不肯研究，因而也逐渐退步了。这样一来，一般人虽然相信有命理之事，也对算命看相有兴趣，但对算命看相先生却没有多大好感;因而被视为江湖之士，糊口之技，致使对此道有真工夫的人，反而不肯以此为业了。这是对中国一种极有价值的国粹之不被重视，且将因失传而式微，实在可惜!
看相之术，依中国古书上所记载的看，其灵验程度似比印度的相人，和西洋的相掌高得多。至于算命一事，则是中国独有的学术，世界各国所没有的，对于人生的吉凶休咎、妻财子禄、寿数等的判断，有时比看相更可靠。比如说，初生的婴孩以及未成年的童子，因为面貌体格还没有定型，就不容易看得清楚;而算命就不同，每人一出生时辰一定，这一生的祸福都注定了的。
举一个故事为例，宋朝真宗皇帝时代，与欧阳修同时有一个宰相名叫王敛若的，是江西新喻人，在周岁的时候，有一个自称为江西龙虎山的道士，由他家人请到家裹替他看相。道士看了，说：此子年少登科，异日官居一品。家人问他，将来会不会破相，有没有其它的缺陷?道士却说不出来。
为什么他的家人特意去请道士替他看相呢?原来王钦若出世三朝定时那天，因为古时没有钟表，夜间出世的定时最难，而他就是夜间出世的，所以他就请好几位算命先生来商量，把他出生的时辰定出来。把时辰定出的时候，算命先生中有一个自号太极老人的，除被公推主笔为他定时外，还为他批命，他竟这样批道：此子年少登科甲，中年累官至宰辅，名闻天下，面貌清秀，难免有被相;其人应短小，秉性又倾巧。智慧过人，可惜好道怪诞;一生为人不诚，为官不清。命中注定，美中不足!世运所趋，贤人受厄。这位太极老人批了之后，便唏嘘三暵而去。
当时王钦若旳家人看见开头所批的年少登科甲和累官至宰辅，当然大大欢喜;但后面所批的却有所忧了。由于王钦若只是普通的人家，只要这个孩于将来会做宰相，什历也都满足了，总算得了很大的安慰。太极老人走了之后，家人就问其它算命先生，所批的话是否全对?贤人受厄，又是何解?大家都说所批的一点也没有错，所谓贤人受厄，大概当他为宰相时，有贤人被他所害的意思。
家人又问所谓破相当是怎样?算命先生说，在八字上只能看出将来难免破相，至于怎样破相却看不出的。定时之后几天，家人又请看相先生来看相。但看相先生当时只能从婴孩的一只直冲天庭的高鼻，看出这孩子将来必是大贵之人而已，其它的也看不出来，说是婴孩相局未定，最少要待周岁之后，才能看一些。家人又因为太极老人批语中有可惜好道怪诞之语，所以到了周岁时，就去请一个龙虎山约道士，来替他看看相貌上有无学道的相，当时家人看见道士不能像算命的能够那样肯定的批来，都认为相的工夫不如算命的。
其实这并不是两者工夫上有高低，而是两者的技术有不同，看相的要成人之后有较为可靠，而临时的祸福以及迁移等，看相的也会从气色上，看得比算命的更非常准确。
王钦若后来，果然年少就被擢进士甲科，累官司空门下侍郎，到宋真宗天禧年及仁宗天圣年果然两度为相，在相貌上，他也果然身材短小，其貌不扬，面部虽有几分清秀，而项间长一肉疣，被时人绰号为瘤相，也果是然破相了。关于他其它的事，宋史曾有这样的记载：王钦若状貌短小，项有附疣;然智数过人，每朝廷有所兴造，委曲迁就以中帝意。又性倾巧，敢果矫诞，招纳脏贿。真宗封泰山，祀汾阴，天下争言符瑞，皆钦若及丁谓倡之。
原来王钦若为人狡猾，善于巴结皇上;两度为相，贪脏纳贿自肥，信道教，倡符瑞，与奸臣丁谓、林特、陈彭年、刘豕珪等，被时人称为五鬼，这也可得见其为人若何了。太极老人批命所说的为官不清和名笑天下，当是指此事的。至于当时忠臣范仲淹、欧阳修的被贬，便是所谓贤人受厄了。
