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断除谈论菩萨之过:
以惑谈他菩萨过, 则将毁坏自功德,
故于大乘诸士夫, 不说过失佛子行。
假如以烦恼引发,尤其在嫉妒心的驱使下,评论发菩提心的菩萨之过失,则会毁坏自己的功德,相续中的善法也不能增上。因为凡是趋入大乘的士夫,在世间中就像摩尼宝般难得,对他们的细微过失也不能说,谨护语言就是大乘佛子的行为。
有些人可能认为:“不说大乘菩萨的过失,一般人的过失应该可以说吧。”但那个人到底是不是登地菩萨,我们是很难发现的。所以大家应该尽量顶礼诸佛菩萨,念诵清净的金刚语经典,发誓不说别人的过失,《学集论》也引用教证说:“昼夜中三次,顶礼诸菩萨,恒时依欲行,微错亦不寻。”意即早晚三次顶礼佛菩萨,恒时依清净的所行所想,不寻别人的点滴过失。若能做到这一点,那确实非常了不起。但我们作为凡夫人,心、眼不清净的时候,经常喜欢看别人过失。佛陀在《迦叶请问经》中说:“我于一切有情生本师想。”我们对众生应该像本师那样来看待,他们不会有任何过失,不要今天这个看不惯,明天那个听不惯。
恭录于《佛子行讲记》
以惑谈他菩萨过, 则将毁坏自功德,
故于大乘诸士夫, 不说过失佛子行。
假如以烦恼引发,尤其在嫉妒心的驱使下,评论发菩提心的菩萨之过失,则会毁坏自己的功德,相续中的善法也不能增上。因为凡是趋入大乘的士夫,在世间中就像摩尼宝般难得,对他们的细微过失也不能说,谨护语言就是大乘佛子的行为。
有些人可能认为:“不说大乘菩萨的过失,一般人的过失应该可以说吧。”但那个人到底是不是登地菩萨,我们是很难发现的。所以大家应该尽量顶礼诸佛菩萨,念诵清净的金刚语经典,发誓不说别人的过失,《学集论》也引用教证说:“昼夜中三次,顶礼诸菩萨,恒时依欲行,微错亦不寻。”意即早晚三次顶礼佛菩萨,恒时依清净的所行所想,不寻别人的点滴过失。若能做到这一点,那确实非常了不起。但我们作为凡夫人,心、眼不清净的时候,经常喜欢看别人过失。佛陀在《迦叶请问经》中说:“我于一切有情生本师想。”我们对众生应该像本师那样来看待,他们不会有任何过失,不要今天这个看不惯,明天那个听不惯。
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