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当整个世界都陷入深眠的时候，唯一醒着的人就会成为孤独者。鲁迅笔下的孤独者看似是由其本身一手造成了自己的悲惨命运，但其中蕴含的深意往往让人掩卷长思。因此，即使他们的死亡不可避免地带着几分自戕性，也让人不忍责备，不吝心痛。魏连殳式的孤独者之所以令人怜悯，是因为他们的孤独并非是性格内向怯懦、不擅交际等等世俗的孤独，而是来源于“众人皆醉我独醒”的深层悲哀，来源于空负一腔热血而无处泼洒的现实无奈，来源于出淤泥而不染、独善于云端的遗世独立。这类人通常就是鲁迅时代顾影自怜的知识分子，如“魏连殳”者，往往持有才干却无人赏识，一身抱负却处处羁绊无法施展，有心报国却无法改变这个俗世。这种有心杀贼却无力回天的痛苦所滋生的茫茫孤独，耗尽了一代又一代中国知识分子的良心和血性。那个时代的知识分子大多人微言轻，举步维艰，出路渺茫，至多是学而优则师或学而优则仕，教书先生和官员似乎永远是中国知识分子的宿命，魏连殳的命运也不过如此。聊以安慰的是中国的知识分子前仆后继，生生不息，正如魏连殳坚持认为“孩子总是好的”，呼吁申飞通过拯救孩子来拯救社会，总算留存一丝希望，颇有末路英雄的悲壮色彩。同时，作为小人物，尽管他们在旁人眼里是特殊的，尽管他们身上有一些异于世俗的气质，可他们与世人一样生活在云端之下，必须在风沙尘土、盐油酱醋中任由时间销蚀。那些孤悬于云端之上的精神属性终究没有能够安身立命的土壤，他们孤独与泯没的必然性也就在于此。

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看啊，那些古希腊人（7）短暂的和平：尼基阿斯的悲哀 (Nicias)

我们汉代有“成也萧何，败也萧何”的典故：韩信成为大将军是萧何推荐的，被杀也是萧何出的计策。韩信这个明修栈道、暗度陈仓的版权拥有人，帮助刘邦攻取了关中，然而之后他功高盖主，不知进退，被灭了。在始皇帝传下来的体系里，如果不够豪横，或者不懂功成身退，不免有一个悲催的结局。这固然是韩信的宿命，萧何也扮演了一个重要角色。
古希腊也有一位萧何，名叫尼基阿斯（Nicias，约公元前470－前413年），他是伯里克利死后雅典在伯罗奔尼撒战争期间的一位主要将军，对战局发展有重大影响。

前422年，伯里克利已经作古7年，战争已经进行了快十年，斯巴达的主战派布拉西达斯Brasidas和雅典的主战派克里昂双双战死在安菲波利斯，这时交战双方都累了，主和的尼基阿斯趁机推动斯巴达和雅典在前421年签订了为期50年的和平协议，称为《尼基阿斯和约》。然而5年之后，前416年，尼基阿斯在民众的催促下率军远征西西里，引发斯巴达加入战局，三年后，尼基阿斯犹豫不决，盲从预言，没有及时撤退，使雅典惨败西西里，前后共损失战舰200余艘、将士5万余人。西西里是整个战争的转折点，他本人也在被斯巴达俘虏后死去。雅典苦苦支撑，7年之后还是输了伯罗奔尼撒战争。从和平到战败，可谓成也尼基阿斯，败也尼基阿斯。

那么，为什么尼基阿斯这个主和派，在好不容易搞定和平协议后，明知进军西西里必将重新挑起与斯巴达参与战事，还是依然带兵出战呢？事实上，和平协议以前，战事如火如荼的时候，他曾经推却将军的位置，把球踢给主战派克里昂，由他进军安菲波利斯。因此，理论上讲，尼基阿斯完全可以再次推辞出战，安享晚年，不像韩信-他不是没有选择。

比尼基阿斯小大约十岁的历史学家修昔底德，一定认识尼基阿斯，对他的个性有所了解。在记述和平协议的时候，他是这么说的：“尼基阿斯，他是当时所有将军中最成功的。那时还享有幸福和荣誉的尼基阿斯希望维持其荣誉，使自己和本邦公民立即从艰难困苦中解脱出来，给后世留下一个为国效命而且始终成就卓著的政治家的美名。”

看来，维持荣誉是个关键词。

古代雅典，在梭伦改革后，各方利益得到平衡，公民能参与城邦的决策，同时对外贸易和经济得到大力发展，雅典人摆脱各种束缚，所以能在波斯来犯时能同心协力，以弱胜强；战后，又有明智的伯里克利治的适当领导。可惜，古代的雅典，不久就证明了人类，即使在同一制度下，也可以既蠢又坏：雅典刚和斯巴达停战不久，就决定由三位将军冒进出兵西西里，只为了征服，就是一例。

西西里之战是场彻底的灾难，出征不久，将军之一的阿西比亚德就被召回，原因是他的政敌控告他亵渎神明，缺席判了他死刑。阿西比亚德逃到斯巴达，转而为斯巴达出谋划策打击雅典。尼基阿斯围攻西西里的叙拉古，最开始打了几次胜战，但远征军缺乏给养，在斯巴达加入战场后力有不支，雅典被围歼，以惨败告终。

修昔底德叹息道：“在我同时代的所有希腊人，尼基阿斯这样的人是最不应当遭逢这种厄运的人，因为他一生都专注于道德修养，用它来规范自己的行为。”

然而道德修养和判断能力是两个不同的事情。遗憾的是，历史告诉我们，战场上豪杰，未必是有德之人。那个时期，苏格拉底也活跃在雅典，如果让苏格拉底上，估计战局不会更好。尼基阿斯为荣誉而战，并没有伯里克利审时度世的睿智，最终把他的城邦从和平送回到灾难里。

如果不是尼基阿斯，而是换了一个更加能打的将军，雅典是否能够得到拯救呢？大概率未必，希腊这个邦国林立的世界，总有另外一些城邦，如同我们的春秋时代一样，联合起来互相抗衡，彼此伤害。而雅典本身，也已经走向了狂妄，预告了自身的覆灭。古代的希腊，和平是偶然的，战争是必然的，即使是圣斗士星矢也救不了，雅典，在这种意义上并不是美丽新世界。#历史#