就太极老人对王钦若所批的命运说，好像看八字比看相更靠得住，也更有具体的断法。的确，有的地方算命有他的特长处。比如他所批王钦若的破相一事，看相就不如看八字的。
研究过看破相命理的，那道理一被发现就不难看出。八字中有所谓成格的，如仁寿格、炎上格、润下格之类，凡是成格都好八字、好命运;但又有所谓破格，就是既已成格，而其中又有于格不宜的五行，就成为破格了。破格的八字虽不就是坏八字、坏命运，而此成格的就差得很多了。
奇怪的，凡是破格的八字必定难免脸上有被相之事，大破格的就是大破相，小破格的就是小破相，所以瞎子算命一碰破格的八字，他一开口第一句话就是说：哎呀，可惜，此人注定破相了!马上就使人惊奇，就取信于人了。其实这并没有甚么奥妙的工夫的。算命也可以八字中看出人的性情、身体上的疾病，这也和看破相一样，都并不难，都比看吉凶休咎更容易。算命的难处，工夫处、在于判断八字中五行与时令的配合，谁主谁从以及其中的变化。算命或看相，都有易学难精之处，判断五行的变化，更是难精之事了。
看相的难精在于五官的配合，而更难的则是气色的分辨。这命相的高深地方。命书和相书上都只说一些原则，无法细说，所以要靠个人的天资和经验，天资高的人，但有独特的看法;经验多的人，则有坚定的判断。
对寿数的判断，就一般论，算命优于看相;但就特殊的情形论，则看相优于算命。举两个例说：清代才子金圣叹，生前算命和看相的朋友甚多。有一天他要精于命相的朋友四人替他断断寿数。两个算命的和另外两个看相朋友，把他的终寿之数都看一样，而死时不是寿终正寝也是一样;但算命的两人，只能说他非死于病和死于非命，而看相的两人，一个说他死于杀身之祸，一个说他死时身体不全。后来事实上怎样呢?金圣暵以抗粮哭庙案，清初竟被斩腰的。
再举一九四一年死于香港日军枪口之下的诗人林庚白来说。林原是一个闻名的精于算命的人，他算自己于那年有大凶，可能死于意外，于是抗战开始就由上海跑到内地去。由于他精于命理，自然对于自己的死于意外不能不担心。因为他是立法委员，在重庆住了一个时期，后来敌机时常空袭重庆，他就离开重庆。前一年他在重庆碰到友人业余看相名家陶半梅，他们俩本是相识的。有一天他就问陶半梅，明年是否难逃大厄。那时候，他的名著命书人鉴早已出名，知道林庚白的人，都知道他自己曾说明年四十八岁有大凶的;陶半梅当然不必客气也劝他务早一年避去乡下去住，尽尽人事，或者可以逃过大厄。他问陶半梅，从相上可否看出他死于意外是可种情形。
陶半梅说：恐怕身体难免要出血;所以我劝你要到没有战争的地方去住一年，纵然逃不过关囗，能够不出血，也是好的。
当时林庚白听了，就对陶半梅说：这样看来，你们看相似乎比我们算命的更真确些，我们算命的只有两种断法：不是寿终正寝，便是死于非命，却不能确定的看出身体要出血的。
当时陶半梅也把清初看相说金圣叹死时身体不全之事告诉他，证明看相确有此高明之处。
对于断死，看相确然有独到之处，诸如死于水厄、死于火厄之类，都可以从面貌上看出来的。
我有个朋友的小姐，陶半梅说她将来要死于水厄。这位小姐当时正在大学化学系攻謓，她满不在乎，认为她既生时读化学，那末死于火也就是化学，死得更干净。
