神明没收了少的年胆怯，他们的春青炙热勇敢，再见年少满弓，不惧岁月惧不风，少年有不梦应止于动心更应付诸行动，心之所向屢素以往，愿你走出半归生来仍是少年，青没春有结束，我们永远风正华茂.
向上吧，用你少年的热忱，为梦想付出你的赤诚和浪漫
别怕 你的光会照亮你的路❤️
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#江西之美看上饶##向上吧上饶# 【重塑千年荣光 | 档案里的河口记忆——曾与河口商业密不可分的纸张茶叶】
曾与河口商业密不可分
的纸张茶叶
“随着集市贸易的发展和物资交换的流通，到明代宣德年间（公元1427），始有‘河口’之称。此时已有各行业的小店铺。手工作坊，纸、茶土特产越来越丰富，人口逐渐增多，河口已成为小集镇……明嘉靖年间（公元1522），河口市场上以纸、茶为主要特产，销路大，各省商贾来往不绝，水路交通方便，物资交换频繁。”
“从明朝万历十年之后（公元1583），河口建镇，称之为‘河口镇’。商业不断发达，最为突出的仍然是纸业和茶叶生意较为兴旺。纸业成为江西之中心，茶叶的市场销路上独占鳌头。外省不少商人纷纷来河口镇开纸号、设茶庄，促进了经济的发展……”
“自清乾隆年间起（公元1736年），河口镇的商业已达鼎盛。以纸、茶生意为大宗收入。四乡出产的茶叶集中河口镇，经精制加工成‘河红’，由各茶行转销外地。当时开行设店的茶商很多。据统计开茶行的有四十八家。最有名的是饶、吕、郭、庄四家，号称‘四大金刚’，家财百万，曾受皇上册封。”“本镇纸庄、纸栈、纸号、纸店有几百家，乡间从事纸业生产的工人已拥有二万余人丁，乡间纸槽有二千三百余张，每年可售银四、五十万两。江浙绸绢布匹各店，均用铅邑纸张包装，华北一带更为其主要销路。”
“本镇商业经过一段时间的挫折之后，到了清咸丰和同治年间（公元1851年至1874年），又逐渐兴盛起来。主要以纸张和茶叶生意还有利可图，成为全县，甚至全省、全国性的市场商品。连史纸和河红茶，无论是质量或数量，在江西名列前矛，就是福建的茶叶也由此转口。山西商人尉长厚在本镇开设的钱庄，是第一大钱号。该钱庄开出的银票，在市场上可以买到纸张和茶叶……”
清末民初，“此时河口镇的茶叶生意又发展起来了。因日本、印度茶味远不及华茶汁浓而味美，更不及‘河红’清香味正，茶商在本镇已设茶号三十多家，于春秋二季向乡间茶坊贷款订货，甚是踊跃，平均每年输出四、五万箱。洋纸虽多价廉，但不及华纸质量好。河口镇出售的‘连史纸’（又称连四纸）和‘关山纸’胜过洋纸。关山纸居江西各县冠，行销最广。已设有纸号三十多家，整天忙于订货、包装、运输。主要纸店有《何恒记》、《吴恒泰》、《益裕》……”
买不尽的汉口，装不尽的河口！
“民国五年到八年（1916至1919），本镇已成商业贸易的中心，百货、南货、棉布、药业、杂货、作坊手工业还是很发达。久负盛名的纸张和茶叶被列为江西的首位，京放纸一项，年产七万五千多件，茶行发展到一百多家……”
连四纸
“民国十八、十九年（1929至1930），河口镇改称‘狮江镇’。民国二十二年（1933），狮江镇又改为河口镇。此时正式设立汽车站，公路通车后水路交通受到影响……此时，只有少数商店经营纸、茶及手工业产品。然而纸业生意亦欠佳，乡间纸槽虽有六百多户，但产量不高。连史纸（即连四纸）年产五千担，京放纸年产一万担，关山纸年产四千担。京放纸每件二元六角，连史纸每件八元。河红茶业务并不怎么好，经营茶叶生意者为数很少。”