相书上所说的死于水厄的，乃以眉发和脸色赤色为主，其实不尽然;那个小姐眉发和面色都不是赤色，主要的是体形属木，而心情属火。一般初学的人，若仅仅根据相书所说，那就大错特错了。所以尽信书不如无书，看相要能看出体型和心相才算到家。
我的朋友也就是这位小姐的父亲，也会看相，他不懂心相与体型一致则吉，冲突则凶之理，以为他的女儿眉发面色并不尚赤，只是性急，不该断为死于火厄。当他把这理由问我时，我当然不会说你的小姐一定要死于水，只是说陶半梅总不至乱说的。他却也看出她的女孩是短命相。我问他根据什么?他说她是火烧性。我说火烧性的人只是俗说短命相，其实不一定短命。我就拿几位性情急躁他所相识的老人为例。他想想确有其事，就问我这是什么道理。
我对他说，这几个性急的老人都是体型属火的人，所以性急正是长命的相。于是他渐有所悟，不久也明白他的女孩是木型的身体，人型的性情;便承认陶半梅所说的话原来是高深一层的相法。于是他怕起来了，他不想要她学化学，因为他以女儿曾说过既学化学，死于火也就是化学死。这话恐是谶语。但是，女儿没有听他的话，事实上她根本不相信陶半梅所说的话，自己也喜欢读化学。
后来抗战发生，学校撤退到乡区。由于减少员工，各部门的管理都由各系学生分派担任。这位小姐就被派管理化学器材。有一天晚上，耍烧野鸭为肴，因为野鸭身上汗毛难拔又难刮，她就取了油墱进入化学器材储藏室去取酒精烧汗毛，想不到，一不慎，酒精看火，外面人只听见爆炸一声，器材室起火，小姐就立地烧死了。
后来我们几个平日喜欢谈论命理的朋友，就把她的八字拿来研究，也略能发现她那年那月，可能死于火厄的理由。（文章摘自韦千里《看相识命五十年》）#八字算命婚姻感情合婚#
中国看相之术，早在三千多年前周朝就已精到了，一直到现在，由于人们把它作糊口之计，江湖之技，所以大有一代不如一代，反而退步到不如早年的人了。至于算命之学，乃唐朝与韩愈同时的御史李虚申所发明，到今也有千多年历史。也和看相同样的被人作为谋生之术，便未精先卖，不肯研究，因而也逐渐退步了。这样一来，一般人虽然相信有命理之事，也对算命看相有兴趣，但对算命看相先生却没有多大好感;因而被视为江湖之士，糊口之技，致使对此道有真工夫的人，反而不肯以此为业了。这是对中国一种极有价值的国粹之不被重视，且将因失传而式微，实在可惜!
看相之术，依中国古书上所记载的看，其灵验程度似比印度的相人，和西洋的相掌高得多。至于算命一事，则是中国独有的学术，世界各国所没有的，对于人生的吉凶休咎、妻财子禄、寿数等的判断，有时比看相更可靠。比如说，初生的婴孩以及未成年的童子，因为面貌体格还没有定型，就不容易看得清楚;而算命就不同，每人一出生时辰一定，这一生的祸福都注定了的。
举一个故事为例，宋朝真宗皇帝时代，与欧阳修同时有一个宰相名叫王敛若的，是江西新喻人，在周岁的时候，有一个自称为江西龙虎山的道士，由他家人请到家裹替他看相。道士看了，说：此子年少登科，异日官居一品。家人问他，将来会不会破相，有没有其它的缺陷?道士却说不出来。
为什么他的家人特意去请道士替他看相呢?原来王钦若出世三朝定时那天，因为古时没有钟表，夜间出世的定时最难，而他就是夜间出世的，所以他就请好几位算命先生来商量，把他出生的时辰定出来。把时辰定出的时候，算命先生中有一个自号太极老人的，除被公推主笔为他定时外，还为他批命，他竟这样批道：此子年少登科甲，中年累官至宰辅，名闻天下，面貌清秀，难免有被相;其人应短小，秉性又倾巧。智慧过人，可惜好道怪诞;一生为人不诚，为官不清。命中注定，美中不足!世运所趋，贤人受厄。这位太极老人批了之后，便唏嘘三暵而去。