抗战后期：“一九四四年，本镇纸业生意也因战事影响渐减，乡间纸槽被摧毁，原有销路被洋纸占领。茶叶销路同样断绝，虽有少量茶叶被茶叶合作社统一收购，亦因大秤价低，无款相贷，以致产销两地脱节，茶农无利可图另谋生路。近两年河口茶场和乡间出茶仅七万斤，大部份由中茶公司收购，茶商无从插手，亦无生意可做。”
解放后1951年，“本镇茶叶生意得到发展。河口茶场在恢复生产的基础上，进行整顿，实行机械化生产，产量大大地超过建国前。本年产量比建国前增长九倍。本县四乡所产茶叶，仍然由本镇精制加工，畅销全国各地。纸业生产也发展起来了。国营铅山县商店，接受上级公司安排，担任土纸收购任务，并列为一项主要的经营业务，统一了土纸收购市场，发挥了纸槽户生产积极性，乡间已发展纸槽六十多张……本镇有大小纸行三十四户。其中以‘祝荣记’等五家合资经营之‘联成造纸厂’生意最好。他们一面加工包装，一面批售，并在产纸区设有收购处，专向乡间纸槽订货收购。同时在乡间设槽二十张，预计新料出来再行发展。”
以上九段河口纸张与茶叶这两种铅山著名特产的文字记载，出自上世纪八十年代初编写的《河口镇志》里面的商业篇。该志书将它们搁一块相提并论，可见纸张也好，茶叶也行，都曾是河口最主要的外销商品，其地位和作用同样的重要和非常大，正所谓“纸茶兴则河口兴，纸茶衰则河口衰”。其中以连史纸为代表的河口纸张，如何的寿纸千年不变色，从而使得“铅山唯纸利天下”；又以河红茶为代表的河口茶叶，怎样地淳甘味正红茶鼻祖，成为我国“第一次问世之华茶”。继而纸茶贸易又带动其它行业的兴起与发展，致使河口当年被世人誉称为“八省码头”，江西历史上的四大名镇之一。
毋须多说了。概而言之，纸张、茶叶乃铅山河口对外的两张响亮而又耀眼的文化名片。即使不熟悉铅山河口历史的人，看了上面那些河口镇志的记载叙述，也会对它们有一定的熟悉与了解。恰如十年前政府有关部门和生产销售公司携连史纸、河红茶参加在北京举行的新品发布会上，国学大师楼宇烈为其亲笔提写的横幅那样，河口纸茶“纸香茶韵、铅山双绝”。
（县档案馆特邀撰稿人：杨必源）
曾与河口商业密不可分
的纸张茶叶
“随着集市贸易的发展和物资交换的流通，到明代宣德年间（公元1427），始有‘河口’之称。此时已有各行业的小店铺。手工作坊，纸、茶土特产越来越丰富，人口逐渐增多，河口已成为小集镇……明嘉靖年间（公元1522），河口市场上以纸、茶为主要特产，销路大，各省商贾来往不绝，水路交通方便，物资交换频繁。”
“从明朝万历十年之后（公元1583），河口建镇，称之为‘河口镇’。商业不断发达，最为突出的仍然是纸业和茶叶生意较为兴旺。纸业成为江西之中心，茶叶的市场销路上独占鳌头。外省不少商人纷纷来河口镇开纸号、设茶庄，促进了经济的发展……”
“自清乾隆年间起（公元1736年），河口镇的商业已达鼎盛。以纸、茶生意为大宗收入。四乡出产的茶叶集中河口镇，经精制加工成‘河红’，由各茶行转销外地。当时开行设店的茶商很多。据统计开茶行的有四十八家。最有名的是饶、吕、郭、庄四家，号称‘四大金刚’，家财百万，曾受皇上册封。”“本镇纸庄、纸栈、纸号、纸店有几百家，乡间从事纸业生产的工人已拥有二万余人丁，乡间纸槽有二千三百余张，每年可售银四、五十万两。江浙绸绢布匹各店，均用铅邑纸张包装，华北一带更为其主要销路。”
“本镇商业经过一段时间的挫折之后，到了清咸丰和同治年间（公元1851年至1874年），又逐渐兴盛起来。主要以纸张和茶叶生意还有利可图，成为全县，甚至全省、全国性的市场商品。连史纸和河红茶，无论是质量或数量，在江西名列前矛，就是福建的茶叶也由此转口。山西商人尉长厚在本镇开设的钱庄，是第一大钱号。该钱庄开出的银票，在市场上可以买到纸张和茶叶……”
清末民初，“此时河口镇的茶叶生意又发展起来了。因日本、印度茶味远不及华茶汁浓而味美，更不及‘河红’清香味正，茶商在本镇已设茶号三十多家，于春秋二季向乡间茶坊贷款订货，甚是踊跃，平均每年输出四、五万箱。洋纸虽多价廉，但不及华纸质量好。河口镇出售的‘连史纸’（又称连四纸）和‘关山纸’胜过洋纸。关山纸居江西各县冠，行销最广。已设有纸号三十多家，整天忙于订货、包装、运输。主要纸店有《何恒记》、《吴恒泰》、《益裕》……”
买不尽的汉口，装不尽的河口！
“民国五年到八年（1916至1919），本镇已成商业贸易的中心，百货、南货、棉布、药业、杂货、作坊手工业还是很发达。久负盛名的纸张和茶叶被列为江西的首位，京放纸一项，年产七万五千多件，茶行发展到一百多家……”
连四纸
“民国十八、十九年（1929至1930），河口镇改称‘狮江镇’。民国二十二年（1933），狮江镇又改为河口镇。此时正式设立汽车站，公路通车后水路交通受到影响……此时，只有少数商店经营纸、茶及手工业产品。然而纸业生意亦欠佳，乡间纸槽虽有六百多户，但产量不高。连史纸（即连四纸）年产五千担，京放纸年产一万担，关山纸年产四千担。京放纸每件二元六角，连史纸每件八元。河红茶业务并不怎么好，经营茶叶生意者为数很少。”
抗战后期：“一九四四年，本镇纸业生意也因战事影响渐减，乡间纸槽被摧毁，原有销路被洋纸占领。茶叶销路同样断绝，虽有少量茶叶被茶叶合作社统一收购，亦因大秤价低，无款相贷，以致产销两地脱节，茶农无利可图另谋生路。近两年河口茶场和乡间出茶仅七万斤，大部份由中茶公司收购，茶商无从插手，亦无生意可做。”
解放后1951年，“本镇茶叶生意得到发展。河口茶场在恢复生产的基础上，进行整顿，实行机械化生产，产量大大地超过建国前。本年产量比建国前增长九倍。本县四乡所产茶叶，仍然由本镇精制加工，畅销全国各地。纸业生产也发展起来了。国营铅山县商店，接受上级公司安排，担任土纸收购任务，并列为一项主要的经营业务，统一了土纸收购市场，发挥了纸槽户生产积极性，乡间已发展纸槽六十多张……本镇有大小纸行三十四户。其中以‘祝荣记’等五家合资经营之‘联成造纸厂’生意最好。他们一面加工包装，一面批售，并在产纸区设有收购处，专向乡间纸槽订货收购。同时在乡间设槽二十张，预计新料出来再行发展。”
以上九段河口纸张与茶叶这两种铅山著名特产的文字记载，出自上世纪八十年代初编写的《河口镇志》里面的商业篇。该志书将它们搁一块相提并论，可见纸张也好，茶叶也行，都曾是河口最主要的外销商品，其地位和作用同样的重要和非常大，正所谓“纸茶兴则河口兴，纸茶衰则河口衰”。其中以连史纸为代表的河口纸张，如何的寿纸千年不变色，从而使得“铅山唯纸利天下”；又以河红茶为代表的河口茶叶，怎样地淳甘味正红茶鼻祖，成为我国“第一次问世之华茶”。继而纸茶贸易又带动其它行业的兴起与发展，致使河口当年被世人誉称为“八省码头”，江西历史上的四大名镇之一。