当时王钦若旳家人看见开头所批的年少登科甲和累官至宰辅，当然大大欢喜;但后面所批的却有所忧了。由于王钦若只是普通的人家，只要这个孩于将来会做宰相，什历也都满足了，总算得了很大的安慰。太极老人走了之后，家人就问其它算命先生，所批的话是否全对?贤人受厄，又是何解?大家都说所批的一点也没有错，所谓贤人受厄，大概当他为宰相时，有贤人被他所害的意思。
家人又问所谓破相当是怎样?算命先生说，在八字上只能看出将来难免破相，至于怎样破相却看不出的。定时之后几天，家人又请看相先生来看相。但看相先生当时只能从婴孩的一只直冲天庭的高鼻，看出这孩子将来必是大贵之人而已，其它的也看不出来，说是婴孩相局未定，最少要待周岁之后，才能看一些。家人又因为太极老人批语中有可惜好道怪诞之语，所以到了周岁时，就去请一个龙虎山约道士，来替他看看相貌上有无学道的相，当时家人看见道士不能像算命的能够那样肯定的批来，都认为相的工夫不如算命的。
其实这并不是两者工夫上有高低，而是两者的技术有不同，看相的要成人之后有较为可靠，而临时的祸福以及迁移等，看相的也会从气色上，看得比算命的更非常准确。
王钦若后来，果然年少就被擢进士甲科，累官司空门下侍郎，到宋真宗天禧年及仁宗天圣年果然两度为相，在相貌上，他也果然身材短小，其貌不扬，面部虽有几分清秀，而项间长一肉疣，被时人绰号为瘤相，也果是然破相了。关于他其它的事，宋史曾有这样的记载：王钦若状貌短小，项有附疣;然智数过人，每朝廷有所兴造，委曲迁就以中帝意。又性倾巧，敢果矫诞，招纳脏贿。真宗封泰山，祀汾阴，天下争言符瑞，皆钦若及丁谓倡之。
原来王钦若为人狡猾，善于巴结皇上;两度为相，贪脏纳贿自肥，信道教，倡符瑞，与奸臣丁谓、林特、陈彭年、刘豕珪等，被时人称为五鬼，这也可得见其为人若何了。太极老人批命所说的为官不清和名笑天下，当是指此事的。至于当时忠臣范仲淹、欧阳修的被贬，便是所谓贤人受厄了。
就太极老人对王钦若所批的命运说，好像看八字比看相更靠得住，也更有具体的断法。的确，有的地方算命有他的特长处。比如他所批王钦若的破相一事，看相就不如看八字的。
研究过看破相命理的，那道理一被发现就不难看出。八字中有所谓成格的，如仁寿格、炎上格、润下格之类，凡是成格都好八字、好命运;但又有所谓破格，就是既已成格，而其中又有于格不宜的五行，就成为破格了。破格的八字虽不就是坏八字、坏命运，而此成格的就差得很多了。
奇怪的，凡是破格的八字必定难免脸上有被相之事，大破格的就是大破相，小破格的就是小破相，所以瞎子算命一碰破格的八字，他一开口第一句话就是说：哎呀，可惜，此人注定破相了!马上就使人惊奇，就取信于人了。其实这并没有甚么奥妙的工夫的。算命也可以八字中看出人的性情、身体上的疾病，这也和看破相一样，都并不难，都比看吉凶休咎更容易。算命的难处，工夫处、在于判断八字中五行与时令的配合，谁主谁从以及其中的变化。算命或看相，都有易学难精之处，判断五行的变化，更是难精之事了。
看相的难精在于五官的配合，而更难的则是气色的分辨。这命相的高深地方。命书和相书上都只说一些原则，无法细说，所以要靠个人的天资和经验，天资高的人，但有独特的看法;经验多的人，则有坚定的判断。