毋须多说了。概而言之，纸张、茶叶乃铅山河口对外的两张响亮而又耀眼的文化名片。即使不熟悉铅山河口历史的人，看了上面那些河口镇志的记载叙述，也会对它们有一定的熟悉与了解。恰如十年前政府有关部门和生产销售公司携连史纸、河红茶参加在北京举行的新品发布会上，国学大师楼宇烈为其亲笔提写的横幅那样，河口纸茶“纸香茶韵、铅山双绝”。
（县档案馆特邀撰稿人：杨必源）
#江西之美看上饶##向上吧上饶# 【铅山登上《新华每日电讯》，整版！（下）】
曲终：“杀贼！杀贼！”
1207年秋，金军势如破竹，宋军连连败退。
一封诏令抵达铅山，令辛弃疾速到临安赴任，但一切都已来不及。
辛弃疾重病卧床不起，已进入生命倒计时的他一改往日词风，以淡然心境写下绝笔词《洞仙歌·丁卯八月病中作》：
贤愚相去，算其间能几。差以毫厘缪千里。细思量义利，舜跖之分，孳孳者，等是鸡鸣而起。 味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。一饷聚飞蚊，其响如雷，深自觉、昨非今是。羡安乐窝中泰和汤，更剧饮，无过半醺而已。
那年农历九月，在高呼“杀贼！杀贼！”后，辛弃疾病逝于铅山，一代英雄落幕。从年少时“登高望远，指画山河”到燃尽最后生命的呐喊，他始终还是没有放下对家国的牵挂。
辛弃疾去世后，葬铅山阳原山中，谥号忠敏。
乡道蜿蜒，也不知经过多少人家后，车停在一块上书“忠义千秋”等字样的牌坊前，周围的田野里，还能看到三三两两备耕的身影。再往前步行，经过一个凉亭，便能看到辛弃疾墓。
青山依旧，墓碑无言，像一双深沉的眼睛凝视着站在它面前的人。
这是一座看上去再普通不过的墓茔，由方石垒就，依稀可以辨认出墓碑上的“显故考辛公稼轩府君之墓”等字样。南宋年间的墓碑早已损毁，这块是清乾隆年间由辛氏后裔所立。从墓前石鼎中的香火可以看出，不时有人前来凭吊。
孔子说：祭如在，祭神如神在。
中华民族历史上的那些英魂忠骨，正是后人的精神丰碑。辛弃疾悼念故友朱熹的祭文，用于其自身也恰如其分：“所不朽者，垂万世名；孰谓公死，凛凛犹生！”
任朝代更替、风云变幻，来铅山探访稼轩遗址和拜谒辛公墓的人并不少见。他们循着辛弃疾的词作，在历史的灯火阑珊处寻找他曾经的痕迹。
元代文人张野曾来此酹稼轩墓，他在《水龙吟》中说得好：“岭头一片青山，可能埋得凌云气？”
近些年，从全国各地远道而来的“辛粉”就更多了，其中少不了来自他山东的老乡。今年元宵节刚过，辛弃疾出生地济南市高新技术产业开发区临港街道便和稼轩乡人民政府缔结为友好单位。
“济南与上饶，一首一尾，有始有终，不仅连接着辛弃疾的一生，也见证了他人生最重要的时刻。”中国李清照辛弃疾学会秘书长樊庆彦感慨道，辛稼轩既代表了济南的文化品格，也是江西上饶铅山的文化代表，稼轩文化值得进一步传承发展。
在铅山，处处可见稼轩符号。县城内的“稼轩广场”，诗词碑刻林立；信江江畔，32米高的稼轩雕像，神情凛然；峭壁之上，“千古江山”系列摩崖石刻，雄伟壮阔。
“瓢泉文化是稼轩文化的一部分，瓢泉的流淌，就是稼轩文化的流淌。”铅山县委常委、宣传部部长汪媛介绍了当地弘扬稼轩文化的举措，其中包括对瓢泉及稼轩府堂、稼轩公馆、停云堂等历史景观的恢复，希望重塑铅山千年荣光，打造新时代历史文化名城。
人们届时或许可以像辛弃疾当年一样坐在停云堂前，感受他与青山互观互赏的别致情感。“问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”辛弃疾既爱青山，也有如青山，构成这座青山的正是他生命中最美好深重的情意。
（新华每日电讯记者 赖星）
曲终：“杀贼！杀贼！”
1207年秋，金军势如破竹，宋军连连败退。
一封诏令抵达铅山，令辛弃疾速到临安赴任，但一切都已来不及。
辛弃疾重病卧床不起，已进入生命倒计时的他一改往日词风，以淡然心境写下绝笔词《洞仙歌·丁卯八月病中作》：
贤愚相去，算其间能几。差以毫厘缪千里。细思量义利，舜跖之分，孳孳者，等是鸡鸣而起。 味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。一饷聚飞蚊，其响如雷，深自觉、昨非今是。羡安乐窝中泰和汤，更剧饮，无过半醺而已。
那年农历九月，在高呼“杀贼！杀贼！”后，辛弃疾病逝于铅山，一代英雄落幕。从年少时“登高望远，指画山河”到燃尽最后生命的呐喊，他始终还是没有放下对家国的牵挂。
辛弃疾去世后，葬铅山阳原山中，谥号忠敏。
乡道蜿蜒，也不知经过多少人家后，车停在一块上书“忠义千秋”等字样的牌坊前，周围的田野里，还能看到三三两两备耕的身影。再往前步行，经过一个凉亭，便能看到辛弃疾墓。
青山依旧，墓碑无言，像一双深沉的眼睛凝视着站在它面前的人。
这是一座看上去再普通不过的墓茔，由方石垒就，依稀可以辨认出墓碑上的“显故考辛公稼轩府君之墓”等字样。南宋年间的墓碑早已损毁，这块是清乾隆年间由辛氏后裔所立。从墓前石鼎中的香火可以看出，不时有人前来凭吊。
孔子说：祭如在，祭神如神在。
中华民族历史上的那些英魂忠骨，正是后人的精神丰碑。辛弃疾悼念故友朱熹的祭文，用于其自身也恰如其分：“所不朽者，垂万世名；孰谓公死，凛凛犹生！”
任朝代更替、风云变幻，来铅山探访稼轩遗址和拜谒辛公墓的人并不少见。他们循着辛弃疾的词作，在历史的灯火阑珊处寻找他曾经的痕迹。
元代文人张野曾来此酹稼轩墓，他在《水龙吟》中说得好：“岭头一片青山，可能埋得凌云气？”
近些年，从全国各地远道而来的“辛粉”就更多了，其中少不了来自他山东的老乡。今年元宵节刚过，辛弃疾出生地济南市高新技术产业开发区临港街道便和稼轩乡人民政府缔结为友好单位。
“济南与上饶，一首一尾，有始有终，不仅连接着辛弃疾的一生，也见证了他人生最重要的时刻。”中国李清照辛弃疾学会秘书长樊庆彦感慨道，辛稼轩既代表了济南的文化品格，也是江西上饶铅山的文化代表，稼轩文化值得进一步传承发展。
在铅山，处处可见稼轩符号。县城内的“稼轩广场”，诗词碑刻林立；信江江畔，32米高的稼轩雕像，神情凛然；峭壁之上，“千古江山”系列摩崖石刻，雄伟壮阔。
“瓢泉文化是稼轩文化的一部分，瓢泉的流淌，就是稼轩文化的流淌。”铅山县委常委、宣传部部长汪媛介绍了当地弘扬稼轩文化的举措，其中包括对瓢泉及稼轩府堂、稼轩公馆、停云堂等历史景观的恢复，希望重塑铅山千年荣光，打造新时代历史文化名城。
人们届时或许可以像辛弃疾当年一样坐在停云堂前，感受他与青山互观互赏的别致情感。“问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”辛弃疾既爱青山，也有如青山，构成这座青山的正是他生命中最美好深重的情意。
（新华每日电讯记者 赖星）
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