对寿数的判断，就一般论，算命优于看相;但就特殊的情形论，则看相优于算命。举两个例说：清代才子金圣叹，生前算命和看相的朋友甚多。有一天他要精于命相的朋友四人替他断断寿数。两个算命的和另外两个看相朋友，把他的终寿之数都看一样，而死时不是寿终正寝也是一样;但算命的两人，只能说他非死于病和死于非命，而看相的两人，一个说他死于杀身之祸，一个说他死时身体不全。后来事实上怎样呢?金圣暵以抗粮哭庙案，清初竟被斩腰的。
再举一九四一年死于香港日军枪口之下的诗人林庚白来说。林原是一个闻名的精于算命的人，他算自己于那年有大凶，可能死于意外，于是抗战开始就由上海跑到内地去。由于他精于命理，自然对于自己的死于意外不能不担心。因为他是立法委员，在重庆住了一个时期，后来敌机时常空袭重庆，他就离开重庆。前一年他在重庆碰到友人业余看相名家陶半梅，他们俩本是相识的。有一天他就问陶半梅，明年是否难逃大厄。那时候，他的名著命书人鉴早已出名，知道林庚白的人，都知道他自己曾说明年四十八岁有大凶的;陶半梅当然不必客气也劝他务早一年避去乡下去住，尽尽人事，或者可以逃过大厄。他问陶半梅，从相上可否看出他死于意外是可种情形。
陶半梅说：恐怕身体难免要出血;所以我劝你要到没有战争的地方去住一年，纵然逃不过关囗，能够不出血，也是好的。
当时林庚白听了，就对陶半梅说：这样看来，你们看相似乎比我们算命的更真确些，我们算命的只有两种断法：不是寿终正寝，便是死于非命，却不能确定的看出身体要出血的。
当时陶半梅也把清初看相说金圣叹死时身体不全之事告诉他，证明看相确有此高明之处。
对于断死，看相确然有独到之处，诸如死于水厄、死于火厄之类，都可以从面貌上看出来的。
我有个朋友的小姐，陶半梅说她将来要死于水厄。这位小姐当时正在大学化学系攻謓，她满不在乎，认为她既生时读化学，那末死于火也就是化学，死得更干净。
相书上所说的死于水厄的，乃以眉发和脸色赤色为主，其实不尽然;那个小姐眉发和面色都不是赤色，主要的是体形属木，而心情属火。一般初学的人，若仅仅根据相书所说，那就大错特错了。所以尽信书不如无书，看相要能看出体型和心相才算到家。
我的朋友也就是这位小姐的父亲，也会看相，他不懂心相与体型一致则吉，冲突则凶之理，以为他的女儿眉发面色并不尚赤，只是性急，不该断为死于火厄。当他把这理由问我时，我当然不会说你的小姐一定要死于水，只是说陶半梅总不至乱说的。他却也看出她的女孩是短命相。我问他根据什么?他说她是火烧性。我说火烧性的人只是俗说短命相，其实不一定短命。我就拿几位性情急躁他所相识的老人为例。他想想确有其事，就问我这是什么道理。
我对他说，这几个性急的老人都是体型属火的人，所以性急正是长命的相。于是他渐有所悟，不久也明白他的女孩是木型的身体，人型的性情;便承认陶半梅所说的话原来是高深一层的相法。于是他怕起来了，他不想要她学化学，因为他以女儿曾说过既学化学，死于火也就是化学死。这话恐是谶语。但是，女儿没有听他的话，事实上她根本不相信陶半梅所说的话，自己也喜欢读化学。
后来抗战发生，学校撤退到乡区。由于减少员工，各部门的管理都由各系学生分派担任。这位小姐就被派管理化学器材。有一天晚上，耍烧野鸭为肴，因为野鸭身上汗毛难拔又难刮，她就取了油墱进入化学器材储藏室去取酒精烧汗毛，想不到，一不慎，酒精看火，外面人只听见爆炸一声，器材室起火，小姐就立地烧死了。
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